Осемнадесети век не се е доверявал на нищо друго освен на магия, тъй като неясните вярвания са религията на души, лишени от истинска вяра. Чудесата на Исус Христос бяха отречени, докато граф Сен Жермен беше приписван на възкресението. Този изключителен човек беше мистериозен теософ, който притежаваше тайните на Великото дело, производството на диаманти и скъпоценни камъни.
И накрая, той беше социален човек, галантен и учтив. Мадам дьо Жанли, която го виждаше в онези ранни години почти ежедневно, каза, че дори неговите изображения на скъпоценни камъни в картините притежават естествен огън и блясък, чиято тайна химиците и художниците не могат да разберат. Може само да се гадае дали е успял да фиксира светлината върху платното, или е използвал за това перли или някакво метално покритие.
Граф дьо Сен Жермен изповядваше католическата религия и изпълняваше нейните ритуали с голяма преданост. Има обаче съобщения за подозрително призоваване на духове и странни духове; той също каза, че притежава тайната на вечната младост. Беше ли мистика или лудост? Произходът му е неизвестен; тези, които говореха с него, имаха впечатлението, че той е живял в продължение на много векове. Той говореше много малко за всичко, свързано с окултната наука, а когато се стигна до посвещение, той се престори, че не знае нищо за това. Той избра своите ученици, изисквайки пасивно подчинение от тяхна страна, а след това говори за господството, към което са били призовани, за господството на Мелхисидек и Соломон, за господството на освещаването, което е едновременно свещеничество. „Бъдете маяк на света“, каза той. - „Ако вашата светлина е само светлината на планетата,няма да бъдеш нищо в очите на Бог. Оставям величие зад теб, земното е само неговата сянка. Вие ще контролирате движението на звездите и тези, които управляват царствата, ще управляват вас."
Тези обещания, чието истинско значение бяха напълно ясни за тайните адепти, бяха съобщени от анонимния автор на Историята на тайните общества в Германия и свидетелстват за определена школа на посвещение, с която беше свързан граф Сен Жермен. Следните подробности относно него останаха неизвестни досега.
Конт дьо Сен Жермен е роден в Лентмериц в Бохемия в края на седемнадесети век. Той бил или роден, или осиновен син на розенкройцер, който се наричал Comes Cabalicus - спътникът на кабалиста - осмиван под името граф дьо Габалис от нещастния абат дьо Вилар. Сен Жермен никога не говореше за баща си, но вярваше, че той води живота на горски изгнаник и скитник, придружен от майка си. Това продължи седем години. Символично това означаваше посвещение в степента на Учител. Майка му беше наука за адептите, а гората беше свят, лишен от истинска цивилизация и светлина. Принципите на Сен Жермен са принципите на Розата и Кръста и в неговата страна той създава общество, от което се оттегля, когато анархистките доктрини започват да печелят в братството, което се попълва с нови съучастници на Гнозиса. Той бил отхвърлен от братята си, дори бил затворен, според някои източници,до кулата на замъка Руел. От друга страна, мадам дьо Жанли казва, че е починал в херцогството Голдщайн, жертва на собствените си познания и ужасите на собствения си живот. Във всеки случай е надеждно известно, че той внезапно е напуснал Париж, никой не знае къде е напуснал и спътниците му вече не го помнят. Асоциацията, създадена от него под името Saint-Jacquin, която се трансформира в Saint-Joache, продължава да действа до Революцията, по време на която се разпада или се трансформира, както много други. Разказаната история се съдържа в брошура срещу илюминизма, извлечена е от репортажи от Виена и макар да си струва да се повтори, в нея няма нищо вярно.ставайки жертва на собствените си знания и ужасите на собствения си живот. Във всеки случай е надеждно известно, че той внезапно е напуснал Париж, никой не знае къде е напуснал и спътниците му вече не го помнят. Асоциацията, която той създава под името Saint-Jacquin, която се трансформира в Saint-Joache, продължава да функционира до Революцията, по време на която се разпада или се трансформира, както много други. Разказаната история се съдържа в брошура срещу илюминизма, извлечена е от съобщения от Виена и макар да си струва да се повтори, в нея няма нищо вярно.ставайки жертва на собствените си знания и ужасите на собствения си живот. Във всеки случай е надеждно известно, че той внезапно е напуснал Париж, никой не знае къде е напуснал и спътниците му вече не го помнят. Асоциацията, която той създава под името Saint-Jacquin, която се трансформира в Saint-Joache, продължава да функционира до Революцията, по време на която се разпада или се трансформира, както много други. Разказаната история се съдържа в брошура срещу илюминизма, извлечена е от репортажи от Виена и макар да си струва да се повтори, в нея няма нищо вярно.продължи да действа до Революцията, по време на която тя се разпадна или се трансформира, както много други. Разказаната история се съдържа в брошура срещу илюминизма, извлечена е от репортажи от Виена и макар да си струва да се повтори, в нея няма нищо вярно.продължи да действа до Революцията, по време на която тя се разпадна или беше преобразена, както много други. Разказаната история се съдържа в брошура срещу илюминизма, тя е извлечена от репортажи от Виена и макар да си струва да се повтори, в нея няма нищо, което да съответства на реалността.
„Според вашето твърдение получих сърдечен поздрав от MNZ, който вече беше уведомен за пристигането ми. Той много одобри хармониката. Той говореше предимно за изпитания, но аз не разбирах нищо от това. Снощи го придружих до селски имот, чиято земя е красива. Храмове, пещери, каскади, лабиринти, пещери са възхитителни, но изключително високата стена, заобикаляща всичко това, наистина не ми хареса, въпреки че зад нея има прекрасен булевард … Донесох със себе си хармоника, по искане на MNZ, за да свиря на нея няколко минути на посоченото място и при получаване на условния сигнал. Посещението в градината приключи, той ме заведе в една стая пред къщата и там под тривиален предлог почти веднага си тръгна. Беше много късно, той не се върна, бях обзет от слабост и желание да спя,когато изведнъж няколко карета се приближиха до къщата. Отворих прозореца, но не видях нищо и бях объркан от тайнствения шепот на гостите. Сънят ме завладя и час по-късно ме събуди слуга, изпратен за мен. Той вървеше много бързо пред мен, аз го последвах автоматично. Изведнъж чух звуците на клаксони, които се чуваха от дълбините на пещерата. В този момент загубих водача си и следвайки посоката, от която идваше шумът, видях стълбище, водещо към подземието, от което чух погребално пеене и видях тяло в отворен ковчег.които идваха от дълбините на пещерата. В този момент загубих водача си и следвайки посоката, от която се издаваше шумът, видях стълбище, водещо към подземието, от което чух погребално пеене и видях тяло в отворен ковчег.които идваха от дълбините на пещерата. В този момент загубих водача си и следвайки посоката, от която се издаваше шумът, видях стълбище, водещо към подземието, от което чух погребално пеене и видях тяло в отворен ковчег.
От едната страна стоеше мъж в бяла роба, покрита с кръв, струваше ми се, че на дясната му ръка е отворена вена. Всички присъстващи, с изключение на помощниците му, бяха в дълги черни одежди с изтеглени мечове в ръце. За мой ужас видях, че входът в подземието е ограден с човешки кости. Тази мрачна стая беше осветена само от пламъка на горящ алкохол.
Не знаейки дали мога да намеря своя водач, аз се забързах и го намерих да ме търси на няколко крачки. Очите му бяха измъчвани; Хвана ме за ръка доста грубо, той ме привлече в уединена градина. Множеството лампи излъчваха сияние, ропотът на падащата вода, скандирането на механични славеи и ароматите, излъчващи се отвсякъде, вълнуваха въображението ми. Озовах се зад богато украсен зелен павилион, в който беше вкаран човек, когото бях видял в ковчег в подземие. В този момент получих сигнал да играя. Човекът се опомни веднага щом докоснах хармониката и попитах: „Къде съм, какви са тези звуци?“Виковете на радост, придружени от звуци на тръби и чинели, бяха неговият отговор. Всички вдигнаха ръце и се оттеглиха в дълбините на градината, бързо изчезвайки от погледа. Все още съм много развълнуван, докато пиша тези редове и ако нямах навика да си правя бележките на място,Бих сметнал всичко за мечта."
Промоционално видео:
Най-необяснимата част от тази история е присъствието на непосветено лице, което говори за събитието. Как асоциацията би могла да рискува толкова много да разкрие своите тайни, остава без отговор; самото тайнство лесно се обяснява. Последователите на старите розенкройцери, променяйки малко по малко строгите йерархични методи на своите предшественици в посвещението, се превръщат в мистична секта и ревностно изповядват магическите учения на тамплиерите, в резултат на което те започват да се смятат за единствените пазители на тайните, Евангелието от Йоан. Те разглеждаха текста на това Евангелие като алегорично описание на поредица от ритуали, обозначаващи пълното посвещение, и вярваха, че историята на Христос трябва да се реализира в личността на всеки адепт. Освен това те вярвали, че Спасителят, вместо да бъде погребан от Йосиф от Ариматея,се върна към живота в къщата на Св. Джон. Такава беше тайната, която те съобщиха със звуците на клаксони и хармоника. Кандидатът бил помолен да пожертва собствения си живот и той бил подложен на кръвопускане, което го накара да припадне. Припадъкът символизира смъртта и когато неофитът дойде в съзнание, това възкресение беше радостно приветствано. Мнозина вярваха, че се случва истинско възкресение и че те придобиват безсмъртие.
Сектата Saint-Jacquin беше орден на гностиците, потънал в илюзията за Магия на очарованието; произходът му е в учението на розенкройцерите и тамплиерите, а името му е една от двете думи - Jacin и Boaz, написана на двата основни пилона на храма на Соломон. На иврит началната буква на думата Jacin е Йод, свещената буква на еврейската азбука и началната буква на името Йехова: това божествено име е скрито от нечистите с името Jacin или тогава Saint-Jacquin. Членовете на ордена са теософи, отдадени на теургичните процеси.
Всичко казано за мистериозния граф дьо Сен Жермен подкрепя идеята, че той е бил опитен лекар и опитен химик. Твърди се, че е знаел как да легира диаманти без следи от удар; биха могли да прецизират камъните, за да увеличат стойността им. Този глупав анонимен автор, когото вече цитирахме, пуска писмо, в което ви призовава да му повярвате, но отрича, че е направил злато, сякаш не осъзнава, че способността да се създават скъпоценни камъни е също толкова важна. Сен Жермен също е изобретил, според същия автор, метод за уголемяване на диаманти и обработка на мед. Обстоятелства от това естество ни карат да забравим, че Сен Жермен е познавал кралица Клеопатра. Той беше учтив и галантен, обичаше деца и изненадваше всички с игри и шеги с тях, беше тъмнокос и нисък, облечен богато и с вкус. Говореше се, че често контактува с Луи XV,който сподели страстта си към скъпоценните камъни. Възможно е този монарх, управляван от придворни и отдавайки се на удоволствие, да проявява по-скоро любопитство, отколкото сериозен интерес към науката, канейки Сен Жермен на частна аудитория. По това време графът беше на мода и тъй като той изглеждаше привлекателен и млад Матусал, който знаеше как да комбинира клюките на придворните с екстазите на Теософа, предизвика гняв в някои кръгове, но скоро беше изтласкан от други визионери. Това е светът.но скоро беше изтласкан от други визионери. Това е светът.но скоро беше изтласкан от други визионери. Това е светът.
Казваше се, че Сен Жермен е не друг, а тайнственият Алфота, учител на поредния тайнствен адепт, с когото тепърва ще се срещаме; той носеше кабалистичното име Ахарат.
Докато граф Сен Жермен се радваше на такъв успех в Париж, друг мистериозен адепт се скиташе по света, събирайки апостоли за философията на Хермес. Този алхимик се нарича Ласкар и твърди, че е гръцки архимандрит, който събира милостиня за манастира. В същото време, вместо да иска пари, Ласкар сякаш обсипа пътищата си със злато и остави следите си навсякъде по пътя си. Той щеше да се появи неочаквано и всеки път „в нов облик: на едно място беше възрастен мъж, на друго все още беше млад мъж. Самият той не правеше злато публично, но принуждаваше да го правят своите ученици, на които остави някои препарати. Има много достоверни доказателства за тези трансмутации, извършени от учениците на Ласкар. Луис Фигие в своята работа за алхимиците не повдига въпроса за тяхната реалност и значение. За физиката няма нищо по-важно от фактите,и ни позволяват да заключим, че Философският камък не е плод на мечтите, ако легендите за окултизма, древната митология и сериозните изследвания на велики хора от всички времена обективно установят реалното му съществуване. Съвременният химик, който не се страхуваше да публикува тайната си, постигна производството на злато от сребро, използвайки разрушителен процес, докато използваното сребро възпроизвежда в злато не повече от една десета от стойността му. Агрипа, който не получи универсален разтворител, въпреки това имаше по-голям късмет от нашия химик, тъй като той получи злато на цена, еквивалентна на среброто, използвано в процеса, и следователно не загуби нищо в труда си, ако изследванията върху тайните на природата могат да бъдат свързани с концепцията за загуба.ако легендите за окултизма, древната митология и сериозните изследвания на великите хора от всички времена съвсем обективно установят реалното му съществуване. Модерен химик, който не се страхуваше да публикува тайната си, постигна злато от сребро с помощта на разрушителен процес, докато използваното сребро възпроизвежда в злато не повече от една десета от стойността му. Агрипа, който не получи универсален разтворител, въпреки това имаше по-голям късмет от нашия химик, тъй като той получи злато на цена, еквивалентна на среброто, използвано в процеса, и следователно не загуби нищо в труда си, ако изследванията върху тайните на природата могат да бъдат свързани с концепцията за загуба.ако легендите за окултизма, древната митология и сериозните изследвания на великите хора от всички времена съвсем обективно установят реалното му съществуване. Съвременният химик, който не се страхуваше да публикува тайната си, постигна производството на злато от сребро, използвайки разрушителен процес, докато използваното сребро възпроизвежда в злато не повече от една десета от стойността му. Агрипа, който не е получил универсален разтворител, въпреки това е имал по-голям късмет от нашия химик, тъй като е получил злато на цена, еквивалентна на среброто, използвано в процеса, и следователно не е загубил нищо в труда си, ако изследванията върху тайните на природата могат да бъдат свързани с концепцията за загуба. Модерен химик, който не се страхуваше да публикува тайната си, постигна злато от сребро с помощта на разрушителен процес, докато използваното сребро възпроизвежда в злато не повече от една десета от стойността му. Агрипа, който не е получил универсален разтворител, въпреки това е имал по-голям късмет от нашия химик, тъй като е получил злато на цена, еквивалентна на среброто, използвано в процеса, и следователно не е загубил нищо в труда си, ако изследванията върху тайните на природата могат да бъдат свързани с концепцията за загуба. Съвременният химик, който не се страхуваше да публикува тайната си, постигна производството на злато от сребро, използвайки разрушителен процес, докато използваното сребро възпроизвежда в злато не повече от една десета от стойността му. Агрипа, който не е получил универсален разтворител, въпреки това е имал по-голям късмет от нашия химик, тъй като е получил злато на цена, еквивалентна на среброто, използвано в процеса, и следователно не е загубил нищо в труда си, ако изследванията върху тайните на природата могат да бъдат свързани с концепцията за загуба.от нашия химик, защото той получи злато на цена, еквивалентна на среброто, използвано в процеса, и следователно той не загуби нищо в труда си, ако понятието за загуба може да бъде свързано с изучаването на тайните на природата.от нашия химик, защото той получи злато на цена, еквивалентна на среброто, използвано в процеса, и следователно той не загуби нищо в труда си, ако концепцията за загуба може да бъде свързана с изучаването на тайните на природата.
Изследванията, насочени към познанието на абсолютната философия, но превърнати в трансмутация на метали, сложиха край на пропагандата, свързана с името Ласкар; изучаването на херметични книги доведе до познаването на Кабала. Инициаторите от осемнадесети век вярват, че е дошло времето да се установи нова йерархия, както някои мислят, или да се изгради нов социален ред, основан на равенство, както вярват други. Тайните общества изпратиха своите последователи по целия свят да раздвижат общественото мнение. След Сен Жермен и Ласкар дойде Месмер, следван от Калиостро. Но те не принадлежат към едно и също училище: Сен Жермен е посланик на просветените теософи, докато Ласкар е философ, свързан с традициите на Хермес. Калиостро бил агент на тамплиерите и искал, както следва от посланието му до масоните в Лондон, да построи Храма на вечното. Като тамплиеритеКалиостро бил свързан с практиката на Черната магия и фаталната наука за призоваване на духове. Той разпознава миналото и настоящето, предсказва бъдещи събития, извършва чудодейни лекове и се опитва да направи злато. Той въведе нов ритуал, наречен „египетско масонство“и се опита да възстанови мистичния култ към Изида. Облечен като Сфинкса на Тива, той председателстваше нощни събрания в зали, украсени с йероглифи и осветени от факли. Негови жрици бяха млади момичета, които той наричаше гълъби. Той ги докара до екстаз с помощта на хидромантия, за да ги накара да пророкуват, тъй като водата е отличен проводник и отлична среда за астралната светлина, както доказват миражите в морето и в облаците.извършва чудодейни лекове и се опитва да направи злато. Той въведе нов ритуал, наречен „египетско масонство“и се опита да възстанови мистичния култ към Изида. Облечен като тивански сфинкс, той председателстваше нощни събрания в зали, украсени с йероглифи и осветени от факли. Негови жрици бяха млади момичета, които той наричаше гълъби. Той ги докара до екстаз с помощта на хидромантия, за да ги накара да пророкуват, тъй като водата е отличен проводник и отлична среда за астралната светлина, както доказват миражите в морето и в облаците.извършва чудодейни лекове и се опитва да направи злато. Той въведе нов ритуал, наречен „египетско масонство“и се опита да възстанови мистичния култ към Изида. Облечен като тивански сфинкс, той председателстваше нощни събрания в зали, украсени с йероглифи и осветени от факли. Негови жрици бяха млади момичета, които той наричаше гълъби. Той ги докара до екстаз с помощта на хидромантия, за да ги накара да пророкуват, тъй като водата е отличен проводник и отлична среда за астралната светлина, както доказват миражите в морето и в облаците.украсени с йероглифи и осветени от факли. Негови жрици бяха млади момичета, които той наричаше гълъби. Той ги докара до екстаз с помощта на хидромантия, за да ги накара да пророкуват, тъй като водата е отличен проводник и отлична среда за астралната светлина, както доказват миражите в морето и в облаците.украсени с йероглифи и осветени от факли. Негови жрици бяха млади момичета, които той наричаше гълъби. Той ги докара до екстаз с помощта на хидромантия, за да ги накара да пророкуват, тъй като водата е отличен проводник и отлична среда за астралната светлина, както доказват миражите в морето и в облаците.
Очевидно е, че Калиостро е бил последовател на Месмер и като медия е имал ключа към медиумистичните явления. Той имаше изключителен успех, навсякъде можеше да видите бюста му с надпис „Божествен калиостро“Реакция, еквивалентна на ентусиазъм, разбира се, можеше да се предвиди - той се превърна в интригант и мошеник, съблазнявайки собствената си съпруга, злодей, когото римската инквизиция прояви милост, осъждайки го на живот заключение. Той беше арестуван, последва процес и прокурорите му публикуваха това, което сметнаха за подходящо в протоколите на процеса. Междувременно революцията дойде и Калиостро беше забравен.
Този адепт не може по никакъв начин да бъде пренебрегнат в историята на Магията; неговият печат е толкова важен, колкото печатът на Соломон и говори за посвещението му в най-висшите мистерии на науката. Според кабалистическата интерпретация на имената Ахарат и Алфотас, те изразяват основните характеристики на Големия Аркан и Голямото дело. Това е змия, ударена от стрела и представлява буквата Алеф, символ на съюза между активно и пасивно, дух и живот, воля и светлина. Тази стрела принадлежи на Аполон, а змията е митичният Питон, зеленият дракон на херметичната философия,
Писмото Алеф изразява балансирано единство. Този пантакъл е възпроизведен в различни форми в талисманите на древната магия; веднъж змията била видяна от пауна на Хера, паун с царствена глава и разноцветна опашка. Това е емблемата на разпръскването на светлината, това е птицата Magnum Opus, короната й блести със злато. По-късно вместо паун беше изобразено бяло агне, младо слънчево агне, носещо кръст. Както се вижда от руанските стенописи, паунът, овенът и змията са имали същото йероглифично значение - това е пасивен принцип и това е скиптърът на Хера. Кръстът и стрелката означават активния принцип, волята, магическото действие, концентрацията на разтворения. Обединението на тези два принципа е универсален баланс. Велик Аркан, Велика Работа, баланс на Якин и Боаз. Буквите LPD, придружаващи тази фигура, означават свобода, сила, дълг, както и светлина, пропорция, сплотеност; или Закон, Принцип, Право. Зидарите промениха реда на буквите на L /. D /. P /. (Liberte de Penser), свобода на мисълта. Като ги напишете на символичен мост. За непосветените тези писма бяха тълкувани като свобода на достъп (Liberte de Passer). Докладите за преследването на Калиостро казват, че неговият разпит разкрива друго значение - латинският Lilia destrue pedibus: Лилиите са стъпкани под краката. В подкрепа на тази версия може да се цитира масонски медал от шестнадесети или седемнадесети век, изобразяващ храст от лилии, избити с меч, на който е написано „Отмъщението ще даде своята реколта“. Сред титлите, дадени на Калиостро, е титлата Велик копт и неговата доктрина носи идеи за морално и физическо прераждане. Великият копт даде следните правила за морално прераждане: „Трябва да изкачите планината Синай с Мойсей; трябва да преминете през Голгота; трябва да изкачите Табор и с Иля да спрете на Кармел. Трябва да построите своя параклис на върха на планината. Той трябва да има три крила или стаи, всички те да са вързани заедно и да имат три етажа в центъра. На приземния етаж трябва да има трапезария. Над него трябва да има стая с дванадесет кутии до стените и една в центъра; ще бъде място за сън и сънища. Горната стая трябва да е квадратна и да има по четири прозореца във всяка стена. Това ще бъде светлинна стая. Там сам трябва да се молиш четиридесет дни и да спиш четиридесет нощи в спалнята на дванадесет учители. След това трябва да получите подписите на седемте гении и пентаграмата, изписана на Парче девствен пергамент. Този непознат за никого друг знак ще спаси този, който го е получил. Това е таен символ, написан върху бял камък, споменат в пророчеството на най-младия от дванадесетте майстори. Духът ви ще бъде озарен от Божествен огън и тялото ви ще стане чисто,като тялото на дете. Прозрението ви ще бъде неограничено и силата ви ще се увеличи, трябва да влезете в абсолютно спокойствие, което е началото на безсмъртието: ще стане възможно да кажете искрено и без никаква гордост: „Аз съм този, който съм“.
Тази загадка означава, че за да се постигне морално прераждане, трансценденталната Кабала трябва да бъде изучена, разбрана и осъзната. Трите стаи символизират обединението на физическия живот, религиозното вдъхновение и философската светлина; дванадесетте майстори са великият откривател, чиито символи трябва да бъдат разбрани; подписите на седемте гении означават гледката на Великата Аркана. Като цяло всичко това е алегорично и се отнася до строителни въпроси не повече от изграждането на храм в Йерусалим от масоните.
Сега нека се обърнем към тайната на физическото прераждане, което може да бъде постигнато според окултното предписание на Великия копт чрез уединение в продължение на четиридесет дни, което трябва да се предприема на всеки петдесет години, започвайки от пълнолунието през май, в компанията само на един човек, пълен с вяра. Четиридесет дни човек трябва да спазва поста, да пие майската роса, събрана от пшеничния зародиш с парче чисто бяло платно и да яде млади нежни билки. Храната трябва да започне с чаша роса и да завърши с парче хляб. На седемнадесетия ден трябва да се направи леко кръвопускане. След това трябва да се приготви и приема азотен балсам сутрин и вечер, като се започне с доза от шест капки и се увеличи с две капки дневно до края на тридесет и втория ден. На разсъмване на следващия ден отново трябва да се направи леко кръвопускане и след това да се легне до края на четиридесетия ден.
При първото пробуждане след флеботомия вземете първата гранула от универсалното лекарство. Тричасово припадък ще бъде последвано от конвулсии, изпотяване и лошо храносмилане, изискващи смяна на леглото и спалното бельо. Тук трябва да изядете парче постно месо с ориз, след което да вземете валериана, вервеена, маточина. На следващия ден вземете втора гранула от универсалното лекарство в комбинация със сярно злато. На следващия ден вземете топла вана. На тридесет и шестия ден изпийте чаша египетско вино, а на тридесет и седмия ден вземете третата и последна гранула. Ще последва продължителен сън, през който ще се обновят косата, зъбите, ноктите и кожата. На тридесет и осмия ден вземете още една топла вана с ароматни билки от тези, които са били използвани за храна. На тридесет и деветия ден вземете десет капки от еликсира на Ахарат в две супени лъжици червено вино. Процедурите приключват на четиридесетия ден и старият човек ще бъде върнат в младостта си.
Чрез подобни процедури Калиостро удължава живота си с няколко века. Вижда се, че те са вариация на Баните на безсмъртието, използвани от гностиците на Менандър. Не е известно дали Калиостро е вярвал сериозно в тях. Това е възможно: пред съда той показа твърдост и присъствие на ума, заяви, че е католик, който почита папата като най-висшия водач на църковната йерархия. По отношение на окултните науки той отговори загадъчно и когато обвиненията станаха абсурдни, той каза на обвинителите, че нямат причина да го съдят. Те се възмутиха и го помолиха да изброи седемте смъртни гряха. Той нарече похот, алчност, завист, лакомия и мързел; те му напомниха, че е пропуснал гордостта и страха. На това обвиняемият отговори: „Простете, не ги споменах, само от страх да не ви обидя с това“.
Осъден е на смърт, която по-късно е заменена с доживотен затвор. В затворническия замък Калиостро искал да се изповяда и сам избрал свещеник със същата фигура и тен като неговия. Изповедникът го посети и си тръгна в определеното време. Няколко часа по-късно тъмничарят влезе в килията и намери тялото на удушен мъж в дрехи на Калиостро. Самият свещеник никога повече не е бил виждан. Любителите на чудото уверяват, че Великият копт днес живее в Америка, като е основният и невидим понтифик на вярващите в столовата.
Елифас Леви