Разнообразна магия
Полунощ. Всичко е покрито с тъмнина. Призрачните фигури в качулки, като тези на Кулкланите, са осветени само от светлината на жертвения огън, горящ в десния ъгъл на пещерата. В центъра на пещерата има драпиран черен олтар с тяло на гола жена. Близо до олтара, на каменна маса, заобиколена от черни свещи, белезникав човешки череп се хили в зловеща усмивка. Върховната жрица, също цялата в черно, стиска меч в дясната си ръка, чието острие, хвърляйки отблясъци на огън, изглежда живо. Правейки магии, тя призовава магическите сили на Вселената. Отгоре рогово божество я гледа безшумно и безпристрастно.
Какво е? Това не е сцена от исторически филм или филм на ужасите за дявола. Не. Това е едно от събиранията на феновете на черната магия. Не е тайна, че подобни оргии привличат хората в момента. Освен това се смята, че съвременното общество преживява ренесанс на окултизма и примитивното магьосничество. Магия, магьосничество, магьосничество, магьосничество, окултизъм - тези думи в днешно време не слизат от страниците на списания и вестници.
II Причините за магията
Съществуват различни определения за магия. Всички те обаче неизменно отбелязват една негова черта, а именно: тя винаги се основава на вяра в свръхестествени сили и в способността на човек да контролира околния свят с помощта на тези сили.
„Магията е ритуали, свързани с вярата в способността на човек да влияе свръхестествено върху хора, животни, природни явления, както и въображаеми духове и богове“(Велика съветска енциклопедия, 9, 15, 152).
Магическото действие по правило се състои от следните основни елементи: материален обект (вещество), тоест инструмент; словесно заклинание - молба или молба, с която са адресирани свръхестествените сили; определени действия и движения без думи са ритуал.
Промоционално видео:
Времето на появата на магията учените отнасят към периода на първобитното общество, по-точно - към ерата на каменната ера. Има доказателства, че магически обреди и вярвания вече са съществували сред неандерталците, живели преди 80-50 хиляди години. Става дума за погребения (складове) на мечи кости в мустерианските пещери Драченлок (Швейцария), Петершел (Германия), Регурду (Франция), които се считат за доказателство за ловна магия (пещерните мечки по това време са били един от основните обекти на лов за хора). Някои учени смятат, че първобитните хора, запазвайки мечи черепи и кости, са се надявали, че това ще позволи на убитите животни да се върнат към живот и по този начин ще увеличи броя на тези животни. Сред много племена, които са запазили първобитния си начин на живот в края на XIX век и са имали подобни ритуали за погребение на кости и черепи на убити животни,това е обяснението, дадено на тези обреди.
Що се отнася до паметниците от горния палеолит, открити през 19 - 20 век (късната каменна ера - преди 40 - 10 хиляди години), те, и почти всички учени са съгласни с това, свидетелстват за наличието на вече развити магически идеи и ритуали в първобитния човек. През 1879 г. в планините Пиренеи (Испания) е открита дълбока пещера на име Алтамира. По стените и тавана на тази пещера, от ръката на примитивен художник, са изобразени глигани, бизони, елени и други видове животни, ловувани от хора от онова време. Останките от три скулптури, изобразяващи пещерни лъвове, са открити в пещерата Мотеспан, отворена след Алтамира във Франция. На шията и гърдите на един лъв бяха ясно видими следи от стрели и копия, които първобитните хора хвърляха върху тази скулптура. Останалите две скулптури са напълно счупени в резултат на чести попадения.
Най-известната сред подобни находки (а днес има повече от 100 от тях) е известната пещера Ласко, открита през 1940г. Тази пещера придоби славата си заради богатството и изобилието от рисунки на първобитни хора, намерени тук. Повечето от тези рисунки, а някои от тях са наистина огромни по размер, са перфектно запазени и до днес. Във всички зали на пещерата, в проходите между тях на стената и тавана, примитивният художник изобразява в различни пози онези животни, които е виждал около себе си: елени, мечки, глигани и т.н. Всички рисунки са многоцветни: използвани са три цвята - черен, жълт, червен. Направени са прорези по телата на животните и до тях, символизиращи полета на стрела и раната на животното. Много рисунки носят следи от истински копия и стрели, хвърлени върху тях. Има толкова много рисункиче на места пълзят един над друг.
Защо първобитните хора са рисували животните, които са ловували, на такива неудобни, слабо осветени, често недостъпни места - пещери, техните отдалечени коридори и проходи? Защо, след като приключиха работата си, не им беше приятно да я видят, а я унищожиха - хвърляйки копия и стрели по нея? Етнографските наблюдения на народи, запазили своя първобитен начин на живот през 19 и 20 век, помагат да се отговори на тези въпроси.
Известно е, че австралийските аборигени са извършвали специален ритуал преди началото на лова: те са нарисували фигура на кенгуру в пясъка и по време на ритуален танц са вкарали бойните си копия в изобразеното животно. В същото време те вярвали, че след като попаднат в рисунката на животното, ще попаднат в самото животно по време на лов. Очевидно примитивният човек е мислил по същия начин. Тук можете да цитирате думите на Карл Маркс за фетишизма: „Фантазията, разпалена от похот, създава у фетишиста илюзия, че„ нечувствено нещо “може да промени своите присъщи свойства, за да задоволи каприза му.“Подобна илюзия е създадена сред първобитните участници в магически ритуал, символизиращ смъртта и убийството на животно. „Разпалената от похот фантазия“на изпълнителите на ритуала превърна имитацията на лова в самия лов,ритуално-магическо „убиване“на животно в истинско убиване на животно.
Истинските корени на първобитната вяра в магията се намират в материалните и социални условия на техния живот. Примитивното състояние на човечеството понякога се изобразява като изпълнено с блаженство, когато хората като слуги на природата получават от него под формата на подаръци всичко необходимо за живота. Но следните цифри красноречиво говорят за трудностите на първобитните хора, за суровите, понякога трагични условия в живота им: почти 50% от неандерталците не са доживели до двадесетия си рожден ден. Средната продължителност на живота в Кроманьон не надвишава 20 години. Жените и децата са в най-трудното положение: 38% от неандерталците са починали преди да навършат 11 години, почти никоя от жените не е доживяла до 25 години. В Pithecanthropus и Sinanthropus смъртността е била дори по-висока: 68% от Sinanthropus не са достигнали дори 14 години.
Тези данни са получени от учени при изучаване на костните останки на първобитни хора. Високата смъртност най-често е резултат от чести гладни стачки, смъртни рани по време на лов на големи животни, което беше естествено и логично поради неразвитостта на първобитните производителни сили, бедността и слабостта на примитивните технологии. Хората от онази епоха са имали само най-простите инструменти от камък, кост, дърво. Те бяха груби и не можеха да осигурят постоянно захранване. Най-ранните хора се препитавали чрез лов, риболов и събиране. Примитивният ловец обаче, въпреки всичките си умения и умения, често оставаше без плячка, а риболовецът без риба: животното изчезваше от гората, рибите напускаха реките. Растителна храна може да се получи само в определени месеци от годината.
Трудовата дейност на първобитните хора, всички усилия на нашите далечни предци, които имаха за цел да осигурят на себе си и на близките си средства за препитание, често свършваха напразно. Това им причини състояние на несигурност във възможностите им, несигурност в бъдещето. Липсата на реални средства за гарантиране на надеждни и постоянни резултати от производствените дейности и бяха основните причини, поради които човекът от каменната ера се насочи към търсенето на ирационални средства за практическо въздействие върху природата. Магическите ритуали и церемонии бяха подобни средства.
Така че икономическото недоразвитие, слабостта на първобитното човечество, изразено в практическото безсилие на човека пред природата, е социалният фон, върху който нараства вярата в магията.
Първобитните хора са били убедени, че чрез извършването на магически обреди те влизат в контакт със свръхестествена сила, която може да ги предпази от природните стихии, от всички зли сили и същества, да помогне за постигането на определена практическа цел, която те не са в състояние да постигнат чрез реални методи и средства. Конкретни форми на магьосничество са създадени от всеки клан, племе, общност независимо, което е довело до безброй разнообразни магически ритуали и церемонии. Учените са описали и систематизирали буквално хиляди магьоснически ритуали и вярвания, съществували сред различни народи по различно време.
III Окултни
Произхождайки от първобитната ера на човечеството, магията не е останала непроменена през вековете, а е приела различни форми. Една от развитите му форми е окултизмът.
Окултизмът (от лат. Occultus - таен, таен) е общо наименование на ученията, които „теоретично“обосновават наличието на магически (магически, свръхестествени) сили в човека и пространството, недостъпни за обикновените смъртни, но достъпни за „посветени“, претърпели специално посвещение и обучение. Структурата на окултизма включва такива „тайни“науки като астрология, мантика или гадаене (хиромантия, физиономия и др.), Спиритизъм, херметизъм (кръстен на легендарния основател на окултизма - Хермес Трисмегист, чийто образ е резултат от комбинирането на изображенията на египетския бог Тот и гръцкият бог Хермес - пратеникът на божествената мъдрост) медицина и други. За първи път речта за окултизма идва в ерата на късната античност, когато през I-IV в. Сл. Н. Е. В Александрия е създадена обширна окултна литература, която се нарича херметична.
Окултизмът се основава на „принципите“и „законите“на първобитната магия. Окултистите систематизират само най-древните магически концепции, базирани на принципа: подобно на причините като (симпатична магия), част замества цялото (заразна магия).
С появата на сложни силно развити монотеистични религиозни системи като християнството, юдаизма, исляма, будизма, магическите ритуали са се превърнали в неразделна част от тях. Как магията е влязла в състава на една от „висшите“религии - християнството - си струва да се разкаже по-подробно.
IV Магия в християнското поклонение
1. Религията на роби и освободители
"Веднъж възникнала религия, тя винаги запазва определен запас от идеи, наследени от по-ранни времена." Ф. Енгелс Подобно твърдение се отнася за християнските ритуали, които включват елементи от ритуали и ритуали от други религии, предшестващи християнството или съществували в същата епоха.
Християнството се появява като религиозен продукт на социално-икономически, идеологически и политически отношения от определена историческа епоха. Социалната същност на ранното християнство беше, че то се появи като движение на потиснатите. Отначало християнството е действало като религия на роби и освободители, на бедните и безсилните, покорени или разпръснати от римските народи, проповядвало предстоящото освобождение от робството и бедността и търсело това освобождение в отвъдното в задгробния живот в рая.
В съответствие с основните принципи на своята доктрина, християнството преработи материал, заимстван от други религии, и му придаде ново символично значение и значение. По този начин на всички древни религии е присъща идеята, че боговете, обиждани от хората, могат да бъдат умилостивявани чрез жертви. В християнството обаче тези идеи са под формата на вяра, че една голяма доброволна жертва, направена от посредника, е изкупила веднъж завинаги греховете на всички времена и на всички хора. По подобен начин беше даден нов звук на елементите на ритуалната символика, заимствана от християнството от езическите религии: те започнаха да се свързват с личността на Новия Завет Исус Христос, божество, което беше въплътено в образа на земен страдалец и чрез смъртта си изкупи всички грехове на човечеството.
Християнският култ е съвкупност от илюзорно-практически действия (церемонии, ритуали, тайнства, поклонение, пости, молитви и др.), С помощта на които вярващите се надяват да достигнат до свръхестествена сила. Най-очевидната връзка с най-древните вярвания и култове са християнските тайнства.
2. Християнски тайнства
„Тайнствата са същността на свещените обреди, които под видим образ наистина придават на вярващите невидимата Божия благодат - същността на инструментите, които трябва да действат по благодат на приближаващите се към тях.“Християнските тайнства на архиепископ Макарий малко се различават по своята форма от първобитните магически церемонии. Разбира се, значението и значението, което първобитният магьосник е влагал в своите ритуали и което християнският свещеник придава на своите действия, е различно. Но материалът, от който се е формирала церемонията на магически ритуал и християнско тайнство в примитивните времена и се формира днес, техниката на тяхното изпълнение, е по същество същата.
Всички християнски тайнства се основават на вяра в божествената благодат. Благодатта, според дефиницията на християнските богослови, е „специална сила или специално действие на Бог, съобщено ни заради заслугите на нашия Изкупител и осъществяващо нашето освещение, т.е. от една страна, той ни очиства от греховете, обновява и оправдава пред Бога, а от друга страна ни утвърждава и връща към добродетелта за вечен живот”.
Тази идея за благодатта като сила, придаваща на човека специални чудотворни божествени свойства, датира от първобитните времена. Първобитните хора вярвали в съществуването на някаква загадъчна сила, излъчвана от духове, богове, хора, животни и дори неодушевени предмети, които могат да бъдат усвоени от човека чрез определени ритуални действия. Маланезийците наричат тази сила „мана“, сред индийските племена на ирокезите и алгонкините - „оренда“и „маниту“. Смятало се, че магьосниците и племенните водачи притежават тази сила в най-голяма степен. За да го възприеме, беше необходимо да се извършват специални магически церемонии.
В древния свят езичниците извършвали различни тайни ритуали (на гръцки - мистерии), с помощта на които било възможно да влязат в контакт с божества и да получат благодат от тях, гарантирайки вечно блаженство отвъд живота.
Мистериите стават особено популярни малко преди възхода на християнството. В Рим, Гърция и особено в Мала Азия, Сирия, Египет езичниците извършвали всякакви опушвания, омивания, пречиствания, жертвоприношения и други магьоснически действия с надеждата по този начин да „пречистят”, да влязат в общение с божеството и самите те да станат божествени.
Християнската църква е включила много езически церемонии в своя култ, преправяйки ги по свой начин. Но сходството на християнските тайнства с езическите обреди беше обяснено от църковните отци като машинации на дявола. Тертулиан например пише: „Дяволът, опитвайки се да изопачи истината, имитира дори божествените мистерии в езическите мистерии: той кръщава някои като последователи, обещавайки им да се очистят от греховете чрез шрифта, а след това запечатва своите войници на челата и тържествено прави принос за хляб … и дори снабдява първосвещеник в брак."
Първоначално християните са взаимствали от магическите церемонии и езически мистерии от древността две тайнства - причастие и кръщение. Тогава възникнаха други - помазване, благословия, изповед, брак и свещеничество.
2.1 Причастие
В тайнството на причастието, или светата Евхаристия (от гръцки eucharistia - благодарна жертва), този, който се причастява, яде плътта и кръвта на Христос под прикритието на хляб и вино, като по този начин общува с Бог и получава залог за вечен живот. Според учението на християнската църква, причастието е най-свещеното от тайнствата, защото ако в други тайнства Христос предава определени дарове на своята благодат на тези, които вярват в него, то тук той предлага себе си - тялото и кръвта си.
Тайнството на тайнството, според християнската доктрина, е установено от самия Христос на Тайната вечеря. По този начин той „възхвали Бог и баща, благослови и освети хляб и вино и, след като представи своите ученици, завърши Тайната вечеря с молитва за всички вярващи“. В памет на това събитие църквата продължава да празнува тайнството на причастието. Свещеникът взема просферата и издълбава куб на жертвената маса, която се нарича „агнето“. В същото време той казва: „Като овца се коли”. След това разрязва „агнето“на четири части, като на висок глас казва думите: „Божието агънце е принесено в жертва“, пробива го с копие и казва: „Вземете, яжте, това е тялото ми и пийте от всичко, това е кръвта ми“.
Произходът на това тайнство се крие в примитивните магически вярвания, според които яденето на тялото на висше същество е в състояние да предаде на ядящия съвършените свойства на това същество и че прякото ядене на плътта и кръвта му може да бъде заменено с ядене на животно, растение, предмет и т.н., в което това същество е въплътено … Подобни идеи били изключително разпространени сред първобитните народи. Това обяснява обичаите на древния канибализъм. Канибалите пиеха кръвта на убит враг като носител на неговата жизнена сила. В цяла Океания беше разпространено поверието, че като изядете черния дроб на убития, ще придобиете неговата сила и смелост. Подобна информация се съобщава от пътниците през 17-19 век за местните жители на Нова Каледония, индианците от Южна Америка, местните жители на много части на Африка.
Постепенно кървавите жертви бяха заменени със символични жертви. В този случай ролята на жертвата се играеше от фигури, направени от тесто, зърнени храни, зърнени храни и т.н. В Индия изображение на богиня във формата на пресечен конус е направено от ориз и зелени зърна. Те украсяват този образ по всякакъв възможен начин, правят му приноси, жертват овен или коза. Тогава участниците в церемонията паднаха на колене пред изображението, след което разбиха статуята на парчета и я изядоха.
В Мексико, два пъти в годината, в деня на пролетното и зимното слънцестоене, фигурата на бог Вицлипуцли е направена от тесто, което първо е почитано по кралски начин, а след това е разбито и изядено.
В Древна Гърция и Рим е имало богоядство под формата на ядене на хляб и вино.
Разбира се, християнските идеи за единството на човека с Бога чрез теофагията (богоядството), пропити с духа на дълбока мистика и магия, не могат да се разглеждат извън духовния фон на епохата. Чувството на безнадеждност, апатия, неверие в човешките сили, свързани с общата социално-политическа ситуация в Римската империя и са източник за появата на вяра в безсмъртието, във възможността за постигане на щастлив отвъден живот, поражда надеждата за свръхестествено спасение (което е характерна черта на символичните ритуали езически мистерии) и доведоха в крайна сметка до разпространението на магия и мистика. Същите мотиви и чувства са в основата на появата на друго християнско тайнство - кръщението.
2.2 Кръщение
Тайнството на кръщението също играе изключително важна роля в християнството, тъй като то е единственото тайнство, признаването на което е задължително условие за принадлежност към християнската вяра. Кръщението означава приемане на нов член в християнска общност или църква. Значението на кръщението обаче не се ограничава само до символиката. Това е едновременно мистичен акт, който осигурява на кръстените редица всякакви земни и небесни блага.
Според християнския катехизис „видимата страна“на тайнството, тоест самата процедура за кръщене, се състои в това, че бебето се потапя три пъти в шрифта (за православните), залива се с вода (за католиците) и се поръсва с него (за протестантите). Когато се кръщава от православните, свещеникът също чете три забрани, като ги обръща към дявола, духа в устата, челото и гърдите на новороденото, призовавайки Бог, за да изгони нечистите. След това се извършва обредът „очистване от дявола“, по време на който свещеникът и кръщелниците на новороденото три пъти плюят на пода - сякаш върху Сатана. След кръщението детето получава име, най-често светецът, чиято памет се чества в деня на кръщението.
Кръщението очиства новороденото от греха на предците му и прогонва дявола, в резултат на което човек се ражда отново и получава правото на вечен живот в небесното царство.
Теорията за „прераждането“на човека се приписва на самия Исус Христос (Евангелие от Йоан). Посланията на Павел обясняват подробно значението на християнската доктрина за второто „раждане“на човек чрез кръщение: то се свързва с вярата във възкресението, а самото кръщение се разглежда като смърт в Христос, което гарантира на вярващия едновременно възкресение с Христос в нов живот.
Этот загадочный на первый взгляд христианский обряд смерти и возрождения имеет долгую предысторию. Еще у первобытных племен существовали многочисленные аналогичные обряды и представления. Они были неотъемлимой частью таинств посвящения первобытных народов. Прием в члены тайных союзов, вступление юноши, достигшего половой зрелости, в члены общины и т.д. сопровождались символическими обрядами мнимой смерти и нового рождения. “Смерть” и „новое рождение” при вступлении в полноправные члены первобытного коллектива ассоциировались с символическим умерщвлением юношей особыми духами. Способы инсценировки “умерщвления” посвящаемых в первобытных коллективах были многообразны. Это „смертельный” удар бамбуковой палкой; падение “мертвых” тел по знаку одного из старейшин; шум и грохот в хижине, в которую ввели посвящаемых, а затем просовывание через отверстие окровавленного копья; „проглатывание” юношей животными, которых символизировали формы хижины или входа в нее и т.д. После своего “второго рождения” юноши по возвращении домой вели себя словно маленькие дети, притворялись, что не умеют правильно ходить, пить и есть, говорить, не „узнавали” своих близких. Ели пищу для детей, общались жестами и мычанием.
Идеята за „второ раждане” е била широко разпространена и в древния свят. В мистериите от онова време „смъртта“и „прераждането“са свързани с идеята за мистично общение с божеството чрез магическото повторение на подобни събития в живота му. В крайна сметка практически всички богове на древните мистерии са били по произход божества на ежегодно „умиращата“и „възкресяваща“растителност. В ритуалите и церемониите за "смърт" и "възкресение" на Древния свят има сотериологична насоченост. С други думи, тези ритуали в езическите мистерии са насочени към постигане на религиозно „спасение“с помощта на свръхестествен спасител, сотера. Тази идея, както и ритуалите, които я символизират, по-късно са възприети от първите християни, като са избрали личността на Христос за свой спасител.
Процедурата за християнско кръщение е магическа церемония. Трикратно потапяне на тялото във вода, обличане на бебето в чиста риза, за да се запази чистотата на душата му и т.н. - всичко това са останки от хомеопатична магия, основаваща се на убеждението, че „подобното произвежда подобно“, „ефектът е подобен на причината му“.
Обичаят да духа върху бебе, върху вода, олио, за да им даде благодат и в същото време да прогони Сатана, да плюе Сатана по време на кръщението също е реликва от древната вяра - вярата, че човешкият дъх и слюнката имат специални магически сили. Сред племето Баниора в Уганда, например, свещеник на третия ден след раждането на дете го запознал с духовете и ги помолил за всякакви предимства за новороденото, придружавайки всяка молба с плюене.
Всъщност церемонията по „постригването на Власов“също е примитивен магически обред. Подстригването на косата на дете при кръщението и хвърлянето му в купела за кръщене е остатък от древното вярване, че, поставяйки в краката на божество анимирана частица от тялото му, която има прекрасно свойство на растеж, човек установява силна връзка с него. В древни времена много народи са имали обичая да даряват коса на боговете. И така, във финикийските храмове на Астарта имаше дори специална позиция - галаб-елима - Божия бръснар. Статуите, изобразяващи богове в древните храмове, често са били покрити с мъжка и женска коса отгоре надолу.
Централна роля във всички ритуали играеше водата, на която хората отдавна приписват магически качества. Християнските богослови обясняват кръщението с вода с факта, че Исус Христос е осветил йорданските води, като е получил първото кръщение от Йоан Кръстител. Магическият ритуал на измиване с вода обаче всъщност е много по-рано от Христос и християнството. Много векове преди появата на християнството и раждането на самия Месия, древните египтяни потапяли бебета във вода, зороастрийците от Иран носели новородени до храма, където свещениците ги къпели в специални съдове с вода, римляните измивали момчето на деветия ден след раждането му, а момичетата - на осмия. Ритуалите за къпане на новородено във вода, поръсване с вода са известни сред народите на Древно Мексико, Китай, Япония, Тибет, Нова Зеландия,Африка … Практически във всички дохристиянски религии е имало ритуали за ритуално измиване на новородено, чиято цел е била да го очисти от злите духове.
Според известния историк на християнството А. Б. Ранович, „вярата в чудотворната способност на водата да отблъсква враждебните сили е източникът на различни повсеместни култ действия, при които водата се използва за пречистване, пръскане, либация и магьосничество. Използването на вода в християнското тайнство на кръщението се основава на същата примитивна концепция за прочистващото свойство на водата”.
По същия начин произходът на други християнски тайнства - хризма, освещение, изповед, брак и свещеничество - датира от ерата на първобитността.
2.3 Потвърждение и благословия
"Потвърждението е такова тайнство, чрез което светият дух се учи на кръстените." Ариепископ Макарий.
Християнският катехизис обяснява подробно значението на помазанието със смирна или масло (т.е. масло или мазнина) върху определени части на тялото. Чела помазването означава освещаване на ума, помазването на персей е освещение на сърцето или желанията, помазването на очите, ушите и устните е освещаване на сетивата, помазването на ръцете и краката е освещаване на делата и цялото поведение на християнин.
Освещаването на маслото, според същия катехизис, „е тайнство, в което, когато тялото се помазва с масло, Божията благодат се призовава към болния, който лекува психически и телесни недъзи“. Това тайнство е предназначено за тежко болните, които умират.
За сравнение, сред "първобитните" племена се смяташе, че мазнината е седалището на душата. Смятало се е, че мазнината, като вещество, което съдържа жизнената сила на животното, може да предаде определени качества на това животно на човек. За да направите това, беше достатъчно да изядете парче мазнина с магическата сила, съдържаща се в него, или просто да го докоснете, да го намажете с него. Арабите от Източна Африка например бяха намазани с лъвска мазнина, за да станат смели като лъвовете, а местните жители на Андаманските острови ги изсипваха със свински мазнини при посвещаването на млади мъже, за да им дадат сила и сила.
Постепенно от магически предавател на свойствата на дух, който живее в животно или човек, мазнината се превръща в вещество, което има магически качества само по себе си. В Индия например имаше поверие, че мехлемът, направен от мазнината на убитите момчета, има свръхестествени свойства. В средновековна Европа трупните наклонени мазнини се смятали за един от основните елементи на аксесоара на вещица.
Вярата в магическата сила на мазнините доведе до факта, че те започнаха да „лекуват“болните с очарованата мазнина. Например на остров Буру жителите му намазвали тялото с кокосово масло, за да се предпазят от демоните на болестта.
2.4 Изповед
В допълнение към помазването с масло с цел облекчаване на физически и психически заболявания, така наречената изповед беше широко използвана сред първобитните и древните народи, т.е. изброяване на глас на греховете им за „прочистване“и избавление от тях. Този обичай е много древен, който е съществувал много преди появата на християнството.
Първобитните дарили думата със специална магьосническа сила и затова, превеждайки греховете си в думи, човек се надявал да се отърве от тях, да ги прехвърли на някакъв предмет. И така, мадагаскарските китоловци, преди да излязат на риболов в морето, се признаха един на друг в най-тайните грехове. Ако някой беше натрупал твърде много грехове, нямаше право да отиде в морето.
Обичаят да се прочистват от греховете с помощта на думата и козата съществуваше сред еврейските племена. Веднъж в годината всички членове на тези племена, млади и стари, се събираха в центъра на селището, където първосвещеникът, като се качваше на предварително избрана черна коза и полагаше двете си ръце върху нея, започваше на висок глас да изброява греховете и престъпленията на своите съплеменници. В края на тази процедура козата беше изгонена в пустинята, за да отнеме греховете си и да умре с тях там без вода и храна. Оттук произлиза известната поговорка „изкупителна жертва“. Цветно описание на този обред е дадено в Библията (Левит, 16, 7-11, 21-23). Вместо коза, други народи използвали различни животни за подобни цели: кучета, биволи и др.
2.5 Сватба
Различни церемонии и ритуали, придружаващи брака на човек, станаха широко разпространени в историческите епохи, предшестващи появата на християнството. Под една или друга форма бракът винаги е бил „освещаван“. В християнската сватбена церемония, в нейната „видима страна“, няма нищо, което да няма съответстващи аналози в езическите религии. Годеж, сватбени пръстени, сватбени подаръци, венци и др. - всичко това е съществувало в сватбените ритуали на първобитни и древни народи и е имало за цел да осигури на женените мъж и жена свръхестествена грация и плодородие.
Християнската сватбена церемония, както и всички други християнски ритуали и тайнства, се извършва от специален свещен човек - епископ или презвитер, който разполага с божествената благодат и я предава на други лица чрез определени манипулации, придружени от заклинателни молитви.
2.6 Свещеничество
„Под името на свещеничеството като тайнство имаме предвид такова свещеничество, при което чрез молитвено полагане на ръцете на епископа върху главата на избран човек божествената благодат се свежда до този човек, освещавайки го и поставяйки го на определено ниво от църковната йерархия и след това му помагайки при предаването на йерархичните му задължения. Това тайнство се нарича още ръкополагане, издигане до свещеничество, благословия на свещеничеството, тайнство на йерарха."
Това тайнство, както и всички други християнски тайнства, има своята „видима страна“, която се състои в това, че епископът, който има монопол върху освещаването, полага ръце върху ръкоположения човек.
Полагането на ръце се използва в много дохристиянски култове като начин за пренасяне на свръхестествени магически свойства. Това беше често срещано сред древните евреи. Използвано е и в култа към Митра. На релефа на Клагенфърст, на други митрайски паметници, Митра е изобразен като бог на слънцето, полагащ ръце върху главата си.
В основата на подобни идеи за пренасянето на различни видове полезни свойства през ръцете е примитивната идея за независимата сила на ръцете и пръстите. Сред народите, съхранили първобитния начин на живот в края на 19-ти век, широко разпространен е обичаят, според който пръстите на убит враг, подложен на специална подготовка, се дават на войниците да ядат, за да им дадат смелост, смелост и доблест. Много племена също вярвали, че само смученето на пръст е достатъчно, за да се получат чудотворни свойства от него.
Именно тези вярвания и обичаи са приети от християнството в специфична форма. Примитивната вяра в магическото значение на ръката е отразена в следната библейска история: „И Исус направи, както му каза Мойсей, и отиде да се бие с амаликитите; а Моисей, Аарон и Хор се качиха на върха на хълма. И когато Моисей вдигна ръцете си, Израел надделя, а когато наведе ръцете си, Амалик надделя; но ръцете на Мойсей станаха тежки и тогава те взеха камък и го поставиха под него, а той седна на него, докато Аарон и Хор подкрепиха ръцете му, едната от едната страна, а другата от другата. И ръцете му бяха вдигнати, докато слънцето залезе”(Изход, 17, 10-12). Библейските изрази като „този божи пръст“или „израилтяните видяха велика ръка, която Господ показа над египтяните“отразяват вярата на древните евреи в магическия ефект на ръка от разстояние.
V. Връзката между християнството и езичеството
Отначало фактът за приемствеността и връзката на езичеството и християнството не поражда възражения от ранните християни и дори е подчертан по всякакъв начин от тях, тъй като допринася за притока на нови членове сред поклонниците на езическите богове и богини към християнските общности и църкви. С развитието на християнството и особено след превръщането му в държавна религия на Великата Римска империя, отношението към този факт се променя. След като намериха съперници на Христос и християнския култ в боговете и богините на древността, в езическия ритуализъм, църковните отци смятаха идеята за приемственост и историческа връзка между християнството и езичеството опасна и я предадоха в забвение по анатема. Политиката на християнската църква по отношение на езическите религии също се променя: след кратък период на съжителство между християнството и езичеството, започва дълга ера на преследване и преследване на езичниците.
Не беше възможно обаче напълно да се унищожи популярността на езическите вярвания и ритуали сред населението на онези страни, където християнството се превърна в доминираща религия. Най-голям интерес е имал и продължава да се радва езическото магьосничество, което е отишло под земята, така да се каже, поради факта, че борбата с всякакви вещици, магьосници, магьосници, магьосници и т.н. заемали значително място в дейността на християнската църква.