Подсказка, която би могла да разкрие тайната на смъртта на туристическата група на Игор Дятлов през 1959 г. на склона на планината Отортен, падна в ръцете на полицията в Свердловск. Както стана известно, 72-годишният жител на Verkhoturye, в миналото запален ловец Анатолий Степочкин, даде важни показания. Той стигна до служителите на реда заради пистолет, който се появи в наказателно дело за изнудване. Оказа се, че това оръжие е принадлежало на евентуален участник в клането на туристи. А мотивът за убийството беше нечия тайна, която дятловците, волно или неволно, разкриха.
Анатолий Степочкин.
Следователят на полицейско управление № 33 "Новолялински" (разположен във Верхотурье) Олег Васнин, разплитащ случая с въоръжено изнудване (член 163 от Наказателния кодекс на Руската федерация), случайно оставен по следа, която може да хвърли светлина върху може би най-ужасната загадка на Средния Урал през втората половина на XX век. Как и защо през 1959 г. на склона на планината Отортен, в самия север на региона, туристическата група на Игор Дятлов умира?
Случайна находка
Занимавайки се с иззетата от престъпниците ловна пушка TOZ-34, Васнин установява, че по-рано тя е на 72-годишния пенсионер Анатолий Степочкин. Преди няколко години Степочкин, свързан с лов по здравословни причини, го продаде на млад колега (пререгистрацията е официално заверена от Министерството на вътрешните работи) и вече престъпниците му отнеха този пистолет, използвайки го за свои цели. Степочкин няма нищо общо с атаката; въпреки това той все още трябваше да бъде разпитан. Представете си изненадата на полицая, когато този разговор доведе до мистериозната смърт на дятловците.
Оказа се, че Степочкин не е първият собственик на пистолета TOZ-34. През зимата на 1981 г. той го търгува, заедно с чифт самурени кожи и ловно куче, за своя немски Sauer. Това се случи някъде в тайгата на границата на Свердловска област и Ханти-Мансийския автономен окръг. Втората страна в размяната беше ловец-рибар, когото пенсионерът от Свердловск го нарича накратко - „хант“. В допълнение към сделката, ловът разказа на Степочкин и историята на ужасяващата смърт на туристическа група, посегнала на светилището на аборигените. (Трябва да се отбележи, че през 1981 г. историята на дятловитите е била практически неизвестна).
Промоционално видео:
Приказката на ловеца
Ето как звучи тази история в интервюто на Степочкин с кореспонденти на Znak.com (пълната версия е на видео):
Анатолий Сергеевич, как срещнахте лова, който споменахте пред следователя?
- Работил съм в Карпинск като началник на транспортния отдел на завод за електрически машини. И през декември бяхме изпратени в командировка в Саранпол (село на река Ляпин в област Ханти-Мансийск - бел. Ред.).
Коя година сме?
- 1981. Имахме и Анатолий Безигин [във фабриката], той почина сега, обаче, [те отидоха с него]. Аз съм на високопроходим автомобил KRAZ, той на ZIL-131. През декември аз и Анатолий бяхме изпратени за риба за фабриката, трябваше да донесат шест тона. Имаше риболовна бригада в Саранпол и нашият представител сключи споразумение с тях. Той излетя със самолет, след това имаше летище в Карпинск и имаше място за кацане. Ние сме в колите. Стигнахме до Ивдел, после до Бурмантово, до бензиностанция. Пристигнахме на бензиностанцията и зареждахме. Казват ни, че е преминал само един „Кировец“(тежък трактор К-700), пътят е лош. Да тръгваме. Километри, вероятно 40 изминати, пътят е безполезен. Седнахме да обядваме, изключихме двигателите …
Снимка от личния архив на Степочкин (вляво), той все още има немски пистолет в ръцете си.
Тоест, не сте се отбивали във Вижай?
- Не отидохме до Вижай, а направо до Саранпол (разстоянието от Карпинск е около 500 км, там можете да стигнете само по зимни пътища - бел. Редактор). И сега обядваме, чуваме - бръмчене. Три трактора ATS (артилерийски трактор ATS-59G - бел. Ред.) Се движат с шейна, носеща скален кристал. Този кристал се използва за подводници и сателити. Нечаев беше с тях, бивш шофьор, но лишен от правата си. Човекът е добър, влязохме в разговор. Казва: "Сега ще преминеш!" Те ни потъпкаха. Те отидоха в Ивдел, ние там. Само, казват те, не минавайте направо през Leplu, а минете през Nyaksymvol (село на северната река Sosva, Ханти-Мансийски автономен окръг - бел. Ред.). Ние, каза той, се измъкнахме и там ледът се срина близо до брега. Вие, казва той, можете да се провалите. И през кръга Няксимвол - 70 километра. Пристигнахме в Няксимвол, те предупредиха, че ще има реки с дълбочина метър по-нататък, но бреговете са стръмни,карайте бавно, в противен случай ще избиете мостовете. Качихме се на пътя, но вече е късно. Прекарахме нощта. На сутринта се качихме до реките. Имах лебедка на КРАЗ, отидох първи … Толя слезе, седна, извадих го.
Да вървим по-нататък, има палатка! Спряхме, приближихме се - две малки кучета, на шест месеца, месото от лосове е покрито, а няма никой. Продължихме. Стигнахме до Саранпол, натоварихме рибата, нощувахме и потеглихме обратно. Пак стигнахме до тази палатка. Време към вечерта. Гледам, две големи кучета, това означава, че някой е там. Спряха, излезе ловът: „Влез“. Той има затоплена палатка, две легла, печка е печка. Срещнахме. Винаги съм имал "NZ" (аварийно снабдяване - бел. Ред.) С мен: няколко бутилки "Stolichnaya". Казвам, Толя, доведи ги. Хънт извади желето. Вероятно беше на 40-45 години. Те бяха регистрирани, Толя си легна. Хънт казва: ще пиеш ли манси каша? Казвам, хайде, казват те. Изважда трилитров буркан изпод леглата. Ударихме половин буркан и започнахме да говорим. Казвам му: „Е, казват те, имаш само две кучета,месото лъже … могат да ги отнесат. " Той казва: „Тук никой не пипа. Ако някой го вземе, все пак ще разберем. " И си спомня, че имаше туристи …
Той сам започна да ви разказва тази история?
- Той самият. „Собствениците - казва той, - ние сме тук. Ако някой направи нещо, ние ще го накажем. Имахме туристи, те ограбиха свещеното ни място. " Питам го: "Кое е твоето свещено място?" Той казва: „Има пещера, там се принасят жертви [местни] и злато, и платина, и скъпоценни камъни, и кожи. Те се събираха там веднъж годишно. Е, туристите ограбиха това място."
- Според него взели ли са нещо или просто пакости по някакъв начин?
- Отнеха всякакви ценности: злато там, платина, кожи. [Хънт] казва: „Когато нашите хора разбраха това, шаманите се събраха, взеха ловците със себе си и започнаха да ги наблюдават. Тук те спряха за една нощ на палатка. Докато тъмнината [нападателите] не изчака …”. Още тогава си помислих, че очевидно той самият е участвал в това, разказа всичко толкова ясно. Тогава той казва: „През нощта направиха дупка в палатката и шаманите поставиха някакъв наркотик в нея. И ние с ловците заобиколихме всичко и когато се разболяха там, започнаха да изскачат от тези палатки. Хванахме ги всички и ги избихме там."
Дадохте ли подробности?
- Нищо повече.
Каза ли кога беше?
- Той каза, че е било. Попитах го и какво трябва да се каже - избиха хора. "За какво? - отговаря той.- Тук сме собствениците, сами наказваме и се смиляваме. Ако те идват при нас с доброта, ние сме добри с тях - извеждаме, който се изгуби. Ако те се отнасят с нас по този начин, тогава ние правим същото."
Степочкин с гордост казва: „Той взе девет мечки през живота си“. На снимката той е с кожата на рис.
Не се ли страхувахте да седнете в една палатка с такъв човек?
- Как разбрахме? Освен това той ми каза, че ако са с добро, значи са с добро. След това трябва да поговорим с него. Казва, че сега положението му не е добро. "Какво не е наред?" - Аз питам. Оказва се, че той е паднал и е счупил приклада на пистолета. Изважда TOZ-34, "вертикален". „Слушай - казвам му, - аз също имам пистолет, също с 12 габарита. Ще ми дадеш ли кученце за обувка”? "Вземи го", казва той. Донесе му пистолета си от колата, той го взе само в ръцете си и веднъж - под леглото. Съгласен съм. Той ми даде пистолета си, кучето. Дадох му и добър ловен нож. Сутринта станахме, но няма кучета, а аз нямам шапка. Къде са шапките, няма да взема кученцето? Казва: "[Кучетата] идват сега." Седяхме един час, те се появиха. Даде ми барета и вече пристигнах тук с тази барета.
Какво отнема?
- Такъв кафяв, магазин.
И как се казваше този Ханти?
- Не помня сега.
Той приличаше?
- В такова кожено яке, високи кожени ботуши на краката.
Пътека "Пистолет" и "Богоявление"
Пропускаме историята за това как нашият събеседник и другар се измъкнаха обратно през тайгата в камиони, натоварени с риба, като по-малко интересна. Две други точки са много по-важни. Първият е пистолет, търгуван в тайгата с хант. Както всяко друго оръжие, то е номерирано, следователно дори сега е възможно да се установи кой е бил първият му собственик. И ако дойде късмет, разберете данните на ловния рибар, който е разказал за смъртта на туристите. Според извлечение от ловния лиценз на Степочкин (сега оригиналът се съхранява в материалите по наказателното дело) на ТОЗ-34 е запазен номер „21057“. За пистолета също е известно, че калибърът му е 12 на 70, отпред има маркировка "UI", на металната плоча на приклада - "U".
Снимка, направена от групата на Дятлов при последното пътуване.
Разбира се, оръжието можеше да стигне до събеседника на Степочкин по неофициален начин. Неконтролираното разпространение на оръжия сред коренното население все още е главоболие за руските служители на реда. Но във всеки случай архивите трябва да съдържат информация за първия собственик на цевта.
Вторият важен момент е обяснението на пенсионера защо никога не е казвал на никого за това, което е чул в уралската тайга преди 35 години. Самият Степочкин казва, че макар да е живял цял живот в северната част на Свердловска област, той не се е интересувал от туризъм като такъв и не е чувал нищо за групата на Дятлов. В последното няма нищо изненадващо. Материалите от разследването, проведено през 1959 г., са класифицирани и те се опитват да не говорят за инцидента до 90-те години. „Когато пуснах телевизора преди три години, виждам, че филмът е за тях (групата на Дятлов - бел. Ред.), Мисля - така, това е същата история“, разказа Степочкин за прозрението си. Въпреки това, дори след „прозрението“за разговора му с ханта, пенсионерът от Verkhoturye разказа само относително тесен кръг от приятели и роднини. Какъв важен свидетел може да бъде,казаха му след разпит от полицейския следовател.
Пресслужбата на Главното управление на Министерството на вътрешните работи на Руската федерация за Свердловска област потвърди факта, че е имало наказателно дело в производството на Новолялинското полицейско управление № 33, в което се появява пистолет, принадлежащ на Степочкин от 80-те години на миналия век. „По обстоятелствата за придобиване на огнестрелно оръжие в рамките на разследваното от полицията наказателно дело ще бъдат извършени действия, предвидени в закона, включително с лица, които преди са използвали тези оръжия“, казаха от полицията. И те добавиха: „Ако по време на разследването полицейските служители установят, че това оръжие е свързано с престъпление, свързано с юрисдикцията на Следствения комитет на Русия, то в този случай, в съответствие с наказателнопроцесуалното законодателство, въпросът за изпращането на съответната информация до разследващата дирекция на Следствения комитет на Русия относно Област Свердловск.
Шамани в съветския Урал
Версията, че именно представители на коренното население са убивали туристите от групата Дятлов, е основната за разследването до края на март 1959 г. Смятало се, че пътниците са платили за това, че са осквернили (може би само с посещението си) определено светилище на Манси. Известно е например, че в наказателното дело за смъртта на планината Отортен са участвали девет представители на семейство Бахтиярови: Никита Владимирович (30 години), Николай Якимович (29 години), Петър Якимович (34 години), Прокопий Савельевич (17 години), Сергей Савельевич (21 години), Павел Василиевич (60 години), Бахтияров Тимофей, Александър, Кирил. За разлика от други манси, те не са участвали в издирването на изчезналите туристи и са били объркани в показанията, разказвайки къде са били по време на смъртта на дятловците.
Премахната е скалата, в която се вижда входът към пещерата.
Между другото, Бахтиярови бяха смятани за шамански клан, уважаван в западните и източните склонове на Уралския хребет. Източниците споменават един Никита Яковлевич Бахтияров, който е роден през 1873 г. и е живял в Ивделско. През 1938 г. е осъден на пет години трудови лагери.
Информацията за ареста на Бахтияров гласи: „Той е обвинен, че е нелегален шаман сред хората манси, голям кулак с големи стада елени, непознати на съветските власти, на чиято паша той експлоатира бедния манси. Той води антисъветска агитация сред мансите срещу обединението на манси в колективни ферми, срещу уредения живот, подбужда омраза сред манси към руснаците и съществуващата съветска система, заявявайки, че руснаците носят смърт само на манси. Всяка година Бахтияров събира всички манси до един от отклоненията на Уралския хребет, наречен Вижай, където води и насочва жертвоприношения по повод религиозен празник с продължителност до две седмици."
Независимо от това, до април 1959 г. всички подозрения бяха премахнати от Манси. И през май същата година наказателното дело за смъртта на туристите по склона на планината Отортен беше закрито с формулировката: „Причината за смъртта беше спонтанна сила, която те не успяха да преодолеят“. „Следователят [Владимир] Коротаев [който първоначално е водил това дело] припомни, че те са били склонни да измъчват мансите и дори започна тези груби действия. Но ситуацията беше спасена от една от шивачките (една жена дойде в отдел „Вътрешни работи“на Ивдел и случайно видя палатката на мъртвите туристи да се суши там - бел. Ред.), Която каза, че шатрата е изрязана отвътре. Следователно, ако те (групата на Дятлов - бел. Ред.) Излязоха сами, тогава нямаше нападение и никой не им пречеше “, обясни пред Znak.com един от основните експерти по случая, ръководител на фонд„ Паметта на групата на Дятлов “Юрий Кунцевич.
Снимка от 1959 г. от търсачките от склона на планината Отортен. Изглед към палатката на групата Дятлов.
Кунцевич казва, че няма данни жители на Дятлов да посещават светилища на Манси. „От дневниците, които бяха публикувани по наказателното дело и тези, които имаме във фонда [за посещение на светилищата на Манси], не се казва нищо, дори намек. Какво е това светилище? Склад, това е склад - разбира се. Те също се срещнаха със складовете на Mansi там “, казва Кунцевич. Той е сигурен, че членовете на групата Дятлов, просто поради морални и етични съображения, не са успели да ограбят светилището Манси. Кунцевич си спомня как заедно с „Дятловците“ходи на агитационни пътувания до отдалечени села от Свердловска област с концерти: „Това бяха прогресивните младежи. Всичко е за чист интерес - духовен и културен."
Ръководителят на фонда също припомня, че членовете на туристическата група „са научили езика на манси“- „всеки от тях е имал по няколко думи на манси, записани в дневниците си, за да поздравят и общуват“. „Те не са имали никаква агресия към малките народи“, подчертава източникът. Освен това част от групата, включително самият Дятлов, имаха опит в общуването с манси. „Те бяха там една година по-рано на Чистоп (съседният връх с Отортен - бел. Ред.)“, Обясни Кунцевич.
Пещера Ушминская
Участниците в обиколката обаче можеха неволно да осквернят светилището. По маршрута на групата Дятлов имаше поне едно такова място. Това е така наречената пещера Ушминская, известна още като Лозвинская и Шайтан-яма. Ето какво казва за него книгата „Култови паметници на планинско-горския Урал“(издание от 2004 г., съставено от служителите на Института по история и археология на Уралския клон на Руската академия на науките): „Разположен на източния склон на Северен Урал на територията на община Ивдел. Пещерата е разработена в относително ниска варовикова скала на десния бряг на реката. Лозва, на около 20 км. надолу по течението от селото. Ушма (сега националното селище Манси - бел. Ред.)”.
Снимки от мястото, където са открити телата на загиналите туристи.
По-нататък: „Първата информация за използването на тази пещера от манси в култова практика е събрана от В. Н. Чернецов (известен археолог и етнограф на Урал - бел. Ред.), Пътувайки през 1937 г. в Средния и Северния Урал. Водачите му казаха, че тук се намира родовото светилище на фамилията Бахтияр. Този обект е пуснат в научно обращение по-късно, след като първите разкопки са извършени тук от отряд на Института по история и археология на Уралския клон на Руската академия на науките под ръководството на Сергей Чаиркин през 1991 г. Според констатациите на изследователите комплексът от светилища функционира тук почти от палеолита, тоест поне през последните 10 хиляди години.
Дятловците може да са били близо до пещерата Ушминская на 26 или 27 януари 1959 г. Съдейки по наличните описания, недалеч от светилището през 1959 г. е имало дърводобивно село, наричано „41-ви квартал“. Групата на Дятлов пристигна там с превоз от Ивдел вечерта на 26 януари 1959 година. На следващия ден те направиха първия преход нагоре по Лозва през село Ушма до изоставеното селище на златотърсачи Втори Север нагоре по Лозва. Началникът на горския район Ражев дори дал на туристите водач и каруца с кон, за да не носят раници.
В публикацията „Култови паметници на планинско-горския Урал“има поне още две забележителни точки, касаещи пещерата Ушминская. На първо място, на жените беше строго забранено да влизат там. „Манси, пътувайки през Лозва покрай това светилище, изпусна всички жени и деца на 2 км до скалата. Те трябваше да заобиколят свещеното място с блатист, гъсто залесен отсрещен бряг, беше забранено дори да се гледа към храма “, се казва в книгата. В групата на Дятлов имаше две момичета: Зинаида Колмогорова (тя замръзна на склона на Отортен близо до мястото, където беше намерено тялото на Дятлов) и Людмила Дубинина. Нараняванията, записани по тялото на последния, през 1959 г., предполагат ритуално убийство. Съдебномедицинският доклад за изследване на трупните списъци: очните ябълки липсват, хрущялът на носа е сплескан,няма меки тъкани на горната устна отдясно с излагане на горната челюст и зъбите, няма език в устната кухина.
Игор Дятлов.
Вторият любопитен аспект се отнася до структурата на пещерата Ушминская. Той е двустепенен, долният слой е отделен от горния слой с кладенец, напълнен с вода със сифон. Според местните жители е възможно да се стигне до там без специално оборудване само през зимата, когато нивото на водата спадне (съвпада с времето на похода на групата Дятлов). Именно в този грот (към 1978 г.) имаше предмети от жертвения култ към Манси. През 2000 г. археолозите откриха тук три мечки черепа с дупки, пробити в гърба, което също свидетелства за ритуалното използване на обекта.
Труден манси
Добавяме, че образът на миролюбивите ловци, като мансийските противници на версията за тяхното участие в клането на туристи през 1959 г., не отговаря на реалността. Още през XV век мансийските княжества успешно се бият с руснаците, атакувайки техните селища в Пермска област. Това е от далечна история, но през 20 век отношенията със северните народи не се развиват лесно. Така че сред изследователите на обстоятелствата за смъртта на групата Дятлов често се споменава препратка към изявлението на тогавашния секретар на Ивделския градски партиен комитет Проданов. Твърди се, че той напомни на разследването за случая от 1939 г., когато манси удави жена-геолог под планината Отортен, като й завърза ръцете и краката. Твърди се, че екзекуцията й също е била ритуална - за нарушаване на забранените за жените граници.
Възможно е обаче това да е изобретение. Какво не може да се каже за така наречените въстания на Казим от 1931-1934 г. на Ханти и Ненец срещу съветския режим (те се проведоха на територията на сегашния Березовски район на Ханти-Мансийския автономен окръг). Кой може да гарантира, че разследването на мансийците през 1959 г., особено ако са били засегнати техните свещени места, няма да доведе до масови вълнения сред гражданите на границата на Свердловска област и Ханти-Мансийския автономен окръг? В този случай решението за спиране на разследването в тази посока, при условие че няма ясни доказателства, изглежда съвсем логично.
Манси знаци - „Катпози“.
Всичко това обаче не е нищо повече от версия, която се нуждае от внимателна проверка. Един от много.
„Предположенията, че не мансият е направил това, разбира се, са малко напрегнати. Това, което казвате, всичко си подхожда”, призна в края на разговора Кунцевич. И той ни помоли на 2 февруари да направим доклад на годишната конференция на изследователите за смъртта на групата Дятлов.
PS: Редакторите на Znak.com и авторът биха искали да благодарят на адвоката на адвокатска кантора Verkhoturye Юрий Степанович Молвински за оказаната помощ при подготовката на материала.
Автор: Игор Пушкарев. Снимка: Игор Гром