Преди един век селячеството съставляваше абсолютното мнозинство от населението на Русия и с право можеше да се счита за основата на страната. Животът на селяните в дореволюционна Русия отдавна е обект на политически спекулации. Някои твърдят, че това е непоносимо, селяните вегетираха в бедност и почти умряха от глад, бяха в най-неравностойно положение в Европа. Други, не по-малко тенденциозни автори, напротив, рисуват живота на дореволюционното селячество почти като патриархален рай. Как са живели руските селяни? Наистина ли бяха най-бедните сред селяните на други европейски страни, или това е лъжа?
Като начало митът за вековната бедност и изостаналост на руския народ беше щастливо възпроизведен и възпроизведен през вековете от ненавистниците на руската държава с различни политически убеждения. Срещаме различни тълкувания на този мит в статиите на дореволюционните либерали и социалисти, в нацистката пропаганда, в писанията на западни историци и „съветски учени”, в заключенията на съвременните либерали и накрая в тенденциозната украинска агитация. Разбира се, всички изброени групи автори и разпространители на този мит са имали или имат свои, често не се припокриващи интереси. За някои беше важно да свалят монархията с нейна помощ, други да подчертаят уж оригиналната „дивост“на руския народ, докато други го използваха, за да утвърдят определен идеален модел за развитие на руската държава. Така или иначе,този мит често се основаваше на всякакви непроверени твърдения и умозаключения.
Огромната територия и колосалните климатични, географски и икономически различия на руските региони през целия ход на националната история определят напълно различни нива на развитие на селското стопанство, различна материална сигурност и домакински комфорт на руските селяни. Като начало, между другото, трябва да решите какво да разбирате като цяло от селячеството - имение в дореволюционния смисъл или, от гледна точка на по-модерен подход, група хора, заети в земеделието - земеделие, животновъдство, риболов и т.н. В последния случай разликите между селяните от дореволюционна Русия са още по-големи. Псковска област и Кубан, Поморие и Дон, Урал и Сибир - навсякъде са живели руски селяни, както и фермери, животновъди, ловци и рибари на други народи на Русия. И тяхната позиция беше различна, включително,и пропорционално на географските характеристики. В Псковска област и в Кубан земеделието има различни възможности за своето развитие, както и в други региони на Русия. Това трябва да се разбере, когато се разглежда животът и благосъстоянието на руското селячество.
Но нека се задълбочим в историята и да започнем да разглеждаме живота на руското селячество в предпетровска Русия. В онези далечни векове селяните навсякъде живееха безрадостно. В страните от Западна Европа позицията им далеч не беше толкова успешна, колкото сега „западняците“се опитват да я представят. Разбира се, безусловният напредък на редица европейски държави в сравнение с Русия беше постепенното разрушаване на феодалните отношения в провинцията, последвано от освобождаване на селяните от феодални задължения. В Англия, Холандия и редица други европейски страни преработващата индустрия се развива бързо, което изисква все повече нови работници. От друга страна, аграрните трансформации допринесоха за изтичането на населението от селата в градовете. Не заради добрия живот, английски селяни от родните им села се втурнаха да търсят храна в градовете,където в най-добрия случай те се сблъскват с тежка работа във фабриките, а в най-лошия - с положението на безработен и бездомник маргинален с всички произтичащи от това последствия, до смъртното наказание по тогавашните британски закони. С активизирането на развитието на отвъдморски територии в Новия свят, в Африка, Азия, хиляди европейски селяни се втурнаха там в търсене на по-добър живот, без да се страхуват от възможна смърт по време на дълги морски пътувания, близост до опасни племена, смърт от болести в необичаен климат. В никакъв случай всички заселници не са родени авантюристи, просто животът в Европа е бил такъв, че е „тласкал“тези, които нямат шанс у дома, през морето, в търсене на по-добър живот. С активизирането на развитието на отвъдморски територии в Новия свят, в Африка, Азия, хиляди европейски селяни се втурнаха там в търсене на по-добър живот, без да се страхуват от възможна смърт по време на дълги морски пътешествия, квартал с опасни племена, смърт от болести в необичаен климат В никакъв случай всички заселници не са родени авантюристи, просто животът в Европа е бил такъв, че е „тласкал“тези, които нямат шанс у дома, през морето, в търсене на по-добър живот. С активизирането на развитието на отвъдморски територии в Новия свят, в Африка, Азия, хиляди европейски селяни се втурнаха там в търсене на по-добър живот, без да се страхуват от възможна смърт по време на дълги морски пътешествия, съседство с опасни племена, смърт от болести в необичаен климат. В никакъв случай всички заселници не са родени авантюристи, просто животът в Европа е бил такъв, че е „тласкал“онези, които нямат шанс у дома, през морето, в търсене на по-добър живот.които „изтласкаха“онези, които нямат светлина у дома, през морето - в търсене на по-добър живот.които „изтласкаха“онези, които нямат светлина у дома, през морето - в търсене на по-добър живот.
Най-трудно беше положението на селяните в Южна и Северна Европа. В Италия, Испания, Португалия феодалният ред остава в непоклатимо състояние, селяните продължават да бъдат експлоатирани и често стават жертви на тиранията на земевладелците. В Скандинавия поради климатичните условия селяните живееха много зле. Животът беше не по-малко труден за ирландските селяни. И какво се случи в Русия по това време? Никой не може да каже по-добре от съвременниците си.
През 1659 г. 42-годишният католически мисионер Юрий Крижанич пристига в Русия.
Хърватин по рождение, той се образова първо в Загреб, след това в Австрия и Италия, пътува много. В крайна сметка Крижанич стигна до икуменически възгледи и аргументира необходимостта от единна християнска църква на католици и православни. Но подобни възгледи са възприети негативно от руските власти и през 1661 г. арестуваният Крижанич е заточен в Тоболск. Там той прекарва дълги петнадесет години, като през това време написва няколко много интересни творби. Крижанич, който по това време е обиколил почти цяла Русия, успява да се запознае много отблизо с живота на руския народ - както на благородството и духовенството, така и на селяните. В същото време Крижанич, пострадал от руските власти, трудно може да бъде обвинен в проруска тенденциозност - той написа това, което смяташе за необходимо да напише, и изложи собствената си визия за живота в Русия.
Промоционално видео:
Например Крижанич беше силно възмутен от показния лукс на руските хора, които не принадлежаха към висшите класи. Той отбеляза, че "хората дори от по-ниския клас режат цели шапки и цели кожуси със самури … и какво може да бъде по-абсурдно от факта, че дори чернокожите хора и селяни носят ризи, бродирани със злато и перли?.." В същото време, сравнявайки Русия с Европа, Крижанич възмутено подчерта, че в европейските страни няма никъде "такова възмущение". Той отдава това на високата производителност на руските земи в сравнение с Полша, Литва и Швеция и като цяло на по-добрите условия на живот.
Трудно е обаче да упрекнем Крижанич за прекомерна идеализация на руския живот, тъй като като цяло той беше доста критичен към руския и други славянски народи и през цялото време се стремеше да подчертае различията им за по-лошо от европейците. Крижанич приписва на тези различия екстравагантността, простотата, искреността на славяните в сравнение с рационализма и предпазливостта, находчивостта и интелигентността на европейците. Крижанич обърна внимание и на голямата склонност на европейците към индустриална дейност, което беше значително улеснено от техния пуритански рационализъм. Руският, славянският свят и Западът в Крижанич са две напълно различни цивилизационни общности. През ХХ век изключителният руски философ и социолог Александър Зиновиев говори за „уестърнизма“като особен тип развитие на обществото. Векове по-късно той често забелязва същите разлики между западния и руския манталитет,за което Крижанич е писал едно време.
Между другото, Крижанич далеч не беше единственият чуждестранен пътешественик, който описва проспериращия и сит живот на руския народ в сравнение с жителите на други страни. Например германецът Адам Олеариус, който посети Русия като секретар на посолството на херцог Шлезвиг-Холщайн през 1633-1636 г., също отбелязва в своите пътни бележки евтиността на храната в Русия.
Спомените, оставени от Олеариус, свидетелстват за доста благополучния живот на обикновените руски селяни, поне съдейки по ежедневните сцени, на които е станал свидетел по пътя. В същото време Олеариус отбеляза простотата и евтиността на ежедневието на руския народ. Въпреки че в Русия храната е изобилна, повечето обикновени хора имат малко предмети от бита.
Разбира се, реформите на Петър и многобройните войни, които Руската империя води през 18-ти век, оказаха влияние върху позицията на руските обикновени хора. Към края на 18 век идеите на философите от Просвещението вече започват да се разпространяват в Русия, което допринася за формирането на негативно отношение към съществуващия социален и политически ред сред част от руския елит. Крепостничеството става основен обект на критика. Тогава обаче крепостното право беше критикувано, преди всичко, по хуманистични причини, не като остаряла форма на социално-икономическа организация, а като нечовешко „робство“на селяните.
Шарл-Гилбърт Ром е живял в Русия в продължение на седем години - от 1779 до 1786 г., работейки като учител и възпитател за граф Павел Александрович Строганов. В едно от писмата си, между другото, образован французин, който след това участва активно във Великата френска революция, пише на другаря си, че в Русия „селянинът се смята за роб, тъй като господарят може да го продаде“. Но в същото време, отбеляза Ром, положението на руските селяни - "роби" като цяло е по-добро от положението на френските "свободни" селяни, тъй като в Русия всеки селянин има повече земя, отколкото е физически способен да обработва. Следователно нормалните трудолюбиви и разумни селяни живеят в относително благоденствие.
Фактът, че животът на руските селяни по изгоден начин се различава от живота на техните европейски „колеги“, е отбелязан от много западни пътешественици през 19 век. Например, английски пътешественик Робърт Бремнер пише, че в някои райони на Шотландия селяните живеят в помещения, които в Русия биха били сметнати за неподходящи дори за добитък. Друг британски пътешественик Джон Кокрайн, който посети Русия през 1824 г., също пише за бедността на ирландските селяни на фона на руското селячество. Напълно възможно е да се повярва на техните бележки, тъй като в повечето европейски страни през 19 век селското население живее в дълбока бедност. Масовото изселване на британците, а след това и на представителите на други европейски народи в Северна Америка, е типично потвърждение за това.
Разбира се, животът на руски селянин беше тежък, в постни години и гладен, но по това време това не изненада никого.
Положението на селяните започва да се влошава бързо през втората половина на 19 век и особено в началото на 20 век, което е свързано с прогресивното социално разслоение на руската провинция, високата раждаемост и недостига на земя в Централна Русия. За да се подобри положението на селяните и да им се осигури земя, бяха замислени програми за развитието на обширни територии на Сибир и Далечния изток, където се планираше преселване на голям брой селяни от провинциите на Централна Русия (и тази програма започна да се изпълнява при Петър Столипин, независимо как се отнасяха към него по-късно) …
Онези селяни, които се преместиха в градовете в търсене на по-добър живот, се оказаха в най-трудната ситуация. Владимир Гиляровски, Максим Горки, Алексей Свирски и много други видни представители на руската литература разказват за мрачния живот на жителите на бедните квартали. „Дъното“на града се формира в резултат на разрушаването на обичайния начин на живот на селската общност. Въпреки че представители на различни класове се изливат в маргиналните слоеве на населението на руските градове, те са формирани от селячеството, или по-точно неговата най-бедна част, чиито местни жители в края на 19 и 20 век. масово се преместиха в градовете.
Като се вземе предвид огромният брой на селското население, повечето от които неграмотни и без работна квалификация, в Русия остават ниски нива на неквалифицирана работна ръка. Животът е бил лош за неквалифицирани работници, докато бригадирите получавали доста пари за издръжка. Например стругарите, ключарите, бригадирите са получавали средно от 50 до 80 рубли на месец в началото на 20-ти век. За сравнение, килограм говеждо месо струва 45 копейки, а добрият костюм струва 8 рубли. Работниците без квалификация и с ниска квалификация биха могли да разчитат на много по-малко пари - получавали са около 15-30 рубли на месец, докато домашните прислужници са работили за 5-10 рубли на месец, въпреки че готвачите и бавачките "са имали маса" на работното си място и там най-често са живели. В САЩ и редица западноевропейски страни работниците са получавали в сравнително съотношениемного пари, но те дойдоха също толкова лесно и равнището на безработица беше много високо. Нека припомним, че интензивността на борбата на работниците за правата им в Европа и Северна Америка в края на 19 и началото на 20 век. е не по-малко, отколкото в Руската империя.
Животът в Русия никога не е бил лесен, но не може да се нарече особено ужасяващ и беден в сравнение с други страни. Нещо повече, толкова много изпитания паднаха върху дела на Русия, че никоя европейска държава, да не говорим за САЩ или Канада, е издържала.
Достатъчно е да си припомним, че през един двадесети век страната преживя две световни войни, отнели милиони човешки животи, гражданска война, три революции, война с Япония, мащабни икономически трансформации (колективизация, индустриализация, развитие на девствени земи). Всичко това не можеше да не се отрази в нивото и качеството на живот на населението, което въпреки това се увеличи бързо през съветските времена.
Автор: Иля Полонски