Гледайте странни животни, бийте се с колбаси, пийте от винен фонтан, атакувайте рицар с гребла, играйте Свети Козма, посетете „славна къща“, клюки на фонтана и други начини да се забавлявате на разположение на градските жители през Средновековието.
Петдесет и две редовни неделни дни, всяка седмица за честване на основните християнски празници - Великден, Коледа и Петдесетница, други задължителни празници - Богоявление, Кръщение, Среща, Цветница, Възнесение Господне, Троица, Празник на тялото и кръвта на Христос, Ден на Свещеното Сърце Исусово, Преображение Господне, Въздвижение Кръст, Ден на Светото семейство, Ден на Непорочното зачатие, Ден на св. Йосиф, Ден на светите апостоли Петър и Павел, Успение Богородично, Ден на всички светии, плюс дните на различни светци - покровители на града, занаятчийски работилници и така нататък, дни на тяхното честване и дни на различни събития свързани с тях, както и входовете на владетели, епископи и други важни лица - общо около една трета от годината средновековните жители на града прекарвали в безделие. Как може този път да бъде убит?
Отидете на църква и слушайте проповедника
Празничните служби бяха извършени с голяма помпозност с участието на най-добрите хорови певци. Още от 9-10 век празничната литургия става като алегоричен спектакъл благодарение на драматизацията на Стария Завет, Евангелието или агиографската история. Такива представления съществуват до около 13 век, когато са заменени от градски театрални представления.
Миниатюра от Жан Фуке от „Книгата на часовете“от Етиен Шевалие. XV век
На празника жените се опитвали да се обличат: ходили не само на божествената служба, но и „на хората“- да гледат другите и да се показват. Всеки в църквата имаше свое собствено място, което се определяше от тяхното положение в обществото. В неделя и празници беше забранено да се работи, а след литургия енориашите искаха да се забавляват: танци и пеене често се провеждаха точно в двора на църквата, въпреки че духовенството поне декларативно осъждаше подобно забавление.
Понякога проповедник би посещавал града и тогава, ако не говореше в двора на храма, бюргерите му изграждаха площадка, където гостът можеше да се моли с присъстващите и след това да произнася обвинителна проповед.
Промоционално видео:
Вижте предаването
Средновековните театрални представления са били главно отговорни за духовното забавление на гражданите и са обяснявали Свещеното Писание под една или друга форма на народния език. Чудесата се основават на апокрифните евангелия, агиография и рицарски романи. В Англия обикновено се издигат чудеса от членове на занаятчийски гилдии в чест на техните покровители. Във Франция те бяха популярни сред членовете на пуи - градски сдружения за съвместни благочестиви дейности, свирене на музика и поетични състезания. Сюжетът на мистерията по правило беше страстта на Христос, очакването на Спасителя, живота на светиите. Първоначално мистериите бяха част от църковната служба, след това започнаха да се разиграват в двора или в двора на църквата, а по-късно се преместиха на градските площади. В същото време те не се играеха от професионални актьори, а от духовенство и членове на пуи.
Дивите хора танцуват. Миниатюра от хрониките на Жан Фроасар. 1470-1472 години
Морализацията е кръстоска между религиозен и комичен театър. В алегорична форма те показаха борбата между доброто и злото в света и в човека. Резултатът от тази борба беше спасението или смъртта на душата.
Представленията бяха обявени предварително, плакати бяха окачени на градските врати, а по време на представлението градът беше внимателно охраняван, „за да не влизат в този ден неизвестни хора в споменатия град“, както пише в един от документите от 1390 г., съхраняван в архива на кметството в Тур. …
С всички конвенции на представленията случващото се на сцената за публиката напълно се сливаше с реалността и трагичните събития съжителстваха с комични сцени. Зрителите често са участвали в действието като участници в събитията.
Човек би могъл да се забавлява, без да морализира. Например, да се вглеждате в скитащи художници. От около XIV век във Франция се формират трупи от професионални актьори - „Братството на страстите“, „Безгрижни момчета“и други подобни. Скитащи се актьори - хистриони, спилмани, жонгльори - се опитваха да изненадат и забавляват публиката с всякакви техники. „Преподаването на трубадура Гиро дьо Калансон на жонгльора“(той е живял в началото на XIII век) съдържа цял списък от умения, необходими на един актьор:
„… [Той] трябва да свири на различни инструменти; въртете топки на два ножа, като ги хвърляте от единия край на друг; покажи кукли; прескачайте четири пръстена; вземете си прикрепена червена брада и подходящ костюм, за да се облечете и да изплашите глупаците; тренирайте кучето да стои на задните си крака; познават изкуството на водача на маймуните; да възбуди смеха на публиката със забавно изображение на човешките слабости; бягайте и скачайте на въже, опънато от една кула на друга, като се уверите, че не отстъпва …"
Слушайте музика или поезия
Инструменталната музика е била предимно занимание на жонгльори и менестрели, пеене, танци и изпълнение под звуците на техните инструменти. В допълнение към различни духови инструменти (тръби, рога, флейти, пан флейти, гайди), с течение на времето арфата и разновидностите на поклонените инструменти също навлизат в музикалния живот - предците на бъдещата цигулка: крота, ребаб, виела или фидел.
Миниатюра от „История“на Жирон льо Куртуа. 1380-1390 години
Премествайки се от място на място, жонгльорите изпълняваха фестивали в дворове, в замъци, на градските площади. Въпреки преследването от страна на църквата, жонгльорите и менестрелите успяват да получат възможността да участват в духовни представления през 12 и 13 век.
В южната част на Франция лирическите поети са били наричани трубадури, в северната - трупари, в Германия - минезингери. Текстовете на минезингърите са собственост на благородството и рицарската поезия и любовните песни на трубадурите оказват голямо влияние върху нея. По-късно изкуството на версификацията в германските градове е поето от Meistersingers, за които поезията се превръща в специална наука.
Подобно на занаятчиите, поетите-градчани съставлявали цели общества, като гилдии. В Ипр, Антверпен, Брюксел, Гент и Брюж се проведоха тържества за работилницата на т. Нар. Реторика - занаятчии и търговци, които поеха поезията. Всяка работилница имаше свой герб и девиз под формата на шарада, както и специална йерархична структура: декан, знаменосец, шут и други членове на „бюрото на старейшините“. Градските власти финансираха състезание по реторика в областта на поезията и актьорството, според резултатите от което присъдиха няколко награди: за литературен успех, за най-добра реплика на шут, за най-богатия костюм, за най-луксозния вход в града.
Да танцуваш
Танцът е любимо занимание на всички слоеве на средновековното общество; нито един празник не беше пълен без танци. Жонглерите усложняват техниката, като добавят акробатични елементи, но жителите на града обичат да се движат сами, а не само да гледат професионалистите. Църквата обикновено беше против подобни забавления, а градската управа не беше по всяко време добра в танците. По-късно обаче властите започват да дават разрешение за танци в залите на кметствата, а от края на 14 век започват да се появяват така наречените танцови къщи. Обикновено танцовата къща се намираше до кметството и църквата или срещу тях. Силна музика и смях нарушаваха благочестивото настроение на енориашите и служителите на храма, причинявайки тяхното недоволство и безкрайни оплаквания.
Духът на любовта. Миниатюра от „Романът за розата“. 1420-30-те
В баварския Нордлинген танцовата къща се намираше в триетажна сграда. По време на панаирите приземният етаж беше свързан с проходи с близките месарни и кръчмата, а посетителите можеха да се превозват между заведенията. Там, където танцовите къщи заемаха няколко етажа, залите на горния етаж обикновено бяха запазени за бюргери от знатен произход, докато долните бяха на разположение на обикновените граждани. В някои градове в такава къща, освен всичко друго, се помещавал и хотел, а в Мюнхен и Регенсбург затворници били държани дори в мазето на „танцовата къща“на града.
Освен това имаше танцови къщи, предназначени изключително за обикновените жители на града: на четири стълба беше издигнат покрив над дървена палуба, леко повдигната над земята. На тях имаше музиканти, а около тях танцуваха в кръг от мъже и жени. Ако благородството предпочиташе премерени и церемониални процесионни танци, а танците с обръчи, мечове и други предмети, символизиращи занаятчийски продукти, преобладаваха на еснафските фестивали, тогава импровизационните танци и кръгли танци, които църквата наричаше груби и безсрамни, бяха широко разпространени сред градските хора.
Отидете на панаира
Всяка седмица малките градски пазари бяха в услуга на гражданите, но панаири се провеждаха доста рядко - веднъж или няколко пъти в годината: на Коледа, Великден или в деня на местния светец - покровител на града или покровители на търговски и занаятчийски работилници.
Честно. Миниатюра за политиката на Аристотел. XV век
Например панаирът в Сен Дени в стените на Париж се провеждал веднъж годишно, но продължил цял месец. По това време цялата търговия в Париж спря и се премести в Сен Дени. Жителите бяха нетърпеливи да отидат там не само за пазаруване, но и да се вглеждат в странни неща от далечни страни, в представления на жонгльори, акробати и обучени мечки, да слушат истории, разказвани от търговци, посетили отвъдморски страни. Спектакълът беше толкова популярен, че Карл Велики даде на своите мениджъри специална заповед „да се уверят, че нашите хора вършат работата, която е задължена по закон, и да не губят време да се мотаят по пазари и панаири“.
Панаирите привлякоха много всякакви разбойници, така че често имаше битки и бунтове. Ето защо дълго време им беше позволено да се провеждат само в градове, където имаше епископ или владетел, който можеше да поддържа реда и да разрешава възникнали спорове между участниците в панаира. В средновековна Англия дори е имало специални съдилища с опростена процедура, която осигурява бързо разрешаване на делата. Наричали са се „съдилища на прашни крака“(съд на пирог, пай подчерта или пепо) - през 1471 г. английският парламент постановява, че всички лица, свързани с панаири, имат право да изискват точно такъв съд за себе си.
Участвайте в карнавала
Карнавалът е неотделим от гладуването: това беше последното многодневно тържество, предшестващо дълго време на въздържание и беше придружено от пиршества, маскаради, шествия и забавни битки за сирена и колбаси. Карнавалът е царството на лакомията, хаоса и прославянето на всичко телесно. Маски и кукери, полу-звяр, полу-хора и царе на шутове, корабът на глупаците и изборът на папата на магарето - всички църковни и светски ритуали са преведени на езика на буфунството, а символите на властта са подложени на обществени подигравки. Цялата църковна служба и свещените текстове бяха обърнати отвътре. Основните събития от карнавала се проведоха в църквата, въпреки че от 13-ти век те се опитваха да забранят тези безобразия чрез официални запрещения.
Средновековен карнавал във Висби
В писмо от богословския факултет в Париж, изпратено до епископите на Франция през 1445 г., карнавалът е описан много колоритно:
„Можете да видите свещеници и духовници, които носят маски и чудовищни маскировки по време на службата. Те танцуват в хорото, маскирани като жени, сводници и менестрели. Те пеят нецензурни песни. Те ядат наденица в ъглите на олтара, докато свещеникът отслужва литургия. Там играят зарове. Те кадят със смрадлив дим от подметките на стари обувки. Те скачат, тичат около църквата, без колебание. И тогава те се движат из града с мръсни каруци и каруци, предизвиквайки смеха на своите спътници и съмишленици, правейки неприлични жестове и изричайки срамни и мръсни думи.
По време на карнавала беше разрешено всичко, което беше забранено в обикновените дни, йерархията беше нарушена, обичайните норми бяха обърнати с главата надолу - но веднага след като празникът свърши, животът се върна към нормалния си ход.
Поздравете гост или владетел
Церемониалните влизания на императори, крале, принцове, легати и други господари в градовете под техен контрол винаги бяха обременени със символично значение на много нива: те напомняха за естеството на властта, празнуваха победата и отстояваха политическо господство над отдалечени територии. Те се случваха доста често: през Средновековието и дори в Новото време кралските дворове бяха номадски - за да запазят властта, царете трябваше постоянно да се местят от място на място.
Миниатюра от немска хроника. 1383 година
Церемонията се състоеше от няколко акта, всеки от които беше строго регламентиран. Всичко започна с поздрав от владетеля, често далеч извън града; след това последва приемът на коронясания човек при градските стени, предаването на ключовете, отварянето на градските врати, депутацията на благородството и духовенството. От портите кортежът се движеше по главните улици на града, които бяха поръсени със свежи цветя и зелени клони. И накрая, на централния градски площад бикове и дивеч бяха изпечени, а бъчви с вино бяха извадени за всички жители на града. През 1490 г. във Виен по времето на влизането на Карл VIII е издигнат фонтан на добро и зло, който блика с червено вино от едната страна и бяло от другата. Такива лакомства имаха за цел да въплъщават образа на приказна земя на изобилието, която владетелят трябваше поне веднъж да показва на своите поданици.
За госта беше уговорено представление. През 1453 г. в Реджо е поставен цял спектакъл: светецът-покровител на града, Свети Просперо, се носи във въздуха с много ангели, които му искат ключовете от града, за да могат след това да бъдат предадени на херцога под химни в негова чест. Когато шествието стигна до главния площад, свети Петър полетя от църквата до тях и сложи венец на главата на херцога.
В германските земи суверенът често влизал в града, заобиколен от престъпници, осъдени на изгнание, и те не просто се движели в свита, но се държали за ръба на облеклото на патрона, сбруята, седлото или стремето на коня си - за да могат да се върнат в града. И така, през 1442 г. крал Фридрих III заповядва да вземат със себе си 11 души в Цюрих, а през 1473 г. в Базел - 37. Вярно е, че градските власти могат да изгонят престъпника отново, веднага щом владетелят напусне града.
Вижте рицарски турнир
Турнирът беше истински празник на демонстрацията на военна доблест и рицарска чест. Всеки искаше, ако не да участва в него, то поне да види как знатната младеж печели слава и плячка за себе си. Първоначално цялото действие приличаше на смесица от честна и истинска битка: участниците се сближаваха от стена към стена, някои бяха тежко ранени или дори загинаха, а наоколо се събираше пъстра тълпа, която освен рицари, техните сквайри, пехотинци и слуги, се състоеше и от ковачи, продавачи, променени и зяпачи.
Миниатюра от песенника в Цюрих „Manes Codex“. XIV век
Под въздействието на рицарски романси турнирите постепенно стават по-организирани, участниците започват да използват специални оръжия, рицарите се събират за двубой един на един и списъците са заобиколени от ограда. Бяха изградени трибуни за зрителите и всеки от тях имаше своя „кралица“, а наградата за най-добър турнирен боец традиционно се присъждаше от жени. През 1364 г. Франческо Петрарка описва атмосферата по време на венецианския Йостра (от италианската дума giostre - „дуел“):
„Няма свободно място отдолу … огромен площад, самият храм [на св. Марк], кули, покриви, портици, прозорци са не само пълни, но и препълнени и пълни: невероятна тълпа хора крие лицето на земята и радостно, голямо население на града, разливащо се из улиците, допълнително увеличава забавлението."
В крайна сметка турнирите се превърнаха в скъпо и изискано съдебно забавление, придружаващо различни видове тържества по случай сватба на владетеля, коронация, мир или съюз - заедно с празнични литургии, шествия, вечери и балове, в по-голямата си част не предназначени за обикновените граждани.
Гражданите отговориха на това с пародиен „рицарски турнир“(често се провеждаше по време на големия карнавал на Масленица), в който целият рицарски ритуал беше обърнат с главата надолу. Човек, имитирал рицар, отишъл на дуел с кошница-шлем на главата, седнал на стар пирон или цев и заплашвал врага с гребло или нещо от кухненски прибори вместо копие. След края на събитието всички веднага отидоха да го отпразнуват с весел пир.
Участвайте в спорт
Бюргерите имали всяка възможност да упражняват и да се състезават в притежанието на истински оръжия. За обучение бяха организирани дружества за стрелба с лък и училища по фехтовка, които съществуват във фламандски, северноиталиански, английски, френски и немски градове, както и в Краков, Киев и Новгород. Сдруженията на стрелци и фехтовачи имаха свои собствени харти и наподобяваха работилници. Подготовката се извършваше в различни посоки, но за състезания във всеки град беше избран определен вид единична битка. Например, в испанските градове се отдаваше предпочитание на битки с използване на остри оръжия и бикоборство с коне, в Южна Англия и Новгород - бой с юмрук, в немски и фламандски градове - фехтовка и борба.
В Италия игрите и състезанията на жителите на градовете-републики приличаха на упражнения. Например в Павия жителите на града бяха разделени на две групи, дадоха им дървени оръжия и на главите им бяха сложени защитни шлемове. На победителите бяха връчени награди. В речните градове биха могли да се организират битки за символичното превземане на моста. Образът на кипяща тълпа, която се бие на такъв мост, е любим предмет на гравюрите от онази епоха: на преден план гондолиерите хващат падналите във водата, а многобройни фенове се тълпят по прозорците и по покривите на околните къщи.
В Англия популярна форма за отдих на младите мъже беше играта с топка. Всички участваха, но почти нямаше правила. Топка, пълнена с трици или слама, може да се рита и дриблира, търкаля и носи в ръце. Целта на състезанието беше да се получи топката над определена линия. В градовете подобни претъпкани битки бяха изпълнени с големи опасности и неслучайно ограниченията бяха въведени доста рано в Лондон, Нюрнберг, Париж и други места, с помощта на които властите се стремяха да смекчат пламенността на играчите.
Възпроизвеждане
За тези, които не обичаха уличното забавление, имаше домашно забавление. Например, баф на слепеца и „Жабата в средата“. Правилата на последната игра са следните: човекът седеше в центъра, а останалите го дразнеха и биеха. Задачата беше да хване един от играчите, без да напуска кръга, а след това той се превърна в „жаба“.
Миниатюра от трактата на Алфонсо Мъдри. 1283 година
Имаше и тихи игри: според правилата на някои беше необходимо да се отговори на въпроса на водещите, без да се крие, други - да се разкаже история. Освен това те играеха в „Свети Козма“: един от участниците влезе в ролята на светец, а останалите коленичиха пред него на свой ред. Водещият трябваше да разсмее коленичащия по някакъв начин и след това щеше да изпълни някаква задача.
Още през Средновековието пулове, шах, зарове и дори карти са били популярни. Шахът беше забавлението на благородството, а шахматните дъски, изработени от дърво или метал, се смятаха за луксозен предмет и често бяха истинско произведение на изкуството.
Правилата за игра на карти бяха различни: например един от участниците извади карта от тестето, всички присъстващи сложиха пари върху нея. Ако след това три или четири карти от една и съща боя бяха извадени от тестето подред, тогава играчът, който извади първата карта, получи цялата заложена сума върху нея.
Но най-популярната игра беше заровете. Представители на всички социални категории се отдадоха на тази игра - в хижи, замъци, механи и дори манастири - и загубиха пари, дрехи, коне и жилища. Много хора се оплакаха, че са загубили всичко, което притежават в тази игра. В допълнение, често имаше случаи на измами, особено заради фалшиви кости: някои имаха намагнитена повърхност, други имаха същата фасета, възпроизведена два пъти, а в други едната страна беше по-тежка от примесите на олово. В резултат на това възникват множество вражди, които понякога прерастват дори в частни войни.
Отидете до банята и изпийте хубаво питие
Повечето средновековни градове имаха градски бани. В Париж в края на XIII век имаше 26 бани, половин век по-късно в Нюрнберг - 12, в Ерфурт - 10, във Виена - 29, във Вроцлав - 12. Посещението в банята не се ограничаваше само до хигиенни процедури, а беше място за забавления, удоволствия и светска комуникация. След къпане посетителите участваха в приеми и вечери, играеха топка, шах, зарове, пиеха и танцуваха.
В германските градове търговците на вино търкаляха бъчви с вино по улиците до баните, поставяха табуретки наоколо, изваждаха халби и даваха вино на всеки, който искаше да го опита. На улицата незабавно беше съставено питейно парти, така че градските съвети бяха принудени да забранят този обичай. Изключение беше направено само за няколко дни в годината, например Мартиновден, когато беше обичайно да се отваря младо вино. Но от друга страна, тези дни хората стояха, седяха и лежаха по улиците и пиеха вино.
Въпреки забраните от властите и църковните служители, някои от баните и съседните таверни придобиха характер на публичен дом: не само храната и напитките бяха на разположение на гражданите, но и масаж и услуги на проститутки, които често бяха наричани „прислужници на бани“.
Като цяло, макар че проституцията беше осъдена от църквата, тя се смяташе за неизбежно явление. „Къщи за жени“или „славни къщи“принадлежали на знатни семейства, търговци, кралски чиновници и дори епископи и абати, а най-престижните от тях често се намирали близо до магистрата или съдебната палата. През високото средновековие посещението на публичен дом от неженени мъже не се счита за срамно, а по-скоро за знак за здраве и благополучие.
Преглед на изпълнението
Мястото за екзекуция може да бъде разположено пред града, от другата страна на рова, може да бъде на площада или дори пред къщата на жертвата, но екзекуцията неизменно е била публична акция. Мястото и времето на екзекуцията, както и пътят на престъпника, са били известни предварително на всички жители на града. Зрителите бяха извикани от предвестниците. Оптималното време се считаше за пладне и властите често уреждаха екзекуции на пазарния ден, за да постигнат максимално събиране на хора, макар и не на религиозни празници.
Миниатюра от хрониките на Жан Фроасар. Не по-късно от 1483г
Тълпата се събираше около престъпника постепенно, докато процесията напредваше през града. Целият ритуал на наказание на виновния е предназначен за публиката, бавното театрално представление включва участието на други в церемонията. В някои случаи на нарушителя е дадено право на дуел с палача и хората могат да допринесат за освобождаването му. Това се случи в Сен-Куентин през 1403 г., когато по време на борбата палачът падна на земята и тълпа жители на града поискаха от кралския протест да освободят победителя. Зрителите наблюдаваха точното изпълнение на ритуала и можеха да поискат преразглеждане на случая, ако нещо се обърка.
Отпуснете се до градската чешма
Не всички жители на града можеха да си позволят да построят отделна градина или езерце, построено зад къщата: много от тях живееха в помещения, килери и стопански сгради под наем. Вода за домакинството се вземаше от обществен кладенец или чешма, разположен на площада, обикновено недалеч от църквата. В Късното средновековие такива фонтани са служили не само като украса и източник на питейна вода, но и като място за срещи и разходка за гражданите.
Жан дьо Корси мечтае за природата, спи до фонтана. Миниатюра от стихотворението „Пътят на доблестта“. XV век
Подготвено от Анна Пузирева (Академия Арзамас)
