В една от версиите на „Царския титуляр“от 17 век … на герба на Пермската земя е изобразен слон. Как това голямо животно, което е живяло в южните страни, е попаднало в митологията на северните народи, а след това и в хералдиката?
Победата на християнството над света на езичеството
През 1672 г. е публикувана известната ръкописна „Книга, а в нея и сборник, откъдето идва коренът на великите владетели, царе и велики херцози на Русия …“, по-известен днес като „Царският титуляр“. Негови създатели са най-добрите майстори на Камарата на оръжейната палата и посланическото показване, от архива на които са извлечени материалите, включени в книгата. Значителна част от илюстрациите, използвани в „Титуляр“, са изображения на гербовете на руските земи и подчинени територии, чиито имена са включени в титлата на цар Алексей Михайлович, който също е имал заглавието „Перм“.
Кралските хералдисти избраха образа на бяла мечка с Евангелието и кръст на гърба си като символ на Пермската земя. По този начин както общата идея за победата на християнството над света на езичеството, така и специфичният вкус на чисто местния живот, неразривно свързан с легендите на северните народи за свещената сила на мечката, потомък на върховното божество Йена, бяха видимо въплътени.
Имаше и друга версия на кралския "герб"
Но информация за съществуването на друга версия на царския „герб“е достигнала до нашето време. Не е оцелял под никаква форма, но заимстваните от него изображения са използвани през 1691 г. при декорирането на знамената на един от московските стрелкови полкове. По волята на съдбата тези знамена се превърнаха в трофей на шведската армия по време на Великата северна война (1700-1725) и сега се съхраняват в складовете на Стокхолмския музей на армията.
Промоционално видео:
На знамето на стрелцов полк - мамут
Сред териториалните гербове, представени на знамената, специално внимание се обръща на изображението, над което е поставено заглавието „Велики Перми“. Представен ни е странен, но много реалистичен образ на слон. Кръст се издига над главата на "звяра". Очевидно създателят на образа се е опитал да предаде същата концептуална идея, която е в основата на герба на Перм от „Царския титуляр“, но той е избрал съвсем различен зооморфен символ като олицетворение на езическия свят, в който „мамутът“, играл в митологията на северните народи, само се предполага. толкова важна роля, колкото и мечката.
„Мамутова кост“, или по-скоро изкопаеми бивни, са известни в Русия от древни времена. Можем обаче само да предполагаме какви първоначални данни са позволили на московския художник от 17-ти век да направи пряка асоциация на външния вид на животно, което в действителност не е съществувало, с образа на екзотичен, но въпреки това известен в Московия, голям бозайник, живял в южните страни. Художникът, очевидно, умишлено не е обозначил никаква опашка или бивни в рисунката си, но в същото време е надарил своя „слон“с подчертан злонамерен поглед. В това се прояви определено индивидуално творческо намерение, вероятно поради желанието да се придаде на създадения образ по-малко естествен вид, различен от слона.
Намираме косвен намек в търсенето на отговор на въпросите, зададени в съобщението на архидякон Павел от Алепо, който е бил в Москва през 1656 г. и който е бил свидетел на разговора между патриарх Никон и представители на северните племена, подвластни на руския цар. Отговаряйки на въпросите на патриарха, "кучешките глави", както ги наричаха гърците, разказаха подробно за начина си на живот и за своите традиции на "поклонение". За съжаление повечето подробности от този разговор са неизвестни, но може да се предположи, че по време на него са демонстрирани някои ритуални предмети, които съдържат изображения на свещени животни.
През 1897 г. известният етнограф В. Г. Богораз, който намери в близост до едно от отдалечените селища, в отдавна изоставена плевня, таблетка шаман на Юкагир с правоъгълна форма с изображения на различни животни. Той беше разделен на две половини, боядисани в различни цветове - черно и червено. В тъмната част на плочата, очевидно олицетворяваща подземния свят, е поставено изображение на голямо четирикрако същество, от чиято глава се простират зигзагообразни клони, по-наподобяващи ствол, въпреки че аборигените, към които се е обърнал ученият, твърдят, че това са рога, което предполага изпъкнали бивни-зъби от устата. Самият Богораз беше сигурен, че изображението предава външния вид на мамут.
Ambassadorial Prikaz избра традиционен образ
Добре известно е, че примитивистките черти на традиционното изкуство на народите на Север водят своите корени в древни времена и едва ли би било преувеличено да се каже, че през 17 век подобни образи се предават чрез подобни художествени техники. В Московската държава Посолският орден обикновено отговаряше за организирането на срещи на най-висшите лица с посланици на чужди държави, както и делегации от различни чужди племена. Следователно в неговия архив е можело да бъдат депозирани скици на изображения, представени на патриарх Никон, които, както смятаме, са били търсени при разработването на една от версиите на Пермския герб за „Царския титуляр“. При окончателния избор на изображението обаче беше решено да се използва образът на мечка, което е по-разбираемо в неговата семантика, запазена и в съвременната териториална хералдика.
Причините за избора на изображенията от неодобрената версия на „герба“за декорация на знамената на стрелетите не са напълно ясни. Възможно е, противно на съществуващата практика, на художника-художник, който е изпълнил поръчката, да не са били дадени подробни инструкции, които конкретизират съдържанието на разработената композиция, и той по свое усмотрение е използвал работните скици, съхранявани в архива на Посолския приказ. Но без значение как стои въпросът в действителност, само поради редица случайни обстоятелства до нас е стигнало едно от малкото уникални доказателства за интелектуалните куестове на „москвичите“, които са направили един от първите опити, известни в съвременната история за художествено въплъщение на появата на праисторическо животно.
Така, повече от половин век преди публикуването в Швеция през 1720-те години на статии от основателя на руската палеонтология В. Н. Татищев, който се зае със задачата да „задоволи интереса на шведските учени към мамута“, сред образовани руски хора вече имаше мнение, че „този звяр … е величие от велик слон“.