Ако искате да разберете какъв е Граалът или по-точно какво е имал предвид Граалът преди хилядолетие, тогава няма нищо по-разумно от това да погледнете в ерата на Граала. Това ще направим.
Тъй като материята на мита има по някакъв начин различна структура от научните изследвания, е невъзможно да се получат точни индикации. Или е възможно? Наистина зависи от това как ще разберем старите текстове. И това, което всъщност можем да извадим от тях. Всъщност зад страхотните намеци се крие живот, изключително далечен от нас, с неговата география, политика и религия.
Ще извървим пътеките на паметта и ще видим как и къде са дошли легендите за Граала.
И така, какво е Граалът? Откъде идва информацията за Граала и защо е Светия? Като цяло цялата ни информация за Граала е извлечена от средновековни рицарски романи. Започвайки с първия от тях - „Percival“от Chrétien de Troyes - легендата за Граала започва да обикаля света. Тоест, колкото и парадоксално да звучи, през 12 век е живял популярен автор де Труа, който е използвал някои легенди, които е знаел сам, за да създаде приключенски роман за своите съвременници.
И как точно нарече Граала? Какво и къде? И двата въпроса са важни и ние ще се опитаме да отговорим на всеки от тях.
Преди да се позовем на текста на Кретиен дьо Труа, е необходимо да кажем малко за главния герой на това епично действие. Наричат го Персивал, той все още е момче и живее с майка си в пустинята, без да познава други хора или друг свят. Целият му свят е затворен за къщата, майка, слуги. Можем да кажем, че Персивал е дете, което е възпитано в условия на строга изолация и следователно е в най-голямо невежество на всичко, което не е виждал и не знае. Тоест, по същество това е tabula rasa, „празен лист“, невинна душа.
И като всяко дете, което не е преминало през общообразователен процес, Персивал расте сред гъсти гори като трева, оставайки в тъмното дори на строго задължителен предмет по това време - вярата. По-точно - догмите на вярата. Тъй като е възпитан с голяма любов, без да знае забрани, той е нещо като момче-Адам, живеещо в райската градина. От малкото книги, за които знае, той знае за Бог и ангелите, но няма представа за зло. Просто защото не е виждал злото и следователно не може да прави разлика между добро и зло.
И веднъж, няколко конници са доведени в този рай, гледайки на което, нашият неопитен герой стига до заключението, че те са ангели. С хвърлени очи, нашият герой пада на колене само с един въпрос, който задава на командира на този конски патрул: „Вие вероятно сте Бог?“Какво всъщност предизвиква здравословен смях у чуждестранните ездачи. Но се оказва, че това изобщо не е Бог с Неговите ангели, а прости рицари. Същите, от които майка му мечтаеше да се изолира, които бяха загубили съпруга си в различни войни, и останалите синове - по-големите братя на Персивал.
Промоционално видео:
По-добре би било нещастната жена да избере различен метод на образование, а не изолация, защото сега, след като се срещна с рицарите и получи от тях минимална информация за рицарския кодекс на поведение, Персивал осъзнава от какво щастие е бил лишен през годините. Свобода, наметало, развяващо се на вятъра, ловък кон, меч, щит, война - всичко това се превръща в идеал за него, засенчвайки ангелите и Бог. От този момент нататък нашият герой изчезва: той тръгва на пътешествие, от което нито майчината любов, нито страхът от непознатото не могат да го задържат. Той видя въплъщението на мечтата си - рицар, който приличаше на ангел. Затова той изоставя дома си и отчаяната си майка и започва пътуването си.
Кретиен дьо Троа, без да завърши разказа, оставя своя герой в търсене на приключения. Ще научим обаче за първите приключения на Персивал.
Персивал напуска къщата си в гората. Преди да си тръгне, той пита майка си, която се е примирила с нещастието, какво трябва да се направи, за да стане рицар и дори не просто рицар, а един от рицарите на крал Артур (които всъщност бяха непознатите, които той срещна!). Така че майката трябва да обясни по популярен начин как се предполага, че млад мъж от неговия произход се държи в света извън изолацията - тоест как да слуша и отговаря на въпроси, как да се държи в компанията на съпрузите и обществото на жените, а също и как да вярва в това неразбираемо външно Светът. Разбира се, инструкциите, които не са свързани с практиката и опита, нямат никаква стойност. Ето защо нашият Персивал винаги се оказва в ситуации, в които би било необходимо да действа от чисто сърце и където действа според „инструкциите на майката“, тоест неправилно.
В руската традиция има няколко приказки, при които героят е еднакво неопитен или му липсва способността да свързва действие (или дума) и неговите последици, защо в резултат той се оказва подиграван или дори бит. Тук е нашият Персивал в абсолютно същата позиция! Започвайки пътя си, той поглежда към палатката към красиво момиче и стриктно следва съвета на майка си (от полето „как да се държиш с красива дама“- да получи целувка и да вземе някакъв предмет за спомен, който ще му даде правото да защити тази дама). Той целува непознатата и отнема пръстена от нея, който поставя първия камък в сградата на грешките.
Оставяйки нещастната жена сама с ревнивия си любовник, той отива в двора на Артър. Въпреки това, пристигайки в този съд, Персивал, разбира се, се оказва в неудобно положение. Всички му се подиграват и кралят решава да задържи младежа в двора, за да може да се успокои малко и да спечели честта да бъде рицар. Само нашият герой не иска да чака, но не може да понесе подигравките, затова напуска двореца, след като е чул, че един лош рицар в червено е откраднал чаша от замъка, а този, който може да вземе тази чаша от него и да я върне, ще стане рицар !
Персивал решава, че именно той трябва да се бие с похитителя и всъщност среща този червен рицар и иска да му даде както бокала, така и бронята. Рицарят, много по-опитен, не приема момчето на сериозно (в края на краищата той дори няма истинско оръжие!); това е, което го унищожава. Абсолютно не обучен във военното изкуство, Персивал просто забива стрела в окото си.
Тогава той, напразно опитвайки се да премахне доспехите от мъртвия рицар, го влачи със себе си, докато не срещне сквайра от замъка на крал Артур, който му помага да реши този проблем. Том трябва да обясни на младия победител как да излети и да облече бронята, но нашият невежа отказва на всякакви убеждения да се върне на корта - дори победил врага, той се страхува от подигравките на сенешала, когото е записал като свои врагове. Точно по този начин той заявява на обезсърчения сквайър: „Ще се върна, когато Кай (неговият нарушител. - Автор) се извини за подигравката“.
И така, Персивал отпътува, искайки да си отиде. За щастие на Персивал той има още един замък по пътя си, собственикът на който, стар рицар, взема Персивал за свой чирак. Но след като се научи да владее оръжие и получи рицарско звание, нашият герой веднага напуска гостоприемния замък. Той жадува за рицарски дела. Не заради тях ли веднъж той напусна дома си ?!
Следващият замък, в който се намира Персивал, е в беда. Неговата любовница, младата дама Бланшфлор (френски - бяла лилия), е обсадена от сенешала на своя жесток почитател и Персивал решава да я спаси и да спаси замъка от обсадата. Първо се бие със сенешала и го побеждава, след това - с почитателя на дамата. Персивал изпраща и двамата победени затворници в двора на крал Артур като затворници. Но вместо да остане с красивата Blancheflore, той си спомня майка си и сега бърза да се върне у дома, за да докаже, че е станал пълнолетен, и в същото време да види как стоят нещата.
Веднага забравяйки за Бланшфлор, той се втурва към дома си, но достига само до реката. Реката - уви - е дълбока и риболовната лодка не може да пренесе рицаря и коня му от другата страна. Оказвайки се в полумрака, без надежда да прекоси или да отседне за нощувка, Персивал пита рибаря дали знае поне някакво убежище, където може да пренощува. Риболовецът отговаря, че Персивал не може да се справи с една нощувка, и го кани в къщата си, пътят, към който той веднага обяснява: пътят до тази къща върви по пътека, която се губи в скалите. Вижда се ясно отгоре. Персивал се изкачва по тясна пътека до върха, но не вижда нищо - само небе и земя и започва да подозира стареца в измама. Въпреки това, като се вгледа по-внимателно, Пърсивал изведнъж забелязва кулата. Това е точно една от кулите на скрития замък, където се пази Граалът!
Замъкът Граал, според Chrétien de Troyes, се състои от три кули и съседна сграда. Кулите са с квадратно сечение и са изградени от сив камък. Благодари на съдбата и рибаря, който го е изпратил тук, Персивал се качва до спуснатия мост. Преминавайки този мост, той попада в двора на замъка, където слугите веднага започват да се грижат за него. Двама му помагат да слезе от коня и отнема бронята и оръжията, третият води коня в сергията, четвъртият хвърля алена роба върху него и след това и четиримата придружават младия господар в назначените му стаи. След известно време двама слуги идват за него и го придружават в квадратната зала.
В средата на залата има легло, на което седи сивокос и красив мъж в самурова шапка, облицована със сатен с цвят на черничеви плодове и в същия цвят облекло: Този мъж му приканва Персивал и му заповядва да седне до него, след което започва да пита за пътуването. Персивал отговаря на въпроси, когато слугата влиза и носи меч. Собственикът леко изважда меча от ножницата и нашият герой вижда марката върху меча, осъзнавайки, че това е скъп и много добър меч. Тук слугата съобщава, че този меч е изпратен от племенницата на господаря, която се надява, че такъв отличен дълъг и широк меч ще попадне в достойни ръце, тъй като това е последното дело на един велик майстор и той е изковал само три такива меча през целия си живот. По някаква причина собственикът веднага решава, че именно Персивал е най-достойният и му дава този меч.
Съдейки по описанието на меча, той е от византийско или арабско произведение - поне дръжката му е от ориенталско злато, но ножницата е украсена с венецианска писменост. Хванал меча, опитал се и усетил силата му, Персивал незабавно го предава на слугата, на когото преди е предал оръжието си, и сяда до господаря, наслаждавайки се на разговора. Ярка светлина се излива от стените, Percival е удобен и спокоен.
Тук, с периферно зрение, той забелязва, че слуга влиза в залата, държейки бяло копие до средата на шахтата. То минава точно между огнището и хората, седнали по-близо до топлината. Кръв пада от края на копието, капка по капка. Алени капки на снежнобял връх. Една от капките пада върху ръката на Персивал. Нашият герой разбира, че е изправен пред някакво чудо и иска да попита какво може да означава всичко това. Но старият рицар, който го научи да владее оръжие, се сбогува, че е необходимо да бъдете учтиви и търпеливи и да не задавате излишни въпроси, но тъй като Персивал се чувства мило в тази къща, той се прави, че не забелязва нищо. Копието е отнесено.
След това дойдоха двама млади скуайъри със свещници от алено злато в ръце, всеки осветен от 10 свещи. Зад тях е красива млада мома с Граала в ръце. Кретиен дьо Троа вече не казва нищо за Граала, само посочва, че когато момата влезе в залата, от Граала излъчва такава чиста и ярка светлина, че светлината на свещите моментално притъмнява и този Граал е направен от чисто злато и богато украсен със скъпоценни камъни. Граалът беше пренесен покрай Персивал, както и копието, но въпреки че той наистина искаше да знае на кого служи този Граал, той отново не пита нищо, отново следвайки съвета на стария рицар.
Тъй като не бяха зададени необходимите въпроси, прислугата внася кърпи и вода, за да подготви госта за яденето. Двама младежи поставят издълбана костна маса, която също изумява Персивал, който забелязва, че е направена от едно парче. Още двама слуги внасят чифт абаносови кози, върху които е поставен плотът.
Масата е покрита с богата снежнобяла покривка, след което се сервира блусът. Първо идва еленски бут с подправки, всякакви сладки вина в златни чаши, препечени филийки хляб, всички идеално поднесени. По време на хранене пред Персивал, Граалът отново се носи и тук Кретиен де Троа вече го споменава като чаша: Персивал се чуди кой пие от тази прекрасна чаша, но отново се колебае да попита. Любопитството го измъчва все повече и повече, но, опитвайки се да се покаже като възпитан човек, Персивал побеждава себе си, надявайки се по-късно да разпита слугите за Граала. Междувременно той просто се наслаждава на храна и вино.
След като яде, той отново разговаря със собственика, но нито един въпрос за копието и Граалът напуска устните му. Слугите носят необикновени отвъдморски плодове, каквито нашият герой никога не е виждал, и на върха на тази лакомия - златен александрийски мед, джинджифил, сладки вина от ориенталски произход. Накрая, осъзнавайки, че младежът никога няма да попита за нищо, собственикът го кани да си легне: самият той се оплаква, че не усеща краката му, затова ще бъде отнесен в спалнята на слугата и младежът предлага или да легне в покоите си, или да остане в залата … Персивал остава в залата.
Собственикът се отнася на лист, сякаш на носилка. Слугите събличат Персивал, слагат го и го покриват със снежнобяло одеяло. Той заспива. На сутринта, макар и не твърде рано, той се събужда и вижда, че няма никой наоколо. Персивал се опитва да се обади на слугите, но никой от тях не реагира. Той иска да отиде при собственика в съседните камери, но всички врати са заключени.
Както пише Chrétien de Trois, извикал до насита, Percival е принуден да се облече. Той намира дрехите и бронята си, лежащи на масата. Когато излиза в двора, дворът е празен, но оръжието и щитът му са подпряни на стената. Подвижният мост е подрязан. Пърсивал си помисли, че слугите отидоха в гората, за да проверят дали дивечът е уловен в примката, затова оседла коня си и потегли от двора на гостоприемния замък. За себе си той мисли, че щом види тези слуги, веднага ще ги попита за копието и за Граала. Но нещо го кара да се обърне и когато се обърне, изведнъж вижда; че мостът е вдигнат отново!
Кон Персивал, направил чудовищен скок, буквално виси във въздуха, опитвайки се да преодолее празнотата под краката си. Персивал, разбирайки, че мостът не може да се издигне сам, извиква, но напразно, тъй като никой никога не се появява и не отговаря на призива му. Пърсивал изведнъж разбира, че е сгрешил: трябвало е да попита, но никога не е попитал, което означава, че не е изпълнил дълга си! Собственикът на замъка, кралят, очакваше неговото участие и помощ; като не зададе правилния въпрос в точното време, Пърсивал го осъди на страдание. Всичко това Пърсивал вече разбира, така да се каже, отзад. Той не може да се върне в миналото и да промени хода на събитията; остава само да се стреми напред, разчитайки на случайността.
И този случай не закъснява, защото отново се изправя срещу нещастната дама (Бланшфлор), която заради него беше обвинена в изневяра, и със сенешала, който му се подигра. Персивал получава шанс да поправи предишните си грешки: връща злополучния пръстен на дамата и в двубой със сенешала ловко го избива от седлото.
В двора на крал Артур, малко по-късно, той среща определена мома, която му разкрива, или по-точно, разкрива тайната на Граала и замъка на Граала. Тя съобщава: поради факта, че Персивал не е задал правилния въпрос, кралят Фишър, собственикът на замъка, ще изпита страдание и няма да може да управлява напълно земите си, което ще накара хората да страдат: рицарите ще умрат, дамите ще загубят съпрузите си, децата ще загубят бащите си и самите земи ще бъдат пусти. Причината за това е раната, която царят получи в честна битка и от която Персивал можеше да го пощади, ако зададе правилния въпрос. Странна мома моли крал Артър рицарите му да се притекат на помощ на лейди Монклер и почти в същото време пристигнал пратеник обвинява племенника на Артър сър Говейн в предателство.
Рицарите отиват с Артур на подвизи, Гоуейн - да възстанови репутацията му, а Персивал се зарича да не прекарва нощта два пъти под един и същ покрив и да не се бие с никого, докато не разкрие тайните на Граала и не научи тайната на копието.
Персивал пътува и той е толкова дълбоко в търсенето на Граала, че е забравил буквално всичко. От думите на Chrétien de Trois знаем, че пет години по-късно. През всичките тези години Пърсивал дори никога не е ходил на църква. Известно е само, че въпреки обещанието да не се бие, той пленява 60 рицари и ги изпраща в двора на Артър. И така той не би си спомнил времето по-нататък, тоест да живее само за една цел, ако след тези пет години изведнъж срещне познатите рицари, които, придружени от дузина дами, вървяха боси, поклонявайки се. Рицарите бяха доста изненадани, че Персивал е въоръжен в такъв ден. На което самият Персивал попита: "Кой ден е?" Оказа се - в навечерието на Великден, Разпети петък, тоест денят на Христовата смърт на кръста!
Рицарят, срещнат от Персивал, ранен от липсата на благочестие на младежа, му прочете цяла лекция за смъртта на Спасителя на кръста, но не предизвика у него особен интерес. След като изслушал цялата тази тирада, Персивал само попитал откъде идват поклонниците и научил това от свят отшелник, който общува директно с Бог. За него беше Пърсивал, който веднага се събуди от далака и забърза. Близо до жилището на отшелника той свали доспехите си, оръжията, върза коня си и смирено, хлипайки, влезе под сводовете на параклиса.
Когато отшелникът попита защо е толкова разстроен, младежът отговори, че е виновен за ужасен грях. В изповед той казал на отшелника, че веднъж е прекарал нощта в замъка близо до Краля на рибарите, където видял странни неща: копие, което кървело и Граала, но не посмял да попита кой яде от чашата и защо копието кърви. Оттогава, добави Персивал, той нито веднъж не се обърна към Бог и не Го помоли за прошка, освен това не направи нищо, за да заслужи тази прошка.
След като чул такава странна история, отшелникът попитал името на младежа. Той се назова. И тогава отшелникът въздъхна и му каза, че не може да зададе правилния въпрос не поради съмнение, а защото напускането му от дома донесе голяма вреда: майката на Персивал, неспособна да устои на мъката, която я сполетя, веднага, когато се отдалечи, падна и загинаха близо до моста, където се разделиха. Точно този акт попречи на Пърсивал да зададе въпросите си в подходящия момент. И само молитвата на майката го задържа през цялото това време.
Отшелникът също така добави, че може добре да отговори на въпросите на Персивал: само няколко избрани бяха дадени да ядат от Граала, сред тях бяха братът на отшелника и самата майка на Персивал, както и Кралят-рибар и баща му. Но, отбеляза отшелникът, Граалът не предлага вкус на щука, сьомга или агне, той съдържа домакин (вафла), който е в състояние да поддържа живота в тялото. Според него кралят Фишър в продължение на 12 години яде само гостоприемството от Граала, друга храна става ненужна за него. Тъй като Персивал - от гледна точка на църквата - нарушава всяко мислимо и немислимо правило, отшелникът му налага епитимия и обяснява как трябва да продължи да изпълнява своя дълг като вярващ. В продължение на два дни младежът трябваше да остане с отшелника, ядейки само хляб и вода.
Тъй като Персивал не беше свикнал да се моли, отшелникът го научи на една правилна молитва, в която „звучаха много от имената на нашия Господ, включително най-голямото и страшното, което човешкият език не бива да произнася, освен страха от смъртта!“. Отшелникът специално спомена това, забранявайки му да използва такава молитва, освен в специални случаи, когато беше в крайна опасност.
Нашият герой честно издържа на двудневен пост, ядейки вода и прости растителни храни с отшелника и след това прие Светото Причастие. На този етап историята на Персивал приключва, но сега той е заменен от друг герой - рицарят Гоуейн, който отиде, както си спомняте, да докаже своята невинност. И по-нататък в книгата става въпрос само за неговите приключения. Граалът също вече не се появява в текста.
За Chrétien de Trois Граалът е богато украсена купа, в която почиват гостите и която излъчва вълшебна светлина, защото е белязана от най-висшата благодат на Небето. Копието просмуква не само кръв, но и кръвта на Исус Христос! Заедно и двата предмета много приличат на елементите на Светото Причастие: домакинът, който дава божествена храна, с други думи - тялото на Христос и сладкото вино за тайнството - самата кръв на Христос. В оригиналната версия не са разбрани други християнски мотиви. Всичко останало е продукт на напълно различни времеви слоеве.
В. Пименова