Основната роля при раждането на аборигените от Австралия е отредена на духа на детето, което съживява плътта, „вдъхва“живот на ембриона.
Често този дух не е представен като един и неделим, но е способен едновременно да се превъплъти в няколко същества или предмети, които са свързани с тотемични митове и ритуали.
Така в Голямата пустиня Виктория, както и в други части на Австралия, има специални центрове, в които според идеите на аборигените живеят духовни деца; обикновено това са източници и резервоари. Духовните деца могат да се видят отдалеч, когато стоят наоколо, но те веднага изчезват, ако се приближат.
Жена, която иска да има деца, отива на такова място, сяда там и чака детето-дух да проникне в тялото й. Смята се също, че духът на детето може да последва жена до паркинга. Както казват местните жители, местата, където живеят духовните деца, са създадени от митични предци, а в много племена духовните деца са представени като въплъщения на могъщи същества от света на мечтите.
Децата-духове могат да "обитават" животни, птици, риби, растения и така нататък и да "проникват" в жените заедно с храната, която мъжете им носят.
Според вярванията такава храна причинява гадене при жените и по-късно съпругът вижда в съня си духовно дете заедно с някакво животно. Това животно се счита за тотем на зачеването на нероденото дете. В Източна и Южна Кимбърли концепцията за зачеване се проявява чрез някои признаци върху тялото на детето.
Например, един от мъжете, Биррундуду, каза, че има четири зърна, тъй като баща му е дал на майка си два прирастливи корена от лилия, поради което е повръщало.
Друг мъж, който убил кенгуру с удар по врата от лявата страна, дал парче животинско месо на жена си, което я накарало да повърне. След това в съня си видя кенгуру и бебето, което се роди малко по-късно, имаше белег от лявата страна на врата.
Промоционално видео:
В Североизточната земя на Арнем духовните деца са свързани със свещени водни тела и извори и се считат за пряко свързани с митични същества. Според легендите детският дух приема формата на животно, риба или други живи същества, които се ловуват.
Понякога се оставя да бъде заловен, понякога изчезва по някакъв необичаен начин. И тогава човек вижда този дух в съня си в човешка форма. Духът на нероденото дете се обръща към мъжа като баща и пита коя ще му бъде майка. Мъжът сочи жена си и духовното дете влиза в нея.
Понякога деца-духове, за да привлекат ловци - бъдещи бащи, им изпращат големи количества риба или се качват на гърба на кенгуру или бивол. След като убие такива животни, ловецът вижда нероденото си дете.
Тези идеи за „духовна концепция“са били важни, тъй като те до голяма степен определят мястото, което човек заема в системата на социалните отношения.