Беловодие е легендарна страна на свободата в руските народни легенди. Свързан с вирий - раят на древните славяни. Именно към него се издига образът на „млечната река с желирани банки“, течаща от небето в руски приказки (като гръцкия Ериданус). Образът на Беловодее е частично преплетен с образа на невидимия град Китеж.
Според староверците тя е била някъде на Изток (истинският прототип е Територията Бухтарма в Алтай).
Самата дума „Беловодее“подсказва наличието на бяла вода или бяла река. В арийското свещеническо писмо това понятие съответства на образа на една руна - "Ирий" - бяла, бистра вода. Така Беловодее се определя като легендарна земя, духовен център на Бялото братство; рай, разположен някъде в източната част на земята. Просто казано, Беловодее е отделна територия, където са живели духовно напреднали, просветени хора.
Нещо като хималайската Шамбала.
Беловодье - мечтата на руските староверци
Много народи са мечтали за рая и прекрасни земи. Описвайки такива земи, различни автори еднакво описват общество, в което „всеобщото щастие, справедливост, просперитет и равенство царят, хората не се разболяват и зърното ще се роди от само себе си“. Шамбала имаше подобни свойства сред будистите, в Китай - Долината на безсмъртните в Кунлун, сред руските селяни - Беловодското царство.
Във фолклора на руските селяни от 17 - 19 век. Беловодее е прекрасна страна с богати земи и природа, освободена от потисничеството на болярите и „гонителите на вярата“, където светите праведници живеят далеч от света, където преобладават добродетелта и справедливостта, тя се е намирала първо на Урал, после в Сибир и Алтай. Само добродетелни хора можеха да стигнат до тази страна. Наричаше се „Земята на справедливостта и просперитета“, „Забранената земя“, „Земята на белите води и високите планини“, „Земята на светлите духове“, „Страната на живия огън“.
Промоционално видео:
В славянската митология Беловодее се намира в Крайния север, в „северните земи в Поморие, от Голямата река Об до устието на река Беловодная, и тази вода е бяла като мляко …“. Но от текста не става ясно дали става въпрос за едно и също Беловоде, или просто става дума за характеристиките на „белите води“на север. В легендите на северните народи от IX век. тя говори за свещен храм, построен „на планина, заобиколена от морско рамо. Богатство, подобно на събраното там, не може да се намери никъде, дори в Арабия “1. Според А. Асов този храм на бог Ямал се намирал на полуостров Ямал близо до устието на Об и е първообраз на Беловоде. Според славяно-арийските Веди землището на Беловодее било остров Буян, който се намирал в Източно море, на мястото на съвременния Източен Сибир в много древни времена. Хипотезата за северните полярни корени на Беловодее и дори Шамбала,продължава да се развива в публикациите на руските историци В. Демин и А. Асов.
Бялото е свещен цвят за много народи и символизира чистотата. Бялото не е задължително на север. В символиката на изток можете също да намерите позицията, когато бялото означаваше изток. Доктор по философия В. Н. Демин, който изучава древната история на север, счита за възможно северното местоположение на Шамбала и Беловодее, което той определя като „дом на прародината, Вселенското знание и щастие“. В пътните книги до Шамбала обаче не се посочва полярното местоположение и северните характеристики на Шамбала. В древните индийски пурани има история за Швета-двипа - Белият остров, разположен под полюсната звезда в самия север, но тази история се отнася до по-ранен период от появата на информация за Шамбала. Много изследователи неправилно се стремят да идентифицират Беловодие с Шамбала. Дори и да сравним сюжетните детайли на тези две легенди - будисткият мит за чистата земя и християнският мит за староверците - за справедливо общество, разположено някъде отвъд Урал, където „православната вяра на Христос е била запазена в цялата си чистота“, ще има повече разлики, отколкото съвпадения. Бялата вода в руската вяра се счита за истинско място на земята, където няма потисничество на болярите, а справедливостта царува и след дълго търсене се локализира отвъд Алтай, близо до езерото Лобнор в подножието на Кунлун. Шамбала сред будистите, напротив, е невидима земя, станала такава след посвещаването в Калачакра. Ако се опитваха да намерят Беловодие заради спокоен светски живот, тогава Шамбала беше търсена заради получаване на знания и духовно просветление. Митът за Беловодее възниква почти седем века по-късно от първите доказателства за Шамбала.и християнският мит за староверците - за справедливо общество, разположено някъде отвъд Урал, където „православната вяра на Христос се е запазила в цялата си чистота“, тогава ще има повече разлики, отколкото съвпадения. Бялата вода в руската вяра се счита за истинско място на земята, където няма потисничество на болярите, а справедливостта царува и след дълго търсене се локализира отвъд Алтай, близо до езерото Лобнор в подножието на Кунлун. Шамбала сред будистите, напротив, е невидима земя, станала такава след посвещаването в Калачакра. Ако те се опитваха да намерят Беловодие заради спокоен светски живот, тогава Шамбала беше търсена с цел придобиване на знания и духовно просветление. Митът за Беловодее възниква почти седем века по-късно от първите доказателства за Шамбала.и християнският мит за староверците - за справедливо общество, разположено някъде отвъд Урал, където „православната вяра на Христос се е запазила в цялата си чистота“, тогава ще има повече разлики, отколкото съвпадения. Бялата вода в руската вяра се счита за истинско място на земята, където няма потисничество на болярите, а справедливостта царува и след дълго търсене се локализира отвъд Алтай, близо до езерото Лобнор в подножието на Кунлун. Шамбала сред будистите, напротив, е невидима земя, станала такава след посвещаването в Калачакра. Ако се опитваха да намерят Беловодие заради спокоен светски живот, тогава Шамбала беше търсена заради получаване на знания и духовно просветление. Митът за Беловодее възниква почти седем века по-късно от първите доказателства за Шамбала.тогава ще има повече разлики от съвпадения. Бялата вода в руската вяра се счита за истинско място на земята, където няма потисничество на болярите, а справедливостта царува и след дълго търсене се локализира отвъд Алтай, близо до езерото Лобнор в подножието на Кунлун. Шамбала сред будистите, напротив, е невидима земя, станала такава след посвещаването в Калачакра. Ако се опитваха да намерят Беловодие заради спокоен светски живот, тогава Шамбала беше търсена заради получаване на знания и духовно просветление. Митът за Беловодее възниква почти седем века по-късно от първите доказателства за Шамбала.тогава ще има повече разлики от съвпадения. Бялата вода в руската вяра се счита за истинско място на земята, където няма потисничество на болярите, а справедливостта царува и след дълго търсене се локализира отвъд Алтай, близо до езерото Лобнор в подножието на Кунлун. Шамбала сред будистите, напротив, е невидима земя, станала такава след посвещаването в Калачакра. Ако те се опитваха да намерят Беловодие заради спокоен светски живот, тогава Шамбала е търсена заради придобиване на знания и духовно просветление. Митът за Беловодее възниква почти седем века по-късно от първите доказателства за Шамбала.които станаха такива след посвещаването в Калачакра. Ако те се опитваха да намерят Беловодие заради спокоен светски живот, тогава Шамбала е търсена заради придобиване на знания и духовно просветление. Митът за Беловодее възниква почти седем века по-късно от първите доказателства за Шамбала.които станаха такива след посвещаването в Калачакра. Ако те се опитваха да намерят Беловодие заради спокоен светски живот, тогава Шамбала е търсена заради придобиване на знания и духовно просветление. Митът за Беловодее възниква почти седем века по-късно от първите доказателства за Шамбала.
Доктор по философия В. Н. Демин в статията си „Шамбала - северният източник на всемирната мъдрост“пише: „Шамбала е мистериозна полу-легендарна страна, дом на прародината на Мъдростта, Всеобщото знание и щастие. Руският народ обаче стигна до тази митологема от Златния век чрез образи, които бяха по-близки и разбираеми за тях. От незапомнени времена руският народ, мечтаещ за по-добър живот, насочи погледа си към Севера. Именно тук, по мнението на много книжовници, проповедници и просто мечтатели, беше благословена страна, сравнима само със земен рай. На нея й бяха дадени различни имена. Най-известната е северноруската легенда за Беловодие. Първоначално традицията го поставя в района (водна зона) на Северния ледовит океан. Още в „Мазуринския летопис“се отбелязва, че легендарните руски князе словенци и руси, управлявали много преди Рюрик, „са владели северни земи в Поморие:и до реката на големия Об, и до устието на Бяловодната вода, и тази вода е бяла като мляко … . „Млечен нюанс“в древните руски записи е имал всичко, свързано със заснежените простори на Северния ледовит океан, което в самите летописи често се е наричало Мляко.
В най-древните версии на беловодските легенди на староверите (и общо са известни поне 10 екземпляра в три издания) се говори за Северния ледовит океан: значителен брой държави. Тръгнахме през Арктическо море на кораби от всякакви хора и други по сухопътно трасе и затова тези места бяха запълнени. " Друг ръкопис дава по-конкретна информация за жителите (колонистите) на Беловодее: „[Преселниците] живеят в дълбините на морето Окиана, място, наречено Беловоде, и има много езера и седемдесет острова. Има острови по 600 верста всеки и между тях планини. А преминаването им беше от Зосим и Савати от корабите на Соловецки през Леденото море “. Впоследствие идеите за местоположението на Беловодее се промениха. Руски поклонници, нетърпеливи да намерят Страната на щастието, я потърсиха в Китай, Монголия, Тибет и "Държава Опон" 2.
През 1893 г. староверците имат легенда за търсенето на Беловодие на изток от отец Сергий, който бил изпратен от великия херцог Владимир Красное Солнишко с посолство да търси Беловодие в стари времена и прекарал 56 години в търсене. „Отец Сергий, желаещ да помогне на великия херцог, постът строго, молитвено помоли Всемогъщия да му изпрати откровение, какъв отговор да даде на великия херцог. На седма нощ, насън, игуменът на Атонския манастир, в който бил постриган, се явил на отец Сергий и му напомнил древната легенда за Беловодее. Отец отец Сергий благодари на Господа за даденото откровение и ясно припомни какво е чул от игумена, докато е бил в манастира, следното. В древни времена византийски цар, недоволен от вярата на своя и на своя народ, събрал мъдреците на цялата страна, помолил ги да кажат:къде да изпратим посолства, за да изберат нова, по-добра вяра. След много клюки, един от мъдреците, дошли от Изтока, казал, че неговият учител, старият мъдрец, му казал, че далеч на изток има държава, наречена Беловодие, приказна обител на вечна красота и истина и че там, от неговото разбиране и трябва да потърсите съвет, но че една от характеристиките на тази държава е, че не всеки може да я намери, да влезе и да влезе в нея, а само избраният, който е призован. Царят хареса легендата и той оборудва посолство на Изток, водено от мъдрец. След 21 години мъдрецът се завърна, но само един, всички останали, които заминаха с него, загина3.че далеч на изток има някъде страната Беловоде, приказна обител на вечна красота и истина и че според него е необходимо да се търси съвет там, но тази една от особеностите на тази страна е, че не всеки може да я намери, там да стигнете до там и да влезете в него, но само избраният - който е призован. Царят хареса легендата и той оборудва посолство на Изток, водено от мъдрец. След 21 години мъдрецът се завърна, но само един, всички останали, които заминаха с него, загина3.че далеч на изток има някъде страната Беловоде, приказна обител на вечна красота и истина и че според него е необходимо да се търси съвет там, но тази една от особеностите на тази страна е, че не всеки може да я намери, там да стигнете до там и да влезете в него, но само избраният - който е призован. Царят хареса легендата и той оборудва посолство на Изток, водено от мъдрец. След 21 години мъдрецът се завърна, но само един, всички останали, които заминаха с него, загина3.всички останали, които заминаха с него, загинаха3.всички останали, които заминаха с него, загинаха3.
Докато руските казаци се придвижвали на изток, никога не откритата земя на благословеното Беловодье, в съзнанието на руските селяни, се измествала по-нататък в неразвити територии. Едно от първите споменавания на Беловодее може да се намери в „Доклада до правителството на селянина Дементи Бобилев“, съставен в началото на 19 век. В Русия, особено сред староверците, много популярна била легендата за Беловоде, която има някои черти на легендата за Шамбала. От XVIII-XIX век. съществува поверие: „Всеки, който следва по стъпките на завоевателите - татарите до Монголия, ще намери Беловоде (Земята на белите води, вероятно езерото Лобнър - бяло езеро, покрито със слой сол, откъдето пътеката водеше към подножието на Кунлун)“. Според Н. К. Рьорих, в Алтай легендата за Беловодее придоби някои характеристики на легендата за Шамбала,което е получено от монголите и преосмислено по свой начин от староверците. Според легендата, записана от Н. Рьорих, пътят към Беловодие минава през Алтай: „Оттук ще минете между Иртиш и Аргун… Ако не се изгубите, ще стигнете до солените езера… И ще стигнете до планините Богогорши, а пътят от тях ще бъде още по-труден. Ако го овладеете, ще дойдете в Кокуши. И след това поемете по пътеката през самия Ергор до най-снежната страна, а отвъд най-високите планини ще има свещена долина. Ето го, самото Беловоде … В далечни страни, зад големи езера, зад високи планини, има свещено място, където процъфтява справедливостта. Там живее най-висшето знание и най-висшата мъдрост за спасението на цялото бъдещо човечество. Това място се нарича Беловодье. Много хора отидоха в Беловодье. Нашите дядовци също отидоха. Те изчезнаха за три години и стигнаха до светото място. Само че не им беше позволено да останат там и те трябваше да се върнат. Те разказаха много чудеса за това място. И не им беше позволено да кажат още повече чудеса “.
През 18 век се появява ръкописният „Пътешествие на монах Марк до Опонското кралство“, където той твърди, че е открил 179 православни църкви, сред които 40 руски. В пътешествието на Марк е описан пътят към страната Беловодее: „От Москва до Казан, от Казан до Екатеринбург, и до Тюмен, до Каменогорск, до село Вибор, до Избенск, до река Катун, до село Устюба, в което питайте непознатия Петър Кирилов … В близост до пещерите им има много тайни пещери, а от тях няма много снежни планини …
От тях има преминаване от китайската държава в продължение на 44 дни през Гоби, след това до царството на Опон, което стои в средата на „морето-океан”, разпростиращо се на 70 острова”4.
През 17 век православните (схизматици), които не приемат нововъведенията, се откъснаха от църквата, преобразена от руския митрополит Никон. Преследвани от православната църква, староверците заминават за Изтока, вярвайки, че има благословена приказна земя, където живеят светците. Това тайно място се наричало Беловодье. Н. Рьорих в сърцето си на Азия пише за вярванията на староверците: „В далечни страни, отвъд големите езера, зад високите планини, има свещено място, където процъфтява справедливостта. Там живее най-високото знание и най-голямата мъдрост за спасението на цялото бъдещо човечество. Това място се нарича Беловоде”. Подробна история за пътуването на старейшините на Алтай до Западен Китай до езерото Лоп Нор и по-нататък към високите планини Кунлун е дадена в романа на П. И. Мелников (Андрей Печерски) "В гората": "Има тайни места на земята, т.е. Спасените от Бог замъци и манастири, където „древното благочестие“е твърдо и неразрушимо, а верните епископи блестят като слънцето … Минахме през голямата степ на китайската държава четиридесет и четири дни подред … Имаше много беди, много нещастия! … Но стигнахме до Беловодие. Там има дълбоко езеро, да, голямо, точно както е морето, но името на това езеро е Лопонски и река Беловоде се влива в него от запад. На това езеро има големи острови и руски хора от старата вяра живеят на тези острови. "На това езеро има големи острови и руски хора от старата вяра живеят на тези острови. "На това езеро има големи острови и руски хора от старата вяра живеят на тези острови."
Първата партия руснаци в търсене на свободна земя тръгнала през 1840 г., но най-голямата група от 130 души стигнала до Лоп Нор през 1860 г., където пътешествениците се заселили, построили село и започнали да орат земята. Новодошлите общуваха с местните жители, използвайки казахски език, който овладяха в Алтай5.
Беловодя - руска мечта, възникнала в Алтай през 17 - 18 век. някои автори определят района на езерото Лоп Нор на юг от пустинята Гоби. Според признанието на археолозите този един от най-важните археологически райони на земното кълбо е малко проучен и рядко посещаван. Той е открит в началото на 20-ти век, когато шведският изследовател и географ Свен Гедин и неговата група от петима души са проучили и съставили маршрут през широката и грапава пустиня Такламакан, считана за най-коварната и опасна пустиня в света. След това се натъкнаха на руините на град Лулан, който някога е стоял на остров и е бил покрит от плаващи пясъчни дюни с височина 300 килограма след силна пясъчна буря. Последвали разкопки в пустинните райони, съседни на езерото Лоп Нор, потвърдиха, че хората са живели тук преди 10 хиляди години,когато климатът беше по-благоприятен от днес. Сухият климат и пясъкът се оказаха отлични консерванти. Древните предмети, които се разпадат от време на време на други места по света, остават непокътнати тук6.
Латвийският писател Рихардс Рудзитис, изследващ проблема Беловодье, пише: „Изключителният изследовател на Централна Азия П. М. Пржевалски в описанията на експедициите си споменава, че около 1860 г. сто и тридесет староверци от Алтай са достигнали езерото Лобнор - до тибетските граници, вероятно в търсене на обещаната земя Беловоде. Харди алтайски орачи и ловци се заселиха в близост до руините на град Лоб. В тази сурова чужда земя са запазени и гробовете на търсещите Бога. Пржевалски ревностно търсел следите им в околностите на Лобнор, техният ученик Козлов също ги изучавал, а шведският учен и пътешественик Свен Хедин също им обърнал внимание”7.
Доказателства за издирването на руски староверци за Беловодея бяха записани и от пионерите в Централна Азия P. K. Козлов. G. Е. Грум-Гржимайло, В. Рокхол, Г. Бонвало.
Интересни факти за търсенето на Беловодие от руски староверци се цитира в статията му „Легендата за Беловодее“от заместник-главния редактор на сп. „National Geographic“Сергей Моргачев: „Най-отдалечената в историята на тези пътувания беше кампанията, ръководена от братята Бобров, Семьон и Хрисанф. Староверците тръгнали от долината Бухтарма със семействата си. Яздеха на кон, бяха въоръжени и носеха със себе си стоки за размяна. Прекосявайки Наримския хребет, те се отправили към река Черен Иртиш.
Кога се случи всичко това? Отговорът на този въпрос не е лесен. Датата на началото на кампанията на Бобров варира в различни източници от 1860 до 1863 г. (дава се различна информация за броя на неговите участници - от 50 до 200 души). Нещо повече, същият период от време (края на 1850 - началото на 1860 г.) е посочен и от други разкази на очевидци за престоя на руските староверци в южната част на китайския Туркестан, което веднага повдига въпроса: става ли дума за една и съща експедиция или за няколко или две ? Три? Четири? Може да се предположи, че през споменатия период е имало четири кампании към страната Лоб и по-нататък към Тибет. Групата, ръководена от Йемелян Зирянов, достигна планините Алтинтаг, но, не намирайки начин, се върна в равнината; отряд под ръководството на известен Иван остана дълго време в района на Лобнор; друга група, чийто лидер е неизвестен,беше изгонен насилствено от Чарклик от китайските власти, което беше придружено от убийството на няколко заселници (това съобщение се появява в източници само веднъж); и накрая четата на Бобров - кампанията му се оказва най-успешна, веднага щом той успя да мине през Алтинтаг и да пресече Цайдам в Северен Тибет.
Как старообрядците си представяха целта на своите кампании? Еднозначен отговор на този въпрос едва ли е възможен. Като цяло Беловоде означаваше също митична страна, в която от древни времена православната вяра се е запазила в своята чистота (тоест във форма, която не е засегната от реформите на патриарх Никон) и просто свободно място, където човек може да живее в изобилие и да се скрие от религиозно потисничество и станат извън обсега на властите. Беловодее беше поставено и в района на езерото Лобнор (в навечерието на билото на Алтинтаг, граничещо с Тибет от север), и в несравнимо по-близки граници: самата долина Бухтарма, от която излязоха повечето старобългарски експедиции, преди беше олицетворение на Беловодее и само с присъединяването на Бухтерма към Русия Беловоде се премести още на юг.
Ръководителите на всички староверни кампании дълбоко в Китай, за които имаме повече или по-малко пълни данни, първо отидоха в района на Лопнор за разузнаване и затова можем да кажем с увереност: те знаеха много добре, че няма древни православни градове с „църкви”, описани в легендата за Беловоде, митрополити и епископи “в китайските земи. Някои от участниците в класирането също бяха ръководени от доста реалистични цели. В историята на Асан Зирянов, син на водача на една от експедициите, се споменава фактът, че „някои отидоха в Китай заради живота“, тоест разчитайки на богати земи.
Бобровският отряд прекоси стените на Джунгария, прекоси хребетите Тиен Шан, стигна до езерото Баграшкел и град Карашар и, движейки се на юг, след различни приключения, стигна до село Чарклик, което е югозападно от езерото Лобнор (обърнете внимание, че по това време това е уникално езеро, променяйки позицията си, беше на около 100 километра югозападно от сегашното си местоположение). Тук пътешествениците решиха да спрат; те се заселили в землянки, започнали да обработват земята и прекарали година или малко повече в Чарклик. Те ловуваха, ловяха рила, ореха земята. Живеехме спокойно с местните. Но пустата, солена среда на Лобнор, където селското стопанство и малките тополови гори са съсредоточени само в оазиси и по бреговете на реката, бяха далеч от образа на Беловодье. По-малка част от заселниците тръгнаха на връщане, докато по-голямата част реши да се придвижи на юг,където ги чакаха планините Алтинтаг. Преминал планинския път, добре познат в Централна Азия, свързващ Лоп Нор с Цайдам, експедицията пристигна в тракта Гус - място, което по принцип е още по-негостоприемно и необичайно за руснак от страната на Лоб. Въпреки това, на около 30 километра западно от езерото Гус, те успяват да намерят обитаеми земи - с чиста изворна вода, достатъчно храна за коне, добър лов. Това беше трактът Чон-Яр в подножието на река Ногин-Гол, която се влива в Газа. Староверците отново се занимават със земеделие - експедицията на Пржевалски впоследствие открива следи от обработваемите им земи на това място. По-малко от година по-късно в четата настъпи поредното разцепление, няколко семейства напуснаха Чон-Яр. Движейки се през Цайдам и Алтинтаг по пътя към оазиса Са-чу, те безопасно достигнаха до него и се върнаха в долината Бухтарма по заобиколен път през Хами”.
Селища на потомците на староверците, отишли в XVIII век. в търсене на Беловоде са оцелели до наши дни в Алтай и Трансбайкалия. В Алтай има няколко имена за староверци: те се наричат „кержаки“, „масони“, „старици“. Известно е, че след реформите на Никон, староверците в търсене на муджикско щастие и хляб, освободени от господското потисничество, се преместиха в Сибир. Селищата на староверците са оцелели в Алтай и до днес. Те живеят отделно в големи, чисти села и са много щателни за приемането на нови членове в средата си. Едно от тези населени места, регионалният център Ust-Koks. Друго село на староверците - Горният Уймон, едно от най-старите села, на около 300 години, се намира на 15 км от Мулта. Отличителна черта е чистотата на селото и предните градини и фасади на къщи, боядисани с ярки цветове. Преди това староверците живееха в руски колички с пет стени и носеха ленени дрехи, украсени със символични шарки. Днес начинът им на живот се промени, появиха се голям брой тухлени къщи и обикновени европейски дрехи, но посетителите все още отбелязват изобилието на мляко и мед в селата на староверците, цветни кладенци, кранове и добре поддържани градини. В Горния Уймон има музей, кръстен на А. N. K. Рьорих, чиято експозиция запознава с историята на селото, староверци-кержаки и лични вещи, писма и скици на Н. Рьорих, останал в това село по време на експедицията си в Алтай.цветни кранове за кладенци и маникюрни градини. В Горния Уймон има музей, кръстен на А. N. K. Рьорих, чиято експозиция запознава с историята на селото, староверци-кержаки и лични вещи, писма и скици на Н. Рьорих, останал в това село по време на експедицията си в Алтай.цветни кранове за кладенци и маникюрни градини. В Горния Уймон има музей, кръстен на А. N. K. Рьорих, чиято експозиция запознава с историята на селото, староверци-кержаки и лични вещи, писма и скици на Н. Рьорих, останал в това село по време на експедицията си в Алтай.
Създаден в Алтай през 18 век. общността на староверците е живяла според собствените си правила и процедури, според собствените си неписани, но стриктно спазвани закони. Староверците били забранени да пият алкохол и да пушат тютюн. Кражбите и лъжите се считали за най-лошите грехове. За тежки престъпления те бяха изгонени от общността. Староверците са имали големи семейства, до 15-20 души, а децата са работили заедно с възрастни от 5-6 години. Те бяха много работливи и чисти хора, свикнали да работят усилено и честно още от детството. Староверците стриктно спазвали предписанията: „Не пийте, не пушете тютюн, не блудствайте, работете“.
Животът на староверната общност сега привлича любопитни туристи от големите градове. Всяка година има все по-малко привърженици на старите ритуали. Почти невъзможно е случайните туристи да влязат в жилището на староверката и дори да общуват тясно с тях. По-голямата част от съвременните изследователи на живота на староверците отбелязват изолация и предпазливост по отношение на бездействащите туристи.
Алтай - в превод от тюркски език означава „Златни планини“. Известният снежен масив Белуха - най-високият връх на Алтай и Сибир (4506 м), покрит с романтична аура, е един вид Мека за туристите. Именно тук, в живописната долина Уймон, в подножието на планината Белуха, Н. Рьорих се стреми да получи концесия за разработване на находища. Неговият „Голям план“за създаването на монголо-сибирска будистка държава предвиждаше изграждането на бъдеща столица тук, наречена Звенигород. Но плановете му не се сбъднаха и легендите, разпространени от него за мистериозните земи Беловодее и Шамбала, фантастично се смесиха и започнаха погрешно да се свързват с планината Белуха. Годишно броят на туристите, идващи в подножието на планина Белуха, надхвърля 2500 души. Най-големият приток на поклонници се случва през август, когатопо убеждението на рерихитите, планината Белуха "се отваря" за комуникация с Космоса. Невъзможно е да се придвижите близо до крака с кола. Има няколко конски пътеки, по които можете да стигнете до планината с кон или пеша от пътищата за 3-4 дни. Туристическият маршрут се нарича „Беловодее“, от млечнобялата река Катун, която води началото си в подножието на Белуха до езерото Аккем (в превод от Алтай - „Бяла река“).
Загадъчна страна Беловодье
Около два века, до началото на ХХ век, в Алтай съществува легендарна страна, наречена Беловодие. Нейната географска справка са долините на реките Бухтарма и Уймон. В наши дни тези места териториално принадлежат на Източен Казахстан и Република Алтай. Въпреки това, често всяко усамотено място в планината или в предпланините се смятало за Беловодее.
След разгрома на Джунгария от Китай в средата на 18-ти век, на територията на днешните Рудни и Горни Алтай (тези имена са фиксирани едва през 1916 г.) се образува територия, която няма обща държавна структура, твърди граници, което позволява на избягалите хора да си уреждат живот „без цар“. И те избягаха тук предимно по религиозни причини след разделянето на Руската църква на никонийците (от името на патриарха-реформатора) и староверците, които не приеха тези реформи. Наричали се също староверенци, схизматици, кержаки (хора от река Керженец), халдони (човек от Дон) и масони (живели „зад камъка“- отвъд планините). Тук староверците биха могли да извършват ритуали според старите църковни канони, да запазят своите обичаи. Семействата им бяха силни, разводите не бяха разрешени, древните завети бяха спазени свещено. Схизматиците не пускаха нито тютюн, нито хмел,направиха билки и медовина, които се готвиха без хмел върху 40 билки и мед. Чаят и картофите не бяха разпознавани от тях дълго време. Доскоро в селата на Алтай можеше да се види как схизматичният сибир изхвърля чиниите, от които лекуваше непознати. Това, между другото, помогнало на староверците да избегнат масови зарази. Но властите, както царска, така и комунистическа, преследваха руската схизматика. И по света хората, които са се придържали към старата вяра, се считат за най-добрите земеделци и дори меноните немци са велики работници и големи скромни!помогнал на староверците да избегнат масови инфекции. Но властите, както царска, така и комунистическа, преследваха руската схизматика. И по света хората, които са се придържали към старата вяра, се считат за най-добрите земеделци и дори меноните немци са велики работници и велики скромни!помогнал на староверците да избегнат масови инфекции. Но властите, както царска, така и комунистическа, преследваха руската схизматика. И по света хората, които са се придържали към старата вяра, се считат за най-добрите земеделци и дори меноните немци са велики работници и велики скромни!
Бивши жители на Мали и Болшой Башелак, Чечулиха, Абаи, Белов, Бутачиха, Коробиха, Змеиногорски, Коливан и други населени места неведнъж са ходили на усамотени места. Големи групи корелигисти, освен това с различни тенденции (беспоповци, австрийци, бегачи и други), бяха изведени в планината от Кризант и Семен Бобров, Федор и Николай Паломошновс, Останин, Середцовс.
Официалната статистика отчита постоянен растеж на издънките. Например през 1857 г. на бягство са били 282 души, а през 1858 г. - вече 389. Шефът на полицията в Бийск е принуден да докладва на управителя: "Селата в съседство с планината са изключително разколни и изглежда пазят входовете на Алтай."
ДУХОВЕН ЧАСТ
Но наставникът на Поморския ток на староверците, Илия (според други източници - Иван) Демидов, през 1828 г. изоставя колективния полет, решава да извърши духовния подвиг на пречистване на душата. Той намери убежище в планините Алтай, облечен в риза за коса и желязна верига, носена над голото му тяло. Иля хвърли ключа в веригата в пропастта. Скоро към него се присъедини и друг аскетик на вярата, казакът Иова Бичков. За съжаление точното място на техния подвиг отшелник не е известно.
Друга форма на съпротива на алтайските схизматици към властите, пример за "свята смърт" са масовите самозапалвания. Истинските мотиви на тези ужасни действия се крият не само в прословутия религиозен „фанатизъм“и отказа да се приеме новата вяра. Жестокото отхвърляне от староверците е причинено от указ на царя- „антихрист“от 5 февруари 1722 г., в който се посочва, че управляващият император може по своя воля да назначи наследник на престола. Староверците също мразеха Петър Велики за факта, че под него са въведени ревизии (преброявания), набиране на персонал, паспорти, двойно данъчно проучване за схизматика и други задължения.
Знам няколко факта от „пожарите“: около 17 февруари 1723 г. схизматиците извършиха самозапалване в село Ировская (сега Уст-Чумишская в Талменския окръг); 24 март 1723 г. - „Елунинская гар“(сега на нейно място е село Шипицино от същия регион), най-голямата акция на староверците в Русия, при която, отказвайки да приеме новата вяра, според някои източници от пожара са загинали от 600 до 1100 души; 7-12 ноември 1739 г. - трагичната конфронтация между официалната църква и староверците завърши с "изгарянето" на повече от 300 души в село Нова Шадрина на река Лосиха; след 8 март 1742 г. - животът на 18 схизматични селяни в с. Лепехиной отдел на Белоярското селище е прекъснат в горящи колиби; 1746-1747 г. - от 18 двора на село Уст-Чаришская само на три двора останаха трима души; 28 юни 1756 г. - „Чауска огън“(сега това е Коливан,регионален център на района на Новосибирск), в който 172 души загинаха в колибите пред възложителите.
Според сибирския историк Игор Побережников в Западен Сибир през 18 век са се случили около 45 самозапалвания. Староверците почитали местата на "огньовете" като свети. Например през 1811 г. в село Шипицино е издигнат параклис на „костите на мъченика“, който, разбира се, не е оцелял и до днес.
ПРОСТРАНСТВЕНИ СТРАНИ
Преди няколко години Александър Бардин, горно-алтайски ага-заисан, ме запозна с една много необичайна тема. Според него от маймани в леда по склона на планината Белуха е намерена тетраедрова форма с бяла метална конструкция. Този обект има пет ъгъла, равни на пет пространства, пет измерения. Техниката за обработка на метали е изненадваща: простото око не забелязва следи от коване, запояване или заваряване. Според Бардийн това е знак за древните цивилизации.
В края на 90-те години на свещеното плато Укок в Горни Алтай са открити мистериозни гигантски рисунки - геоглифи. Те могат да бъдат разграничени само от гледка от птичи поглед. Досега учените не са успели да дешифрират геоглифи, наричайки ги осмото чудо на света. Възниква въпросът: как са създадени от предците, живели преди нашата ера, защото те, както обикновено се смята, не са имали летящи машини. Всички геоглифи са образувани чрез премахване на горния слой на почвата - получават се канали с дълбочина от един и половина до два метра. Учудващо е защо ерозията не ги е унищожила за няколко хиляди години? Много от рисунките са подобни на предметите и животните, които познаваме. Някои наподобяват скални резби на грифони. Но какво са искали да ни кажат древните автори, все още е загадка. В планините Алтай също има следи от древни напоителни системи. На 29 октомври тази година разказах в Алтайска правда за откриването от пенсионера Василий Булгаков в Петропавловския квартал на камък с ръчно изработени знаци под формата на линии, които не приличат на букви или рисунки.
На същото място през 1962 г. е разрушена могила, в която обаче не е намерено нищо друго освен земя. Според изследователя на любителите 4-метровият хълм е бил създаден от човека паметник на паднала наблизо огнена топка, която е оставила 11 астроблемски кратера на полето, оцелели до наши дни. В тях и на върха на могилата Булгаков е открил камъни, които според него имат метеоритен произход.
Още четири подобни астроблеми са се образували в другия край на региона, в N район, вероятно през 17 или 18 век, също преди пристигането на руския народ в Алтай. И тук също фуниите се различават по размер (от 260 до 50 метра в диаметър), а на картата приличат на влак - фрагментите от колата, разпръснати строго по една линия. Въпросите изискват сериозно проучване: защо тревата в кратерите е по-висока и по-богата? Има предположение, че това явление е свързано с мутация, с радиация. Аномалията се показва и от игла за танцуващ компас. Не е изключено големи фрагменти от метеорита да влязат в почвата тук.
ПИСМО … ОТ КОГО?
През 70-те години на миналия век един от геолозите открил петметров кръст на високото плато Укок. Казват, че в същия район, недалеч от областния център Кош-Агач, на планината има 50-метров кръст. Тяхната природа е непозната за мен. Може би това са знаци на тенгрийците, които са се покланяли на кръста още преди нашата ера.
В квартал Краснощековски има интересен природен паметник - скалата „Иконостас“на планината, наречена Голям манастир. Малък грот е оформен като икона на Божията майка. Уникалната храмова пещера е в съседство с варовиково находище. Когато ръководителите на бизнеса се канеха да го взривят с цел извличане на вар, местните жители дойдоха при скалата и казаха: "Духайте с нас!"
В района на Турочак има едноименна скала, където жител на Удаловка Иван Сичев през 60-те години на миналия век отсече барелеф на Ленин с длето. Така че има какво да се почитат както вярващи, така и атеисти.
Невероятна находка наскоро направи лесовъд Николай Алексеев в едно от предпланините на Алтай. Отново ще се въздържа от уточняване на точното местоположение от страх от унищожаването на светилището от варварите. И така, на склона на ниска планина е намерен голям камък с изображението на три кръга (два в долната част и един в горната част), обрамчени от кръг с диаметър 60 сантиметра. Такава рисунка се нарича още „Знамето на мира“от Николай Рьорих. Този художник и философ, както е известно, посети Алтай през август 1926 г. и дори остана в този район. Но изображението върху дивия камък е било издълбано, най-вероятно, в древността. В края на краищата този знак е намерен в Индия, Централна Азия, Кавказ (в храмове, скали, оръжия на войници), Исус Христос и Сергий от Радонеж го знаеха. Казват, че този знак се среща и някъде близо до Белуха. Той олицетворява миналотонастояще и бъдеще като цяло в пръстена на вечността. Нарича се още „Пактът на мира“, „Знаме на мира“, „Знаме на културата“. Що се отнася до "Знамето на мира" на Николай Рьорих, неговият оригинал се съхранява в Музея на историята на културата и литературата на Алтай.
Едно от първите споменавания за откриването на скални картини в Алтай е от 1785г. Тогава миньорите Лаврентий Феденев и Никита Шанжин намериха писма 13 верста от устието на река Бухтарма вътре в пещерата на „древните народи“. За щастие те копираха тези древни изображения и ги запазиха за потомство. Нещо повече, скоро пещерните картини са унищожени от някого.
Сергей Волков