Извънземните присъстваха на мачовете от Световната купа. Гледната точка, която може да изглежда абсурдна, се защитава сериозно от медиума от бразилския щат Гояс Александър Сперки Вабе. Подобно на много духовници, визионерът е убеден, че в космоса живеят същества, способни да общуват с хората, и „извънземните кацат на покривите на стадионите, за да събират енергията, излъчвана от феновете, и след това да се прехвърлят в страни, където има войни или епидемии“.
За Уейб и неговите съвярващи комуникацията с духове, към която той включва и извънземни, е не само част от религиозната доктрина, но и пряко преживяване. Бразилия е една от малкото страни, където спиритизмът (общуване с духове), който е бил популярен през 19 век в Западна Европа, се е превърнал в пълноценна религия с милиони привърженици.
Спиритистите популяризират своя култ на най-широко ниво в Бразилия. През 2012 г. излезе филмът "Астрален град", базиран на книгата на един от основателите на техните учения Франсиско Ксавие. Снимки от филма "Астрален град"
Според официалните данни от преброяването през 2010 г. 3 милиона 848 хиляди бразилци са регистрирани като спиртни напитки (espiritos) (за сравнение, почти същия брой са в баптистката църква в Бразилия). Делът на спиритистите в населението на страната също нараства - през 1991 г. те възлизат на 1,1%, а през 2010 г. - вече 2% от това. В същото време, според преброяването от 2010 г., в редиците на спиритистите най-висока е концентрацията на бялото население сред другите религиозни движения - 68,7% от тях принадлежат към потомците на европейски заселници, докато например сред католиците има 47,5%, сред протестантите - от 41,3% до 51,6% в зависимост от деноминациите.
Те са съсредоточени в южната част на страната - на брега и около община Палмело в щата Гояс, която има репутацията на „столица на спиритистите“(техният дял в населението на общината е 45,54%). Привържениците на тази доктрина имат свои собствени телевизионни и радио канали.
Освен това, както следва от статистически данни, спиритистите набират в своите редици най-богатите слоеве на обществото. В секцията за собственост на това религиозно движение само 24,5% от неговите привърженици принадлежат към слоевете на обществото в неравностойно положение, чийто доход е по-малък или равен на издръжката (това е минималната стойност в сравнение с други религиозни движения), но към тези с доходи от 3 до 10 издръжка и над 10 заплатите за живот включват съответно 28,9% и 6,5% от привържениците на спиритизма, което е равно на общия брой на всички представители на други религии, попадащи в тази категория. Донякъде в това отношение спиритизмът в Бразилия прилича на латиноамерикански аналог на кабала.
Промоционално видео:
Как могат да бъдат привлечени от учението, формулирано в средата на 19 век от медиума Алън Кардек (1804-1869)? Нейната отличителна черта, изложена в „Книга за духовете“(1857) и следващите произведения, превърнали се в своеобразно Свето писание на спиритистите, е отсъствието на страх от другия свят поради неверие в адските мъки. Кардек твърди, че душите еволюират, преминавайки от черупка в черупка, а мъртвите и живите могат да общуват помежду си.
В средата на 19 век учението на Кардек се разпространява широко във Франция (само в Париж има 60 хиляди негови последователи), в други европейски страни и в Новия свят. В резултат Бразилия се превърна във втората му родина - книгите на френския мистик, който се смяташе за новото въплъщение на древния галски друид, се продават днес тук в размер на 25 милиона копия.
Изследователите отбелязват, че възходът на бразилския спиритизъм е свързан до голяма степен с дейността на медиума Франциско (Чико) Ксавие (1910-2002).
Автор на няколкостотин творби, Ксавие стимулира творческата продуктивност по необичаен начин: той открива дух, който пише през тялото си, използвайки метода на психографията. Според него съавторът на Ксавие е бил римски сенатор в миналия живот. Класическото образование на починалия стана в услуга на разпространението на спиритизма.
Първата среща на Ксавие със своя духовен асистент се състоя при тривиални обстоятелства: в училищен клас. Учителят помоли децата да напишат есе, когато бъдещият гуру забеляза бледата фигура на непознат. По взаимно съгласие той започна да води ръката на тийнейджър, който в крайна сметка получи отлична оценка.
Според недоброжелателите на Ксавие основната му способност била способността му да привлича емоционално неуравновесена публика. Лъвският дял от успеха му му донесоха жени, загубили роднини и които искаха да получават новини от тях от другия свят. Медиумът използва психография, позволявайки на неговите адепти да комуникират с починалите. Благодарни клиенти направиха Шику богат човек, а скептиците го нарекоха мошеник зад гърба му.
Друга спиритическа среда, известна като д-р Фриц, отиде много по-далеч с действия, които станаха обект на наказателно разследване. Инженер по образование, дух твърди, че е обладан от духа на лекар, убит в битка по време на Първата световна война. Без медицински опит контактуващият предприел операция, която довела до смъртта на няколко негови клиенти. Най-осъдителното е, че Фриц е скрил труповете им. Истината беше разкрита поради семейна кавга, след която съпругата съобщи за измамника.
Тясната връзка между бразилските спиритисти и алтернативната медицина (по-специално хомеопатията) доведе до критики, които накараха много адепти да се чувстват в опасност. Тогава от техните думи стана ясно, че спиритизмът и лечебната „алтернатива“по никакъв начин не са свързани помежду си, а самият Кардек предпочита традиционните практики.
Друго нещо са бразилските му последователи: един от тях, Зелиу де Мораес, комбинира спиритизъм и африканска магия и създава религията Умбанда, която също става супер популярна в Бразилия - според преброяването през 2010 г. в страната вече има 407 хиляди последователи. Тук европейско влияние и наследство Черният континент, включително медицинските практики, са тясно свързани помежду си.
Появата на синкретичен култ в лицето на Умбанда, твърдейки, че е част от наследството на Кардек, постави наследниците на неговия метод в неудобно положение. Потенциалът за спиритизъм, свързан с дистанциране от ритуалната религиозност, може да бъде напълно загубен, когато се комбинира с африканските вярвания.
По всяка вероятност самият Кардек би се ужасил, когато научи, че методът му е бил в услуга на езическите богове. Самият мистик твърди, че тези изобщо не съществуват, а има само „развити души“. Те не се различават от хората, но са напреднали по-нататък по пътя на еволюцията. Покланянето на всякакви духове с такъв мироглед е очевидно неприемливо.
Днес много духовници - както преди век и половина - твърдят, че са християни. За това има формални основания, ако подходим към понятието „християнин“от чисто литературна позиция. Кардек многократно споменава Исус в своите трудове, подчертавайки, че той е „развита душа“. Друго нещо е, че тази душа е човек, но в космоса просто няма други спиритисти.
… Без да влиза в спор със съвярващия си Сперки Вабе, медиумът Дурвал Шампони от Федерацията на духовниците на Сао Пауло заявява, че въпреки че извънземните почти сигурно съществуват, изобщо не е необходимо да вярваме в летящи чинии. "Спиритизмът е междугалактически по природа и душите могат да живеят на Сатурн или Плутон." Не в живите същества, а в минералите например.