Мощни военни ордени и силна кралска власт - това беше най-добрият баланс на силите за успешната отбрана на латинските държави. За съжаление, през 1174 г., при смъртта на Амори, кралската власт е разклатена. Младият и талантлив Балдуин IV се разболя от проказа. Смъртта му бележи началото на политическа криза, която се превръща в катастрофа в резултат на дейността на Жерар дьо Ридфор, злия гений на Ордена на храма.
Война на Изток около 1180г
За да се разбере военният аспект на тази криза, е необходимо внимателно да се изучи военното изкуство на латинците, включително тамплиерите.
Първите кръстоносци, пристигнали на Изток, са знаели как да се бият на кон. Подкови, седло, стремена позволяват на рицаря уверено да се държи за коня и да изгражда поразителна сила по време на атака. Стрелбата с лък също им беше позната. Но преди това те не са участвали в много мащабни битки. На изток обаче те трябваше да се изправят срещу мобилен враг, който предпочиташе да се бие на разстояние. Силно въоръженият конник от Западна Европа се срещна в битка с конния стрелец на източните армии. Душ от стрели към лавина от атакуваща кавалерия - така изглеждаше тази конфронтация в началния етап.
Франкският ездач беше облечен във верижна поща, изработена от метални пръстени или плочи, върху плат или кожена основа; но през XII век. тази броня е станала по-гъвкава и лека - истинска дантела, изработена от хиляди малки железни пръстени. И едната, и другата верижна поща предпазваха човека от главата до коляното. Над нея беше носена платнена туника, която предпазваше ездача от слънчевата топлина. Шлемът или конусът бяха с цилиндрична или кръгла форма. Специална плоча покриваше носа, докато други, на нивото на врата, допълваха защитната униформа. В тази форма кръстоносците са изобразени на стенописите на параклиса в Кресак (Шаранта) и на надгробните плочи в църквата на Ордена на храма в Лондон. Рицарят отразяваше удари с триъгълен щит (екю), първоначално голям и удължен, след това съкратен и по-удобен в битката. Оръжието му за атака беше дълго копие.
В битка рицарите били разделени на копия, знамена, битки. Те атакуваха в редици, които обикновено бяха трима: рицарите от първата линия трябваше да пробият вражеските редици, от втората - за да завършат поражението на врага, третата остана в резерв. Тамплиерите били разделени на отряди, водени от командири, които от своя страна изпълнявали заповедите на маршала от Ордена на храма. Всеки тамплиер зае своето място в редиците и не можеше да го напусне без разрешение.
На тази тежка конница се противопоставиха леките конници на мюсюлманските - по-точно тюркските - армии. От средата на XI век. Турците селджуки (турци селджуки) се състоят от военния и политическия персонал на Багдадския халифат. Анна Комнина, дъщеря на византийския император Алексей Комнин, описва тактиката на турците по следния начин: „Що се отнася до военното оръжие, те изобщо не използват копие, за разлика от тези, които се наричат келти; те напълно обграждат врага, обсипват го със стрели и отбраняват от разстояние."
Промоционално видео:
Не опростявайте обаче всичко. Мюсюлманският свят не е хомогенен и, например, армиите на египетския халиф Фатимид се бият като кръстоносци, а не като турци. След като се срещнаха в битка, франкските и тюркските воини научиха много един за друг и промениха бойната си техника и тактика на бой.
Първото нововъведение беше, че освен рицарите, в битки трябваше да участват и пехотата, стрелците, арбалетчиите и копиеносците. В битките при Креси и Поатие френските рицари забравят всичко, което през XII век. техните предшественици са се учили от бойните полета в Палестина и Египет. Почти нямаше битки, в които да участва само конница. Пехотата подготвяше терена за нападението на конниците и също ги покриваше.
След като се наредиха в колона, пехотинците изпълниха заповеди за защита на армията. стрелба с лъкове, за да улесни кавалерията в борбата с врага. Конниците трябваше да предпазят пехотата от вражеските стрели и те разчитаха на копията на конните рицари, които не позволяват на врага да пробие редиците им. И така, помагайки си взаимно, и двамата напуснаха битката невредими.
Втората иновация отдавна е подценявана. Става въпрос за създаване на лека кавалерия, която се биеше по тюркски маниер. Тези конници бяха наречени туркополи: те бяха вербувани от местното християнско население. Редица статии от допълнения към хартата са посветени на тях и техния командир, туркополиерът, което означава, че тамплиерите са използвали тези нови военни сили още в средата на 12 век. Що се отнася до Turcopolier, той също командваше братята сержанти по време на битките. Историците от онова време, които се интересуват предимно от атаките на конните рицари, обръщат малко внимание на това как е използвана леката кавалерия, която обаче не е била само спомагателна сила. Военните ордени набирали тюркополите за наемници, тъй като те разполагали с достатъчно финансови ресурси за това. Договорът, сключен през 1168 г. между Amory и хоспиталиерите, предвиждашече „братята и техният господар трябва да доведат в тази кампания петстотин добре въоръжени конници и същия брой туркополи, които трябва да се явят пред маршала и полицая на преглед в Лариса [Ел Ариш]“.
И християните, и мюсюлманите се опитаха да наложат свой собствен начин на борба на врага. В голямо открито пространство на фронтална атака от тежка кавалерия беше невъзможно да се устои. В климатичните условия на Близкия изток земята, изобилстваща от извори, се смяташе за подходяща за военни операции. Силно въоръженият ездач бързо се умори и ожаднее. Конят му страдаше не по-малко, затова му се налагаше да прави чести почивки. Това обстоятелство обяснява избора на богата на източници Сефория като място за събиране на армиите на Йерусалимското царство.
За да може атакуващата конница въпреки това да влезе в пряк контакт с врага, беше необходимо да се принуди мюсюлманите, които обикновено предпочитаха да избегнат директен сблъсък, да се бият. Облаците от стрели, изстреляни от турците, деморализираха латинците и техният престорен полет наруши сплотеността им. Кръстоносните армии трябваше да се съобразят с три задължителни изисквания: да не проникват твърде дълбоко в редиците на противника, да не позволяват да бъдат откъснати от основните сили, да не предоставят на врага възможността да отдели пехотата и конниците. Под защитата на пехотата, която упорито издържа на вражески огън, рицарите трябваше да чакат, понякога дълги часове, подходящия момент, за да смажат врага с внезапно хвърляне. Само опитен военен лидер може да спечели при такива обстоятелства. През 1170 г. при Дарон, Амори се изправя срещу мюсюлманска армия,които имаха значително числено превъзходство. Той подреди конниците и пехотниците си на хълма и ги задържа там цял ден, като никога не позволи да бъде провокиран към некоординирани действия. Вечерта Саладин напусна бойното поле. На този ден конната атака не се случи. През 1177 г. Балдуин IV с малка сила, присъединена от осемдесет тамплиери, неочаквано се блъска в главното тяло на Саладин. Тъй като врагът все още не е имал време да се нареди в бойна формация, Балдуин незабавно разположи редиците на своята кавалерия и нападна мюсюлманите: така беше спечелена победата при Монджисар. Но през 1179 г. …На този ден конната атака не се случи. През 1177 г. Балдуин IV с малка сила, присъединена от осемдесет тамплиери, неочаквано се блъска в главното тяло на Саладин. Тъй като врагът все още не е имал време да се нареди в бойна формация, Балдуин незабавно разположи редиците на своята кавалерия и нападна мюсюлманите: така беше спечелена победата при Монджисар. Но през 1179 г. …На този ден конната атака не се случи. През 1177 г. Балдуин IV с малка сила, присъединена от осемдесет тамплиери, неочаквано се блъска в главното тяло на Саладин. Тъй като врагът все още не е имал време да се нареди в бойна формация, Балдуин незабавно разположи редиците на своята кавалерия и нападна мюсюлманите: така беше спечелена победата при Монджисар. Но през 1179 г. …
Крал Балдуин прокаженият се бие със Саладин, египетския султан, на място, наречено Марджлеон, и е победен заедно със своя народ, а именно: брат Ед дьо Сент-Аман, господар на тамплиерите, Балдуин д’Ибелен и много рицари. И аз вярвам, че поражението ги е сполетяло, защото те са били по-горди със своята сила, отколкото са били поверени на силата на светия кръст, който са оставили в Тверия.
Всъщност атаката беше предприета твърде рано. Воините на Саладин се поклатиха и избягаха, но франкската пехота се разпръсна, ограби и конниците загубиха връзка помежду си, увлечени от преследването. Саладин възстановява реда в армията си и без особени затруднения започва контранастъпление.
Положението на армията в похода беше особено уязвимо. За да разрешат този проблем, тамплиерите, които са спазвали същите правила тук като в битка, са разработили метод на движение в колона, който е дал възможност за успешно отблъскване на атаката на конни стрелци: събитията от Втория кръстоносен поход могат да служат като доказателство за това. Нека погледнем малко напред, в периода на Третия кръстоносен поход: след завладяването на Акър през 1191 г. кръстоносната армия се придвижва на юг под командването на английския крал Ричард Лъвското сърце. Хоспиталиерите и тамплиерите се наследиха един друг в авангарда и аергарда.
В центъра бяха основните сили с каруци, имущество и провизии. Тук беше слабото място на колоната: пехотинци я покриха с щитове от фланговете. Воините на Саладин непрекъснато атакуваха затварящия отряд, опитвайки се да го принудят да приеме битката, да забави и откъсне от основните сили. Веднъж в Кесария, „армията беше в изключително ограничено положение от всякога. Ариергардът беше поверен на тамплиерите, които вечер се биеха в гърдите, тъй като бяха загубили толкова много коне, че бяха напълно объркани. " На следващия ден хоспиталиерите маршируваха в тила; под нападението на турците братята се развълнуваха: „Свети Георги, ще ни позволиш ли да те прекъснем? Защо християните трябва да загинат, без да се бият? " Това бяха думите на Готие Наблуски, Велик магистър на Ордена на хоспиталиерите. Той отиде при крал Ричард и каза: „Сър,твърде голямо безчестие и срам е за нас да бъдем подложени на такава атака, защото всеки от нас е загубил кон. " И царят отговори: „Търпение, скъпи господине, човек не може да бъде навсякъде едновременно“. Християните щателно подготвили атаката си. „Ако бяха изпълнили плана, щяха да изтребят всички турци; но планът се провали по вина на двама души, които не можаха да сдържат желанието си да атакуват … Един от тях беше рицар, маршал на Ордена на хоспиталиерите. "Маршал на Ордена на хоспиталиерите. Маршал на Ордена на хоспиталиерите.
Независимо от това, както отбелязват всички наблюдатели, военните ордени се отличаваха с изключителна дисциплина. В своя разказ за Третия кръстоносен поход Амброаз често се оплаква от дезорганизацията на „поклонниците“, но никога - освен в случая, споменат по-горе - не се оплаква от заповедите. Всъщност тамплиерите трябваше да се страхуват от липсата на чувство за мярка и безразсъдство на своите водачи, а не от редки прояви на лична неподчиненост. Поради своята импулсивност, Ед дьо Сен-Аман е отговорен за много от неуспехите, настъпили по време на мандата му като господар (1171-1179). А какво да кажем за Жерар дьо Ридфор, заслепен от омраза, който през 1187 г. направи много тактически грешки!
Политическа криза в Йерусалим
През 1180 г., след съкрушителните поражения от предходната година, християните сключват примирие със Саладин. Сред населението на латинските държави царуваха униние и пораженски настроения: „страхът обхвана сърцата на жителите им“, казва арабският историк, а Гийом от Тир отбелязва, че на север „рицарите на Храма, които живеели в тази област, се заключили в замъците си, очаквайки обсада от минута за минута.
Кралството беше като кораб без кормило: примирието току-що беше разкъсано по прищявка на авантюристи като Рено дьо Шатийон. Военните действия, които не доведоха до решаващи резултати, подкопаха бойния дух на франките и тяхната воля за съпротива. Започна продължителна политическа криза, в която орденът взе активно участие.
Крал Болдуин бил прокажен и при цялата си смелост можел да управлява само чрез посредници. До края на живота си той инструктира способни хора да управляват неговата държава. Бяха двама: Раймунд III, граф на Триполи, и владетелят на Тивериада, „Пулен“, който се радваше на подкрепата на великите барони на Светата земя и на повечето духовници. Той прекарва десет години в мюсюлмански подземия и е освободен през 1174 г., когато Орденът на болницата плаща откуп за него. От 1174 до 1176 г. Раймунд управлява кралството като регент. Тогава Балдуин IV, който навърши пълнолетие, взе властта в свои ръце и реши да разчита на друга партия, чийто лидер беше Гай де Лузинян.
Започва конфронтация между партията на бароните и придворната партия, която се състои не от новопристигнали, наскоро слизащи кръстоносци, както понякога се твърди, а от хора, заели мястото си чрез покровителство, интриги или брак. Те не са наследили позицията си. Рено дьо Шатийон прекарва тридесет години в Сирия и Палестина (десет от които е принц на Антиохия, управляващ от името на съпругата си). След шестнадесет години, прекарани в плен от мюсюлманите, той отново се премества в царство Йерусалим, където получава голям южен сеньор в Моракския Керак и Транс-Йордания. Гай дьо Лузинян, който наскоро пристигна от Поату, се ожени за Сибила, сестра на Балдуин IV и майка на престолонаследника Балдуин V.
След 1183 г. кралят промени позицията си: враждебността на благородството към Лузинян и неуспехите на последния накараха краля да се обърне отново към Раймунд. Съперничеството между двете групи се засили във връзка с проблема за наследяването на Болдуин IV. Царят почувства приближаването на смъртта, а наследникът му беше само на пет години. Беше ясно, че предстои дълъг период на регентство: кралят трябваше да повери регентството или на сестра си Сибила, тоест Лузинян, или на Раймунд. И ако Болдуин V умре млад, кой ще го замени? За да елиминира кандидатурата на Лузинян, Болдуин получи от Високата курия на кралството, състояща се от барони и епископи, съгласие за следното решение на въпроса за наследяването на трона: изборът на бъдещия монарх беше поверен на комисия, която трябваше да включва папата, императора, кралете на Франция и Англия.
Балдуин IV умира през 1185 г., а Балдуин V, наследникът му, през 1186 г. Партията на Лузинян заблуждава Раймунд от Триполи и при истински преврат отменя заповедите за наследяване на Балдуин IV. На 20 юли 1186 г. Сибила и Гай са коронясани в църквата „Божи гроб“от патриарха, който ги подкрепя. Решаващата роля в този държавен преврат изигра капитанът на Ордена на храма Жерар дьо Ридфор.
Той бил родом от Фландрия и дошъл в Свещената земя под ръководството на Амори I. Този наглец, кавгаджия и авантюрист бил наречен прякор „рицарят-заблуда“. Той става рицар-наемник в служба на Реймънд от Триполи, получавайки заплата под формата на феод-рента или „платен феод“. Естествено, Джерард се тревожеше за бъдещето си и неговият господар му обеща ръката на първата богата наследница. Трябваше да бъде Лусия, наследницата на Fief Botron. Но графът на Триполи, постоянно нуждаещ се от средства, не можа да устои на изкусителното предложение на един богат Пизан. Забрави за обещанието си. Оттогава раненият Ридфор разпали смъртоносна омраза към него. Жерар напуска Триполи и след известно време се появява в Йерусалим, вече като маршал на кралството. След това, след някакво заболяване, заради което се лекуваше по реда на Храма, той даде тройна клетва и стана тамплиер. Издигането му до върховете на властта е необичайно бързо, тъй като много скоро той е назначен за сенешал на ордена (през 1183 г. той подписва един акт като сенешал). В края на 1184 г. капитанът на ордена Арно де Торрожа умира във Верона, който заминава с посолство в Западна Европа. В началото на 1185 г. главата на ордена избира Жерар за свой наследник.
М. Мелвил излага хипотеза, според която някои от братята са противник на Readfor. Със своята арогантност и кариеризъм той силно приличаше на предпоследния господар на Ед дьо Сен-Аман. Сред тях орденът беше оглавен от магистър Арно дьо Торрожа, който пристигна в Светата земя от западноевропейските командири, бившият учител на Испания, възпитан в ордена и действащ като гарант за определена умереност. Традиционери срещу луди кучета? Защо не. Но изборът на Рийдфор беше таен.
Ридфорд веднага потъва в политическите интриги от онова време, превръщайки се в основния създател на успеха на Гай де Лузинян. Тамплиерите, за които Раймунд подозираше, придружаваха ковчега на младия Балдуин V от Акра до Йерусалим, където трябваше да се извърши погребението. Цялата клика на Лузинян вече се беше събрала в града. Раймунд и неговите поддръжници бяха в Наблус. Напразно графът забранил на Сибила да приеме короната, напразно той я призовавал да остане вярна на умиращата воля на брат си. Патриархът на Йерусалим и Ридфор, напротив, подтикна Сибила към коронация „напук на бароните на земята; патриархът от любов към кралицата майка, а господарят на Ордена на храма от омраза към графа на Триполи “, казва ни Ернул. Кралската корона се пазела в съкровищницата на църквата „Божи гроб“, а ключовете за нея били поверени на патриарха и Учителите на тамплиерите и хоспиталиерите. Роджър дьо Мулен, господар на хоспиталиерите,отказал да даде ключа си и отишъл в близкия обширен гостоприемен дом Свети Йоан. Ридфорд и Рено дьо Шатийон го последваха. След голяма съпротива Роджър дьо Мулен се поддаде и хвърли ключа си на пода. Другите хоспиталиери споделяха ли враждебността му към Лу-зигнан? Няма сигурност за това.
Коронацията на 20 юли донесе много радост на Жерар де Ридфор. Твърди се, че той възкликнал: „Тази корона си струва да се ожени за наследницата на Ботрон“. Бароните, които постепенно се събраха в Наблус, се присъединиха към Лусинян. Реймънд от Триполи, отказвайки да признае осъществения факт, се оттегли в Тивериада. Опасявайки се от нападение от Лузинян, той сключил споразумение със Саладин. Това беше нещо повече от примирие. Разбира се, сделки от този вид не бяха нови в Латинския изток. Но опасността все още беше съвсем реална: когато Лузинян се обърна към Ридфор за съвет, той упорито го убеждаваше да изгони Раймунд от Тверия. Но в трудната ситуация, през която кралството преживяваше, този договор със Саладин наистина можеше да изглежда като предателство. Във всеки случай, под натиска на бароните, кралят е принуден да започне преговори с Раймунд,да се опита да възстанови споразумението, тъй като през 1187 г. Саладин премина в офанзива.
Битката при Хатин
В началото на годината Рено дьо Шатийон, нарушавайки примирието със Саладин, пленява огромен мюсюлмански керван. Саладин поиска компенсация от краля и той нареди на Рено да върне плячката си. Шатион нахално отказа. Саладин само чакаше това. Той разбуни целия мюсюлмански свят и до пролетта събра най-страховитата армия, която някога беше на разположение на мюсюлманин.
Въпреки вътрешните раздори, кралство Йерусалим отговори на предизвикателството. Гай дьо Лузинян изпрати посолство до Раймунд, което включваше Жерар дьо Ридфорт и Роджър дьо Мулен. По пътя те се натъкнали на мюсюлманска чета, на която Раймунд - по силата на непредпазливо сключен договор - позволил да премине през земите на Тверия. За Жерар дьо Ридфорт тази среща беше ясно потвърждение на предателството на графа. Той незабавно извика осемдесет тамплиери от близкия замък Фев и заедно с дузина присъстващи хоспиталиери и четиридесет рицари от Назарет реши да атакува врага, въпреки численото му превъзходство. Ридфор пренебрежително отхвърли съвета на Господаря на хоспиталиерите и един от рицарите на храма, Жаклин дьо Маглия, който бе призовал за прекратяване на битката. Естествено, на 1 май на място, наречено Фонтен дьо Кресон,християните бяха победени и напълно избити. Изглежда, че само един Ридфор е успял да избяга. След това събитията започнаха да се развиват бързо. Гай и Раймунд се помириха, поне външно.
По съвет на Ридфор кралят свика васалите си и милицията на кралството. Градовете и крепостите останаха без своите гарнизони, които се присъединиха към редиците на кралската армия. Рийдфорд предложи да плати на тези войници от съкровищницата на английския крал Хенри II, предоставена на грижите на тамплиерите. Всъщност Хенри II се зарече да предприеме кръстоносен поход, за да изкупи смъртта на Бекет, и изпрати значителни суми пари на Светата земя, като ги даде на пазенето на тамплиерите и хоспиталиерите, официално забранено да ги докосва, докато той пристигне. В противен случай кралят си запазва правото да покрива разходите си от имуществото на ордените в Англия. Дори посолството, изпратено на Запад през 1184 г., след като се увери, че Хенри II няма да отиде в Йерусалим, не можа да накара краля да се откаже от тази хазна. „Имаме нужда от суверен, който се нуждае от пари, а не от пари,нуждаещ се от суверен “, твърди патриархът на Йерусалим.
Въпреки това Рийдфорд отвори сандъците, които държаха английската хазна и беше в състояние да плати четири или пет хиляди пехотинци.
Саладин се готвеше да обсади Тивериада, която беше защитена от Ешива, съпругата на Раймунд. Самият граф на Триполи бил в Сефория, където било назначено събирането на войски от цялото кралство. Той съветва да не напускате района, богат на извори; не бързайте в битка, но изчакайте, докато армията на Саладин се разпръсне сама, тъй като тя няма да може да бъде мобилизирана дълго време. Предложението на графа беше прието. Нощно време обаче Ридфор дойде при краля: той подклади недоверието на Лусинян към „предателя“Реймънд и събуди суетата му, убеждавайки го, че една-единствена военна победа ще му позволи да седне здраво на трона си. "Кралят не смееше да спори с господаря, защото го обичаше и се страхуваше, защото именно той го издигна на трона и освен това му даде хазната на краля на Англия." За да победи, Саладин трябваше да хвърли и да вдигне обсадата на Тверия.
Сутринта на 3 юли на изненаданата армия е заповядано да тръгне. Цял ден колона от хора и коне, умиращи от жажда и обсипани със стрели, се влачеха безнадеждно бавно под изгарящото слънце през пресъхналата пустиня. Изморени под тежестта на доспехите, които не можеха да бъдат изоставени, рицарите и пехотинците бяха принудени да се разположат на половината път, без дори да имат време да достигнат водоизточниците, разположени близо до Кафр Хатин, въпреки факта, че маршрутът е променен по съвет на Раймунд от Триполи. На следващия ден мъките продължиха. Стрелците с вражески коне имаха предимство пред пешеходните франкски стрелци. Тюркополяните, които предимно са служили във военните ордени, не са могли да ги прогонят. Атаките на тамплиерите, които затвориха колоната, останаха неуспешни без подкрепа.
Непоправимото се случи, когато мюсюлманите, като се възползваха от вятъра, неблагоприятен за латинците, подпалиха храстите: пехотинците избягаха, изоставяйки оръжията си, за да се предадат или да се скрият на върха на шпорите на Хатин. Оставена без прикритие, кавалерията претърпя огромни загуби, конете бяха разстреляни или хакнати с брадви. Слизайки от коня, умирайки от жажда и умора, рицарите се укриват на върха, до царската шатра, издигната на „истинския кръст“, който християните носят със себе си. Отчаяните атаки позволиха на няколко рицари да пробият мюсюлманските редици и да избягат. Сред тях беше Раймунд от Триполи, останалите бяха заловени.
В ръцете на Саладин бяха намерени поне петнадесет хиляди души, за които той подготви различна съдба: пехотинците бяха продадени в робство; Рено дьо Шатийон, „враг на народа номер едно“, е екзекутиран в присъствието на султана - може би Саладин го е убил със собствената си ръка. Двеста и тридесет тамплиери и хоспиталиери, чийто точен брой не знаем, бяха измъчвани, според обичая, въведен за първи път в Банияс през 1157 г. Но Саладин пощади краля, бароните на Светата земя и … Ридфор.
Позицията на Саладин е интересна. Ето как той оправда екзекуцията на тамплиерите и хоспиталиерите: „Искам да очистя земята от тези два зли ордена, чиито обичаи са безполезни и които никога няма да се отрекат от враждебността си и няма да служат на никаква служба в робство“. Струва ми се, че тези думи са подобни на тези, казани от „Старецът на планината“, водачът на сирийските убийци: той вярваше, че убиването на господарите на военните монашески ордени е безсмислено, тъй като вместо починалия, братята незабавно ще изберат нов водач и редът няма да пострада ни най-малко. Мюсюлманите направиха ясно разграничение между военните ордени, които те възприеха като групи, споени заедно с дисциплина и религиозен фанатизъм (анти-мюсюлмански по своя характер), и палестинските бюлетини, които, както отбелязаха, се стремят да „станат Близкия изток” (левантинизатор). Военни ордени,в чиито редици постоянно се присъединяваха братя от Западна Европа, те не се поддадоха на асимилация. По дефиниция тамплиерите не бяха прикачени към място. „Ако искате да бъдете в Акра, ще бъдете изпратени в района на Триполи … или изпратени в Апулия“, каза на бъдещия тамплиер по време на церемонията по приема.
Въз основа на тези съображения ще направя три важни наблюдения от по-общ характер.
Преди всичко е необходимо да се даде справедлива оценка на историите за приятелските отношения на тамплиерите с мюсюлманите. Добре известен учебник от арабския автор Осама ибн-Мункиз, където той се хвали с приятелството си с тамплиерите. В допълнение към факта, че неговото свидетелство е оскъдно (напротив, други мюсюлмански автори са изпълнени с изключителна враждебност към християните като цяло и по-специално към военните ордени), ето и кратък пасаж, който доста добре илюстрира границите на разбирането, възможно между тамплиерите и мюсюлманите:
Видях как един франк дойде при емира Муин ад-Дин, Аллах да се смили над него, когато беше в Ас-Сахра, и каза: „Искаш ли да видиш Бог като дете?“- Да - каза Му'ин ад-Дин. Франк отиде пред нас и ни показа снимка на Мириам, в чиито скута седеше малкият Месия, дано мир да бъде над него. „Ето бог, когато беше дете“, каза франкът. Нека великият Аллах да бъде издигнат над това, което говорят нечестивите, до голяма висота!
Голямата политика понякога изискваше признаци на учтивост към невярващите, но очевидно не такива, че да се откажат от вярата си заради Дева Мария. Осама, който постоянно изпраща всички франкове по дяволите, не е имал намерение да надхвърля обикновената учтивост.
Во-вторых, все домыслы по поводу так называемого синкретизма храмовников с мусульманской религией, эзотерическим учением ассассинов и тому подобное, короче говоря, все попытки доказать, что тамплиеры не были или больше не были христианами, доходят до абсурда. Тамплиеры были христианами - и христианами фанатичными. И именно таковыми их считали мусульмане.
Трето, Рийдфор може да представлява агресивно християнство с изключителни убеждения, което със сигурност е било по-широко разпространено в ордена, отколкото обикновено се вярва, и това, без съмнение, обяснява избирането му за господар. Изследването на J. Duby за битката, Божия съд и играта на шах, където всички бяха заложени, допълва следната реплика на D. Seward: в битката при Fontaine de Cresson Ридфорд може би е мислил за Божия съд и е припомнил думите на Juda Maccabee: „Броят не е достатъчен означава за победа, ако силата идва от Бог”- тази идея е била популярна през Средновековието, включително в разгара на Стогодишната война!
В същото време Рийдфор беше склонен към крайности. Омразата му към Раймунд от Триполи беше буквално болезнена; влияние върху Гай дьо Лузинян - прекомерно: поведение в битка - небалансирано. Да не забравяме, че той се присъедини към ордена след заболяване. Разказът на Амброзий за смъртта му прави съмнително, че той се е възстановил. Това не беше просто болест на нещастната любов!
Епилог
През месеца, изминал след битката при Хатин, Саладин завладява цялото кралство: крепости и градове, останали без защитници, падат без съпротива. След като изоставя идеята за превземане на Триполи и Антиохия, пренебрегвайки малкото замъци, които все още продължават да защитават, Саладин решава да превземе Йерусалим, който ще се превърне в безспорен символ на победата му в свещената война. Преди да започне обсадата, султанът покорява Аскалон: за това той заповядва да доведе от Дамаск Ги дьо Лузинян и Жерар дьо Ридфорт, така че те да наредят кралските и заповедни гарнизони в Аскалон и околните замъци да се предадат. Може би това е причината за странната милост на Саладин: той използва краля и господаря, за да ускори и опрости завладяването на Светата земя. През октомври, след няколкодневна обсада, Йерусалим се предаде. Всеки жител можеше свободно да напусне града - като преди това е платил за свободата си. Хоспиталиерите изкупуват своя дял от хазната на Хенри II; патриархът отказа да се раздели със своите; заповедта на Храма давала пари, заможните жители на града се съпротивлявали и не искали да плащат за бедните. Позорът стана част от всички. Тези, които успяха да се откупят, образуваха три групи. Те бяха водени от последните защитници на града Балиан д’Ибелен и командирите на тамплиерите и хоспиталиерите: те ескортираха жителите на Йерусалим до Тир, където се стичаха бежанци от цялото кралство. Под защитата на здрави крепостни стени, след като получи подсилване под формата на отряд от кръстоносци - воден от енергичния Конрад от Монферат (баща му Бонифаций беше един от пленниците на Хатин) - Тир издържа и в края на декември 1187 г., след двумесечна безплодна обсада, мюсюлманите отстъпиха. Кралството все още се държеше. Саладин освободи Ридфор и Лусинян, знаейки добре, че по този начин ще посяе раздори в лагера на латинците, които бяха разделени по въпроса за отговорността на тези двама души за настъпилото бедствие. Ридфор отново ръководи Ордена на храма. Заточен от Тир, заедно с Гай, той го последва в безразсъдно, но успешно приключение, за да си върне Акра. Именно там той загива в битка на 4 октомври 1190 г. Нека дадем думата на Амброаз. „В този случай беше убит господарят на Ордена на Храма, този, който изказа милата дума, дошла от неговото храбро обучение“, казва нашият точен и саркастичен летописец:той го последва в безразсъдно, но успешно приключение, за да си върне Акра. Именно там той загива в битка на 4 октомври 1190 г. Нека дадем думата на Амброаз. „В този случай беше убит господарят на Ордена на Храма, този, който произнесе милата дума, дошла от неговото храбро обучение“, казва нашият точен и саркастичен летописец:той го последва в безразсъдно, но успешно приключение, за да си върне Акра. Именно там той загива в битка на 4 октомври 1190 г. Нека дадем думата на Амброаз. „В този случай беше убит господарят на Ордена на Храма, този, който произнесе милата дума, дошла от неговото храбро обучение“, казва нашият точен и саркастичен хроникьор:
Когато хората смели и смели му казаха в тази атака: "Махнете се оттук, наш господар, тръгвайте!" (И можеше, ако искаше.) Той отговори: „Това изобщо няма да угоди на Бога, нито че трябва да бъда на друго място, нито че заповедта на Храма се упреква, че ме вижда да бягам. И той не го направи. Той умря, защото много турци го нападнаха.
Три години по-рано Саладин беше влязъл в Свещения град. Той извърши пречистването на светите места на исляма. Златният кръст, увенчал купола на Скалата, е свален, а олтарът на скалата е разрушен. Храмът на Соломон отново се превърна в джамия Ал-Акса. Стената, която скриваше мирхаба, нишата, посочваща посоката на Мека, беше демонтирана. Саладин заповядва да се монтира в голяма зала, която отново се превръща в молитвено място, минбар (вид амвон), който през 1169 г. самият Нур-ад-Дин заповядва да построи специално, за да го постави в Ал-Акса, когато завземе Йерусалим. Харан, древният Храмов хълм, беше изкъпан в розова вода. В първия петък след превземането на града кадият на Дамаск прочете молитва в присъствието на Саладин и обясни значението на Йерусалим за мюсюлманите. По този начин Храмът на Соломон и Храмът на Господ не просто се превърнаха отново в джамии Ал-Акса и Омар;тези свещени места са станали още по-скъпи за сърцата на мюсюлманите.
Франките си възвърнаха Йерусалим по силата на договора от 1229 г. и го притежаваха до 1244 г.; но Харан не им беше даден. Трябваше да се изчака 1143 г., за да могат тамплиерите да си възвърнат - по същество символично - предишната си основна резиденция. Новата къща беше в Акра, където остана до падането на Йерусалимското царство.
От книгата: „Животът и смъртта на Ордена на рицарите тамплиери“. Демурже Ален