В момента такова медицинско понятие като епидемия често се свързва с масови инфекциозни заболявания при обикновения читател. В историята на човечеството обаче са известни епидемии от различен тип: психични.
Споменаването на психичните епидемии вече е в трудовете на Херодот и Плутарх. Те са били особено широко разпространени през Средновековието. Тези масови истерични явления бяха най-ярко изразени в различни видове конвулсии, известни като танцът на Св. Vitt, италианският народен танц на тарантелата и, накрая, така нареченият тихизъм.
Друг вид психични епидемии могат да се считат за религиозни, които са се случвали на много места на планетата.
Пример за това явление е епидемията от самобичуване, разпространила се от Италия в Европа през 1266 г., за която историкът съобщава следното:
„Ненадминат дух на самообвинение внезапно завладя съзнанието на хората. Страхът от Христос обзе всички; благородни и прости, стари и млади, дори деца на около пет години се скитаха по улиците без дрехи, само с един колан около кръста. Всеки от тях имаше ремъци от кожени колани, които те бичуваха със сълзи и въздишаха членовете си толкова жестоко, че кръвта се лееше от раните им."
На латински "flagellum" означава "камшик, камшик", а движението се нарича бичури или "бичуване"
Първото шествие на самобичове, познати в историята, датира от 1260 година. Произхожда от Италия по време на междуособните войни между папата и императора. Отшелникът Райнер от Перуджа събра хиляди тълпи възвишени хора от всички възрасти и класи, за да „чрез слово и пример призовават хората към покаяние и добри дела“. Те се предадоха на взаимно бичуване, взаимно се възбуждаха един друг, в продължение на 33 дни, в „спомена за годините, изживени на земята от Христос“.
Промоционално видео:
Скоро обаче инфекцията от самобичуване се разпространи още повече и се разпространи върху огромна територия. Според хрониката от 1261 г. навсякъде се наблюдава самобичуване, докато накрая църквата, за да предотврати опасни последици, заедно със светските власти, спре тази епидемия.
Бичуващата епидемия обаче достигна своя най-висок връх през годините на „черната смърт“- чума, опустошила Европа. Под въздействието на това ужасно световно бедствие, религиозността на населението на всички страни рязко се увеличи, което доведе до появата на редица психични епидемии на религиозна основа, включително епидемията от бичове Общественото мнение видя в чумната епидемия наказание, изпратено отгоре за греховете на хората, и намери начин да ги изкупи под формата на грубо, шокиращо самоизтезание.
„Един от камшиците завършваше с остра кука, която изтръгваше парчета плът всеки път, когато докосна тялото. Той се бие толкова силно, че камшикът се счупи на три части, летейки към стената."
Не, това не е откъс от друг том „Петдесет нюанса сиво“. Това описание принадлежи на Хайнрих Сузо, средновековен германски мистик, и се занимава с опита на флагелантизма.
В края на 1349 г. в различни страни на Европа започват да се появяват самобюгачи или „братя на кръста“. Смята се, че първите им шествия се появяват в Австрия и Германия. Придвижвайки се от град на град, от село на село, те разпространяват психичната инфекция в цялата страна. Скоро самобичуващите започват да се появяват масово в градските селища в Холандия и Франция.
От по-ранните, по-малки епидемии от самобичуване, може да се посочат епидемиите от 1296, 1333-1334 г., които се проведоха в Страсбург и Бергамо. И накрая, последното шествие на самобичуващите се приписва на 1414г. Това обаче не е съвсем точно. Дори при Хенри III (1551 - 1589) във Франция се случват малки епидемии от бичуване, за които се твърди, че са покровителствани от самия крал, на когото историята приписва педерастични наклонности.
От този тип епидемия заслужават внимание и американските религиозни движения, известни като Великият американски ренесанс.
И така, през 1800 г. религиозната мания се разпространи почти в цялата страна, като взе най-голям размах в т. Нар. „Възраждане на Кентъки“. Първият митинг на открито започна на 22 май и продължи четири дни и три нощи. Възгласи, песни, молитви, възклицания, пристъпи на конвулсии превърнаха това място в огромна арена. Онези, които се опитаха да напуснат събранието, или бяха принудени да се върнат, сякаш привлечени от някаква тайнствена сила, или паднаха в конвулсии на пътя.
Язвата се разпространи, бушуваща с нестихваща ярост. Семейства пътуваха от далечни региони, за да присъстват на митинги, които понякога привличат десетки хиляди граждани.
Обикновено полевите срещи траеха 4 дни, от петък до вторник сутрин, а понякога те се влачеха цяла седмица. Единият бързо последва другия. Хората съживиха горите и пътищата, водещи до местата за събиране. Ханджията напусна работата си, старецът сграбчи патерицата, младежът забрави забавленията си, плугът остана в браздата. Целият бизнес е спрял. Смели ловци и почтени моряци, младежи, момичета и малки деца се стичаха към общия център на атракция.
Известни са и големи религиозни епидемии сред евреите, базирани на предсказанието за второто пришествие на Месията. Най-значимата от тези месиански епидемии е епидемията Сабатай.
През 1665 г. евреин на име Сабатай Зеви (Шабтай Цви) публично се обявява за дългоочаквания месия. Евреите се зарадваха на тази радостна новина и в разгара на вярата в лудостта на религиозното опиянение горещо възкликнаха: „Да живее царят на евреите, нашият месия!“
Маниакален екстаз завладя съзнанието им, мъже, жени, деца изпаднаха в истерия. Бизнесмените изоставят бизнеса си, работниците изоставят занаятите си, за да се отдадат на молитва и покаяние.
Ден и нощ в синагогите се чуваха въздишки, викове, ридания. Религиозната мания достигна такава сила, че всички равини, които се противопоставяха, трябваше да бягат за живота си.
При персийските евреи вълнението стигна до там, че всички еврейски обработващи са спрели работата си на полето. Дори християните гледали на Сабатай със страх, защото подобно явление се предвиждало за апокалиптична година. Слухът за Сабатай се разпространи по целия свят.
В Полша, Германия, Холандия и Англия най-сериозните евреи забравиха бизнеса си на борсата, за да говорят за това невероятно събитие.
Амстердамските евреи изпращат запитвания до своите търговски агенти в Леванта и получават кратък, изразителен отговор: „Това е не друг, а Той“!
Където и да дойдоха посланията на Месията, евреите установиха постенето според кабалистичните инструкции на пророк Натан, а след това се отдадоха на дива лудост. Еврейските общности в Амстердам и Хамбург се отличават с абсурдността на религиозната екстравагантност. В Амстердам евреите ходеха по улиците със свитъците на Тора, пееха, галопираха и танцуваха като обсебени хора.
Мъже и жени, момчета и момичета, се извиваха в истерични конвулсии, крещейки за нова месия. Мнозина се лутаха в луда пророческа наслада, като възкликваха: „Сабатай Зауи е истинският месия от племето Давид, дадена му е корона и царство!“
Евреите изглеждаха напълно загубени. Богатите отвсякъде се стекоха в Сабатай, като му предоставиха богатството. Мнозина продадоха домовете си и цялото си имущество и заминаха за Палестина. Броят на поклонниците беше толкова голям, че цената на пътуването се увеличи значително. В големите търговски центрове търговията съвсем спря: повечето еврейски търговци и банкери ликвидираха своите дела.
Вярата в божествената мисия на Sabbatai се превърна в религиозна догма, също толкова важна, колкото и догмата за единството на Бог. И когато Сабатай беше принуден от султана да приеме мохамеданизма, дори тогава мистичната месианска епидемия не стихна.
Мнозина упорито отричаха самия факт на отстъпничество: не той, а неговата сянка прие исляма. Дори след смъртта на Sabbatai, неговите учения продължиха да безпокоят умовете на евреите дълго време, въпреки очевидната му абсурдност.
ДЕТСКИ КРЪСТНИ ПЪТУВАНИЯ
Детските кръстоносни походи също трябва да се разглеждат като особена форма на средновековните психични епидемии.
Първият тласък за появата на детския кръстоносен поход през 1212-1213 г. е, според някои източници, религиозен ритуал, провеждан по това време в цяла Франция, за да подбуди омраза сред населението срещу неверниците.
Други източници твърдят, че голяма част от случая е пълна измама на източните търговци, преследващи търговски цели.
Хронистите смятат, че началото на първия детски кръстоносен поход е положен от определен францискански овчар Етиен от село близо до Вандом. Твърди се, че този овчар някога е имал божествено видение, което му е дало писмо до френския крал. След това Етиен започва да се появява на различни места и пее песни, в които призовава децата да се обединят, за да върнат светата земя от ръцете на сарацините.
При него се присъединиха стотици и хиляди последователи и скоро по този начин се формира армия, чийто брой достигна няколко десетки хиляди деца. Въпреки строгите мерки, предприети от Париж, не беше възможно да се потуши това детско религиозно движение. Нито напътствията на родителите доведоха до нещо, тъй като детското вълнение надхвърли всички граници.
Движението постепенно нараства, избирайки посока за себе си в посока Средиземно море. Накрая стигна до Марсилия. Казват, че двама търговци от Марсилия качили младите кръстоносци на предварително подготвени кораби и отишли в морето. Но близо до Сардиния тези кораби са разбити, част от децата загиват, а останалите са отведени от умни бизнесмени в Буджа и Александрия, където са продадени в робство.
Почти аналогично явление се случи едновременно в Германия. Орда деца се насочиха от Кьолн през Алпите към Адриатическо море, водени от 10-годишно момче Николай. С помощта на редица речи и обещания той успя да привлече хиляди мъжки и женски деца по пътя, със симпатичното отношение на населението, което видя командването на небето в това масово детско движение.
В Германия, в по-голяма степен, отколкото във Франция, възрастни мъже и жени се присъединиха към това шествие, преследвайки различни цели и главно възможността да задоволят своите сексуални желания. Резултатът от немския детски кръстоносен поход беше също толкова трагичен, колкото и резултатът от френската детска кампания.
Повечето деца са починали на континента от умора, глад и болести. Малка част от тях се прибраха у дома по настояване на папа Инокентий III (1198-1216). Друга част стигна до Генуа и Рим, откъдето някои бяха върнати в родината си. Когато тези деца бяха попитани защо са тръгнали на поход, те настояваха, че самите те не знаят това. Силата на психичната инфекция беше толкова голяма, че съзнанието и разумът бяха потиснати в основата.
Вторият поход за деца се счита за поход от 1237 година. В своята проява той беше класифициран като танцова епидемия. И накрая, третата кампания от 1458 г. стана известна от някои латински и немски хроники. Целта на това детско пътуване беше поклонение до Св. Майкъл до Нормандия. Нито едно от децата, участвали в кампанията, не се завърна: някои умряха от студ и глад, останалите бяха продадени в робство.