Култът към Candomblé е широко разпространен в североизточната част на Бразилия и се основава на почитането на духове - ориша, или светци, които, превзели вярващ, го освобождават от болести и нещастия. За да може последовател на култ да установи контакт със своя дух, той първо трябва да го „разпознае“.
Инициацията служи за тази цел. Преди церемонията за посвещение неофитът се оттегля за няколко дни в култовата стая - баракона; той пости, забранено му е да говори. Смята се, че по време на посвещението той ще бъде оседлан от ориша, чието име се определя от свещеника.
Барабаните играят водеща роля в церемонията, чрез която духовете „говорят“. Барабаните се поръсват със светена вода в католическата църква, а след това се освещават в култовата стая на баракона - намазани с пилешка кръв, палмово масло и мед. Те не могат да бъдат продадени и изнесени от там.
Култовата церемония на Candomblé започва с жертвата Ориша, която се провежда в това култово място. Тази култова церемония включва свещеник („баща на светец“) или жрица („майка на светец“), резбар и „дъщери на светец“(така наречените обикновени последователи на Candomblé).
Кръвта на жертвено животно или птица (яре, пиле или гълъб) се излива върху камък или други предмети, които се държат в стаята и олицетворяват местата, където живеят духовете. След това започва ритуал, който се състои от песни и танци на „дъщерите на светеца“и участниците в култа, водени от свещеник или жрица.
Основното в ритуала на такива култове е транс, с помощта на който божеството се въвежда във вярващия.
Промоционално видео:
Култът към Умбанда е роден в Бразилия в средата на 20 век. Думата „умбанда“според някои изследователи е изкривена „кимбанда“, което означава „свещеник“, „култ“, „култова церемония“. Самите богослови на умбанджистите предпочитат да се наричат спиритисти, „последователи на бог, който излъчва светлина“.
Те добавят думата „спиритизъм“към името на своя култ. Първият конгрес на последователите на "Умбанда спиритизма" се провежда в Рио де Жанейро през октомври 1941г.
Това все още не е установен култ. Той се основава на Candomblé, към чиито афро-християнски божества са добавени местните духове на "старите негри" и духовете на индийските лидери. По този начин умбандата е синкретичен култ, който отразява вярванията на чернокожите, индианците и белите. Освен това той погълна спиритизма, окултизма и голямо разнообразие от теории за отвъдното.
Богословите от Умбанда използват книги за „магьосничество“, наръчници по хиромантия, книги за сънища и друга окултна литература. Те дори се класират като свещени книги „Златният клон“на Дж. Дж. Фрейзър, медицински речник, книга на полския религиозен учен Ф. Осендовски „Звяри, хора и богове“, речници на индийски езици и мистични произведения на Д. Мережковски.
Следните тенденции могат да бъдат разграничени в дейността на центровете Умбанда:
1) неясни, изповядващи спиритически, спиритически-умбанджистки и подобни учения;
2) африкански, с преобладаване на елементи Candomblé;
3) християнски, свързващ Умбанда с евангелското учение;
4) Кардекист, свързващ учението на Умбанда с учението на Алън Кардек (1804-1869, истинско име Иполит Денизар Ривет), основателят на френския спиритизъм, според който хората могат да призовават духове чрез медиуми;
5) окултни, магически и магьоснически умения;
6) други: масонски, йоги и други.
Умбанджистите се стремят да разработят свои култови церемонии. Те спазват следните ритуали: кръщене, потвърждение, „пресичане“, тоест посвещение в медиуми, посвещаване на посвещение на медиуми, умираща прошка и други. Някои от тях се изпълняват в католическата църква, други в култовите помещения на terreiro.
Умбанджистките центрове, като правило, се състоят от структури: основната стая - обиталището на божествата, където се извършва молитвата - мазнина; малка кабина, в която живеят злите духове на ешу (вляво от входа), и същата сграда зад основната стая - за душите на мъртвите (със счупени ястия и жертвена храна). В почти всички подобни центрове се практикуват жертвоприношения на духове.
Една от характеристиките на култа към умбандистите е изцелението от болести, които са резултат от въздействието на злите духове, магьосничеството, злото око и други хитрости на злите духове.
Свещениците Умбанда лекуват болестите с набор от специални инструменти. Сред тях са опушване с ароматни билки и абдести. Освен това те опушват и измиват не само хора, но и животни, коли (от бедствие) и къщи (от пожар).
Приемането на "вълшебна" вода, както и манипулациите на ръцете, извършвани от медиуми над болните, също ще помогнат да се отървете от болестите.
Извършват се и по-сложни магически операции. Например „смяна на главата“е прехвърляне на болест от болна глава към здрава. Понякога се използва и този метод: чрез специални манипулации болестта се „прехвърля“върху дрехите на пациента, дрехите се увиват в привлекателна торба и се оставят на многолюдно място. Смята се, че първият човек, който вземе пакета, ще получи скритите в него заболявания.
Можете също така да разпространите болестта върху птица или животно. В този случай те трябва да бъдат заклани и погребани заедно с дрехите на пациента, а след това той самият да бъде подложен на почистващи абдести. По този начин магическите обреди на умбанджистите в много отношения са подобни на магическите обреди на различни народи.
Ритуалът „запечатване на тялото“е много любопитен. Според легендите, той предпазва човек от болести, инциденти, ухапвания от животни, рани от нож и други нещастия.
Церемонията продължава една седмица. На пациента се правят ритуални разрези на челото, шията, страните, гърдите, дланите, коленете. Разрезите "запечатват тялото", което го прави недостъпен за болести.
Придържането към две системи от вярвания - традиционна и християнска - не е проблем за повечето индийци, те ги смятат за допълващи, а не противоречиви.