Магията изигра изключително важна роля в живота на народите на древния свят. Останките от тотемизъм и анимизъм, свещеничеството и всякакви предсказатели повлияха на техния манталитет. Разбира се, на пръв поглед прагматичните древни римляни не бяха изключение в тази поредица.
Добри и зли духове
Дълго време се смяташе, че има много малко информация за развитието на суеверия в Рим през най-древната епоха. Смятало се е, че в древната римска религия не е имало развито учение за демоните, но римляните са вярвали в духове и душите на зли хора, осъдени за греховете си след смъртта да скитат по земята. Сега за учените е ясно, че за древните римляни светът е бил пълен с добри и зли духове и тяхната благосклонност е трябвало да бъде постигната с помощта на молитви, магически заклинания и жертви.
Тъй като основното занимание на римляните било земеделието, имало много божества, които олицетворявали буквално всички природни явления и видове земеделска работа. Например три божества - Вервактор, Редаратор и Обаратор - помагали на селяните при оранта на девствени земи. При оплождането на полето е било необходимо да се молим и да принасяме жертви на Шеркулиния, докато сеем - на Сатурн и Семон. Узряването на ушите беше под егидата на бог Лакгърн.
Множество божества пазят безопасността и благополучието на дома и семейството. И така, ларес и пенати се погрижиха за жилището, Янус охраняваше вратите, Веста охраняваше огнището. Всеки човек имаше свой дух покровител - гений, в който се проявяваше жизнената сила на даден индивид. Римляните вярвали, че има "genius familie" - покровители на семейството и "genius loci" - покровители на мястото.
Душите на мъртвите бяха почитани като духове на мана. Човеците се смятаха за добри духове, но ако семействата на заминалите пренебрегваха ритуали, за да успокоят душите на мъртвите, те биха могли да изглеждат на смъртните като страховити и отмъстителни лемури. За да успокоят душите на предците, гробовете се напояват с мляко или вино, а до тях се изкопава дълбока дупка, през която твърдата храна може да стигне до мъртвите.
Промоционално видео:
Специални заклинания бяха скандирани, за да поканят мъртвите да ядат и пият. Първоначално жителите на Вечния град не представляват всички тези божества и духове в човешка форма, не им издигат статуи, не строят храмове. Преходът към антропоморфизма на боговете е станал под влиянието на етруските по времето на цар Тарквиний Древен.
Няма съмнение, че още в древността римляните са знаели някои сложни магически техники. За наследника на Ромул Нума Помпилий, на когото се приписва подреждането на древния римски календар, създаването на свещенически и занаятчийски колежи, участието в братството на питагорейците, се казва, че той се е занимавал с хургическо изкуство, тоест магически действия, с помощта на които е могъл да накара боговете да се появят във видима форма.
Неговият военен наследник Тул Хостилий, според легендата, бил поразен от мълния заради факта, че в един такъв случай той или измамил боговете, или направил непоправима грешка в ритуала, като се измислил да се изкачи с краката си до олтара. По този повод Тит Ливий пише: „Цар Тул, след като намери в коментарите на Нума индикации за някакви тържествени и изключително мистериозни жертви, които законодателят посвети на Юпитер Елиций, се оттегли на скрито място, за да извърши това свещено преживяване; но, не спазвайки точно всички предписани ритуали, от самото начало на експеримента или в продължението му той беше изгорен с цялата си къща от мълния."
Римляните също вярвали, че магията може да се използва за примамване на хляб от чужда нива към тяхната собствена и законите на дванадесетте маси (около 450 г. пр. Н. Е.) Съдържат забрана за подобни действия. Известни са факти, сочещи, че за вредна магия римляните понякога са използвали оловни таблетки, изобразяващи богинята на лунната светлина Хеката със змии, пълзящи от главата ѝ. Смята се, че змиите в този случай са били инструменти за изпълнение на проклятието.
Augurs и Haruspics
Още през 19 век, ако не и по-рано, историците са били добре запознати с древното римско изкуство на гадаене или гадаене. Това изкуство сред римляните, както и сред гърците, е от чисто религиозно естество: боговете изразяват волята си чрез специални знаци и хората трябва само да тълкуват тези знаци. Най-ранното учение на авгурите вероятно се основава изключително на наблюдение на птици сред римляните.
На тези знаци беше обърнато внимание във всички важни обществени въпроси, както и в много частни въпроси. Всеки образован римлянин би трябвало да може да тълкува полета на птици, но за държавни цели бяха назначени специални служители, авгури, които тълкуваха професионално волята на боговете с помощта на тези знаци.
Авгур очерта с пръчката си определено пространство в небето и там, след като се помоли на боговете, очакваше знак от тях. Последното се тълкува в утвърдителен или отрицателен смисъл, така че се разглежда като пряк отговор на боговете на въпроса дали трябва да се предприеме някакво начинание. За тази цел обаче не всички птици можеха да служат и не на всички бяха дадени знаци.
Гълъбите биха могли да служат като знак само за кралете, тъй като тези птици никога не летят сами, както владетелите не излизат без свита. За някои птици, като гарвани, гарвани, бухали, петли, плачът служи като знак, за други, като орел или хвърчило, полет. За някои птици полетът отляво надясно се счита за благоприятен, докато при други - отдясно наляво.
По-късно, когато вярата в древните методи на гадаене е била донякъде отслабена, докато държавата, по силата на традицията, все още е запазвала позициите на авгур, е изобретен нов метод - получаване на знаци чрез хранене на пилета. За тази цел младите пилета са били държани в клетка и когато са имали нужда от знак, са били пускани и са гледали как ядат изоставената храна.
Ако пилетата с нетърпение се нахвърляха върху него, така че дори да изпуснат част от клюна си, това беше добър знак. Ако, напротив, не са обръщали внимание на храната, това се е интерпретирало като предвестник на неприятностите. Този метод беше много удобен, тъй като беше лесно да се осигури желания знак предварително, като се принуди пилетата да умрат от глад или, напротив, като се захрани предварително.
От най-близките си съседи, етруските, римляните са се научили на други форми на гадаене в много ранна епоха.
Етруското изкуство на гадаене показваше странна прилика с халдейците и това трудно може да се обясни случайно. Не напразно Херодот смята етруските за имигранти от Лидия, регион на Анадолския полуостров. Сред различните клонове на мантиката (гадаене) сред етруските, както сред халдейците, са тълкуването на чудодейни събития, наблюдението на мълниите, вътрешностите на жертвените животни, полетът и викът на птиците, новородените изроди и т.н. Римляните също се запознаха с всичко това.
Първо те поканиха етруски харуспици, тоест изследователи на червата на животните. По-късно стана обичайно да се изпращат благородни младежи в Етрурия, за да учат различни видове мантики. Но от всички тези видове в Рим изглежда, че само наблюденията на вътрешностите на животните и мълниите са станали широко разпространени, поне по отношение на държавните предприятия.
Сибилски книги
Римската държава притежаваше друга изключително забележителна работа в областта на магията - Книгите на сибилите, с които се консултираха за съвет в особено трудни случаи, ако изведнъж авгурите и харупите бяха безсилни.
Според легендата на крал Тарквиний Горд (последният, седми цар на Древен Рим през 534-509 г. пр. Н. Е.) За първи път е предложено да купи девет такива книги, но той намери цената им за твърде висока. Тогава продавачката, пророчицата Демофила от гръцкия град Кума в Кампания, първо изгори три книги, а след това още три.
Накрая кралят, молен от ужасените си съветници, купи трите останали книги на същата цена, както първоначално бяха оценени и деветте. Те бяха написани с гръцки хексаметри върху палмови листа. Твърди се, че първата книга се състои от пророчествата на самата сибила Кумская, втората - от предсказанията на най-известната от тибуртинските сибили, третата - от мъдрите поговорки на различни сибили, записани от римските братя Мартиус. Те са били депозирани в храма на Юпитер Капитолия.
За тълкувания беше създаден съвет от 15 души, които трябваше да пазят съдържанието на книгите в най-дълбоката тайна.
Сибила от Кум, с която се свързва появата на книгите на Сибилина (стенопис от Микеланджело, Сикстинска капела)
Предполага се също, че тези книги са колекция от поговорки на гръцките оракули, изложени така, че да могат да бъдат подходящи за всички времена. Цицерон пише по този повод: „Авторът ги е представил толкова умело, че всичко, което се случва, може да се счита предсказано в тях, тъй като в тези поговорки няма индикации за определени хора или определена епоха.
Освен това той умишлено се изразява тактично, че едни и същи стихотворения в различни епохи могат да бъдат приписани на напълно различни събития. Структурата на стиховете обаче показва, че те не са написани от луд; те са по-вероятно резултат от изкуство и старание, отколкото плод на вътрешно вълнение и вълнение."
Тази мистериозна композиция е унищожена при пожар около 400 г. пр. Н. Е. Книгодържателите обаче не приеха загубата. По памет те успяха да възпроизведат и презапишат няколкостотин поговорки на сибилите. Впоследствие от тях са съставени няколко свитъка, които тайно се използват до V век. Известно е също така, че през 293 г. в Рим избухва ужасна чума.
Никой не знаеше какво да прави. Но на страниците на една от възстановените книги е намерена инструкция - да се донесе в Рим статуя на бог Ескулап от град Епидавър. Там бяха спешно изпратени вестители, статуята беше опакована и спешно изпратена в Рим. Щом каруцата със скъпоценния товар премина през градските порти, епидемията започна да отшумява.
Андрей ЧИНАЕВ