Наскоро учените откриха непубликувана статия на Уинстън Чърчил. В него той говори за екзопланети и голямата вероятност за появата на живи същества в други звездни системи. През 1939 и 2017 г. се възхищаваше на научно обоснована вяра в извънземните, но преди 417 години това доведе до залога. През февруари 1600 г. Джордано Бруно е екзекутиран. Някой го смята за мъченик на науката, умрял заради лоялността си към новата астрономия на Коперник, някой - магьосник и езичник, далеч от рационалното мислене. Но за какво точно е бил изгорен Джордано Бруно? Животът разбира досега неизвестни доказателства и документи на инквизицията.
Тайните на Ватикана
За някои Бруно е великом мъченик на науката, отдал живота си за идеята за движението на Земята, за други почитател на магията и херметизма, езичник, изоставил монашеското си призвание и християнството като цяло. Последната гледна точка сега е общоприета, включително в Русия. „Легендата за преследването на Бруно заради смелите му идеи за безкрайни светове и движението на Земята вече не може да се счита за вярна“, пише главният авторитет на ранната европейска наука Франсис Йейтс. Обожествяването на света, отричането на сътворението на света от Бога и изкуплителната мисия на Христос, както и магическите практики - това е, което се счита за основната „вина“на еретичния философ.
Желанието да се изложи митът за Бруно като мъченик на науката (а инквизицията като безусловен враг на учените!) Е вярно и похвално. Но наскоро историците най-накрая попаднаха в следите на няколко тайни документа от времето на изгарянето на Бруно и стигнаха до извода, че основната причина за екзекуцията му е нещо друго - не наука или магия. Едва през 1925 г. префектът на секретния архив на Ватикана установява, че досието за инквизиция на Бруно е намерено преди 37 години, но тогава папа Лъв XIII заповядва делото да му бъде предадено лично и скрива документите. Откриването на папките отне още 15 години и само по време на Втората световна война случаят беше публикуван. Тогава за първи път стана ясно, че най-голямата „ерес“на Бруно е идеята за множество обитавани светове във Вселената - много актуален въпрос за 21 век!
Прераждане на Луната
Но каква е тази идея и защо католическата църква е толкова враждебна към нея? За да разбере това, авторът на последното разследване на екзекуцията на Джордано Бруно предлага да се припомни древната философия и религия.
Промоционално видео:
Съществуването на безкраен брой светове е признато и от Демокрит и Епикур - много земи, луни и слънца. Героите на диалога на Плутарх „На лицето, видимо на диска на Луната“спореха дали на Луната има растения, дървета и животни, или тя представлява задгробен живот, в който душите на хората намират мир след смъртта (точно както телата им са погребани на Земята). Въпреки това, Цицерон и Плиний, наред с други, смятаха тази глупост. Към тях се присъединиха първите църковни отци, за които много светове не бяха абстрактна философска истина, а атрибут на езическите вярвания - например, доктрината за преселването на душите. И така, питагорейците учеха, че душите на хората идват от района на Млечния път, а животните от звездите (и че небесните тела също имат души).
Тъй като християнската ортодоксалност е установена през 4-6 век, споровете за уникалността на света (т.е. Земята) или множеството светове се разпалват с нова сила. Атанасий Александрийски настоя, че светът е един, защото Бог е един. Да мислим по друг начин беше безбожно, абсурдно и безчестно, но все още не еретично. Проблемът се случи заради големия богослов Ориген, някои от мислите на който църквата отхвърли - само мислите за преселването на душите между различни страни и светове. И окончателната формулировка е дадена от свети Исидор Севилски (VI век), който изброява основните ереси в своята енциклопедия. В края на списъка с християнски ереси, преди езическите, той отбелязва: „Има и други ереси, които нямат основател и признато име … някой мисли, че душите на хората попадат в демони или животни; други спорят за състоянието на света; някой смята, че броят на световете е безкраен."
Положението на църквата през Средновековието може да се види на примера на Рупърт от Дойц (13 век). Прославяйки Бога, създал свят, пълен с красиви създания, той пише: „Нека еретиците-епикурейци, които говорят за много светове, и всички, които лъжат за пренасянето на душите на мъртвите в други тела, да загинат. Питагор, според тяхното изобретение, станал паун, след това Квинт Ений и след пет въплъщения - Вергилий. Идеята за множество светове е отхвърлена и от Тома Аквински, главният богослов от латинското средновековие. Да, силата на Бог е неограничена и следователно той може да създаде безкраен брой светове (Джордано Бруно след това ще прибегне до този аргумент):
„Но срещу това се казва (Йоан 1:10): Светът чрез Него започна да бъде, където за света се говори в единствено число, сякаш има само един свят. Отговарям: трябва да се каже, че самият ред, който съществува в нещата, така създаден от Бог, е единството на света. Всъщност този свят се нарича един заради единството на реда, според който всяко [нещо] е подредено спрямо другото. Но всичко, което е от Бог, има ред както между себе си, така и по отношение на самия Бог … Следователно е необходимо всичко да принадлежи на един свят. И следователно множеството светове могат да бъдат признати само от онези, които считат за причина за света не някаква подреждаща мъдрост, а случай: например Демокрит, който твърди, че този свят, както и безкраен брой други [светове],възникнали в резултат на произволна комбинация от атоми “(„ Сума по теология “, том 1, въпрос 47, раздел 3).
Жива Земя, живи звезди
Но всъщност разликата между ересите (опасни фалшиви доктрини) и противоречивите, съмнителни идеи на организационно ниво се оформи много по-късно - когато католическата църква започна да се защитава срещу Реформацията, която „откъсна“от нея половината Европа. Еретиците трябваше да се откажат от възгледите си или да бъдат екзекутирани, заблудените слязоха с лека порицание. По същото време възниква индексът на забранените книги и системата на съдилищата на инквизицията.
Ересът за многото светове получи своя сериен номер (77 според списъка на Августин). В новия кодекс на църковното право (1582 г.), създаден от папа Григорий XIII, има специален параграф: „Има и други ереси, неназовани, сред които … вяра в безкраен брой светове“. Същата формулировка беше намерена и в Directorium Inquisitorum.
И в този момент на сцената излиза Джордано Бруно: вдъхновен от творбите на Коперник за въртенето на Земята около Слънцето, той се обръща към древни космологични текстове, предимно питагорейски. Там той прочете, че звездите също са светове, Вселената е безкрайна и душите на хората се прераждат - включително животни - и включи тези идеи в своята окултна система.
Например в книгата си „За безкрайността, Вселената и световете“(1584) Бруно твърди, че всемогъществото на Бог му позволява да създаде не един, а сто хиляди - дори безкраен брой светове. Въпреки топлината, звездите могат да бъдат обитавани от растения и животни, които растат поради охлаждащия ефект на съседните небесни тела (подобно на начина, по който живите същества на Земята се развиват поради топлината на Слънцето). Всички звезди са живи и мислещи същества. Аналог на кръвта тече през техните вътрешни дупки. Бруно цитира Епикур, Лукреций и пише за безкрайната вселена и в други произведения, отпечатани в протестантски страни - извън обсега на инквизицията.
Изкуството на паметта като фатална грешка
Но Бруно направи грешка, която му коства живота: той отиде да преподава изкуството на паметта на венецианския аристократ Джовани Мочениго, който през 1592 г. написа жалба срещу него до местната инквизиция:
„Аз, Джовани Мочениго, от своя дълг на съвестта и по заповед на моя изповедник съобщавам, че съм чувал много пъти от Джордано Бруно, когато говорех с него в дома си, че светът е вечен и има безкрайни светове … че Христос е вършил въображаеми чудеса и е бил магьосник, че Христос не е умрял по собствена воля и се е опитвал да избягва смъртта, доколкото е могъл; че няма възмездие за греховете; че душите, създадени от природата, преминават от едно живо същество в друго. Той говори за намерението си да стане основател на нова секта, наречена Нова философия. Той каза, че Дева Мария не може да роди; монасите позорят света; че всички те са магарета; че нямаме доказателства, че нашата вяра има заслуги пред Бог."
Църквата смята тези обвинения за достатъчно сериозни, за да прехвърли случая в Рим. Производството се проточи в продължение на седем години и половина - най-вече защото инквизиторите изобщо не бяха нетърпеливи да унищожат Бруно (който между другото беше доминикански свещеник, който стана калвинист, но също избяга от протестантите). Следователно е изключително важно кое от обвиненията философът е отхвърлил и в кое е упорствал. Например Бруно гневно отрече, че някога е отхвърлял вярата в чудеса, извършени от църквата и апостолите, или че е преподавал нещо, което противоречи на католическата вяра.
Напротив, идеята за много светове, създадени от всемогъщия Бог (светове, същите като Земята), идеята за безкрайното пространство на Вселената, Бруно с плам защитава в лицето на обвинителите си по време на много разпити - без да смята тези идеи за еретични! За Бруно това бяха философски идеи, които по никакъв начин не оспорват истината на вярата. Отчасти той имаше основание да мисли така: инквизицията се отнасяше към философите относително меко. И така, известен Джироламо Бори беше арестуван за една година (за преподаване на смъртността на душата и водене на забранени книги), но след това беше освободен; Франческо Патрици е разпитан от църковните власти и освободен, дори му е позволено да преподава платоническа философия в Римския университет.
Инквизиторите обаче смятали Джордано Бруно не за философ, а за католически монах, изоставил вярата си и се отнасял по-строго с него. След като проучиха неговите творби, на 14 януари 1599 г. те представиха списък с осем еретични изявления (той не е оцелял до днес) и поискаха да се отрекат. Бруно отказа. През април и декември те отново се обърнаха към Бруно - и той отново заяви, че „няма за какво да се покае“. След последния опит за просветление (20 януари 1600 г.) неговите творби са забранени, а самият мислител е осъден като еретик, който упорства в заблудите си.
Опасна философия
И така, твърдението за многото светове, за разлика от съмненията относно тайнството, непорочното зачатие или божествено-човешката природа на Исус Христос, се намира във всички обвинения срещу Джордано Бруно. И никога не се е отказал, както казват всички свидетели. Между другото, интересно потвърждение на сериозността на това обвинение е писмо от императорския пратеник в Рим Йоханес Ваклер до астронома Кеплер. „В четвъртък Джордано Бруно беше приет в семейството на бароновите атоми. Когато огънят пламна, икона на разпнат Христос беше донесена на лицето му за целувка, но той се обърна от нея, намръщен. Сега мисля, че той ще разкаже на безкрайните светове … как стоят нещата в нашия."
И последният показател за сериозността на тази идея е статистиката на екзекуциите, извършени в Рим от 1598 до 1604 г. (ръководени са от членове на братството на св. Йоан Обезглавения, които придружават екзекутираните при последното им пътуване). Общо 189 души са убити: 169 от тях са обесени, 18 са разположени на четвърт или обезглавени след тежки изтезания и само двама са изгорени живи - такова наказание се счита за най-болезненото. И така, според наскоро откритите документи са изгорени само еретици - Бруно и известен отец Селестино от Верона. Но още по-забележително е, че този монах капуцин е вярвал „в много слънца“! Според съвременните учени този факт доказва страха от римската инквизиция от тази ерес.
И така, въпреки тенденцията на съвременните историци на науката да гледат на Джордано Бруно като на окултист, езотерик и фен на магията (за което има много основателни причини), той умря като мъченик на своите космологични възгледи. Конфликтът между Бруно и инквизицията обаче не е конфликт между науката и религията - по-скоро между философията и религията.
Църквата не се отнасяше жестоко с Бруно само защото той се отказа от достойнството и вярата си. Причината е, че в неговите възгледи инквизиторите и кардиналите виждат не погледи на нова наука, а възкресението на древните езически вярвания. Мислите за въртенето на Земята са „прикрепени“от Бруно към питагорейските постулати за нейната анимация. Философът свързва идеята за множество светове, обитавани от живи същества като нашия, с вярата, че душите на хората влизат в тези същества след смъртта … Именно връзката с вярванията, които радикално подкопават християнската картина на света, изпраща философа на кладата.
Анна Полонская
