Защо от всички животни само хората се бият помежду си? Дали защото сме толкова умни? Или, напротив, станахме толкова умни, защото бяхме агресивни? Или някои животни също могат да унищожат себе си в настроение?
Т. Олейник се опита да разреши мирно всичко това …
Цялата история на човека е история на войните. По пътя, разбира се, измиването на колелата и ръцете все още беше измислено, но всеки, който отвори учебник по история, неизбежно щеше да се удави в изобилието от настъргана конска крупа, кървави мечове и пробиви на линии на Мажино.
Дори най-великите литературни произведения от древността са предимно вдъхновени истории за това как Ахил изтръгва сухожилията от Хектор, Шива рита асурите, красивата Ушивака разрушава къщата на Тира, а Кухулин, счупвайки гръб на своя приятел Фердиад, казва някакъв, сърдечен думи. Няма какво да се каже за Библията: непрекъснато се бият бебета от първата страница до последната.
Като се има предвид, че биологично човек е канибал и чистач, вероятно би било наивно да се очаква различно поведение от него. Независимо от това, през годините на еволюция този хищник е натрупал такъв алтруизъм и такива способности за съпричастност, състрадание и милосърдие, че ако погледнете човечеството от някакъв Алфа Кентавър, тогава вероятно би могло да се очаква, че от палеолита homo sapiens оставете настрана древната му каменна брадва и се изпълнете с любов и доброта. Не, добре, всъщност, как можеш да плачеш над увяхващо цвете и след това да отидеш да изпразниш червата на съседите си?
Откъде идва тази интересна шизофрения в нас? Защо отне толкова много време, за да се оформи човекът като животно на война и какво се случва на този фронт сега? Последните проучвания на антрополози и социопсихолози дават много интересни отговори на тези въпроси.
Промоционално видео:
За войните
В цялата предвидима история на планетата няма нито минута, в която някъде да не се води война, а до 20-ти век приблизително 7-10 процента от населението на Земята умира в резултат на военни действия (през 20 век рязкото нарастване на населението сваля този процент, въпреки няколко войни в световен мащаб). Трябва да кажа, че човечеството никога не е измислило нито една обширна идеологическа система, която недвусмислено да казва, че войната е нещо лошо: всички религии по някакъв начин подкрепяха свещеното право на една група хора да избиват други групи хора, ако, разбира се, много Искам да. Отделните пацифисти винаги са били възприемани от мнозинството като малахолни същества, които не разбират важността на историческите моменти.
В същото време действителното убийство - отнемането на живота на човек - почти винаги се е считало за престъпление. С едно предупреждение: убиецът е действал сам или в малка група. Веднага след като групата се разрасна, всяко убийство, извършено от нея, било то наречено война, екзекуция, революция или потушаване на бунт, получи пълно морално снизхождение.
И този момент - човек има право да убива, ако е в група, но няма, ако е сам - обяснява много за същността на войната и човека. Вярно, много дълго време не му обръщаха внимание.
Има десетки теории, обясняващи феномена на войната: Фройд го обяснява с агресия и желание за смърт, Малтус - борбата срещу пренаселеността, Хегел - законите на диалектическото развитие на обществото, Ленин - класовата борба. През последните години се появиха много прекрасни теории: страстност, дисбаланс на възрастта (колкото по-младо е населението в едно общество, толкова по-склонно е да се бори), икономически и рационалистични теории. И всички те забележително показват при какви условия хората са по-склонни да се бият, но не отговарят на основния въпрос: защо изобщо правят това? Тоест, ясно е, че победителите получават някакъв вид облаги, но като цяло войната е почти винаги разрушителна за всички страни и изключително неблагоприятна за абсолютното мнозинство от нейните участници. Хубаво е, разбира се, да вземете кана безплатно,две постелки и младежки роб - но заслужаваше ли си рискът да останем без глава? Обърнете внимание на факта, че през цялото време хората се бият без никакъв шанс за каквато и да е награда. Достатъчно е да се проучи историята на военните конфликти между примитивните племена на папуасите от Нова Гвинея, където всяко племе е в постоянно състояние на жестока война с всички останали, където всеки непознат се възприема и като убиец, и като жертва и където смъртта по естествена причина за мъжете (и за много жени) е събитие изключителен. Хората просто живеят, като се унищожават. Загрижеността за храна, жилища, потомство там е на второ място, на първо място са постоянната бдителност, страхът от врага и омразата към съседите. Достатъчно е да се проучи историята на военните конфликти между примитивните племена на папуасите от Нова Гвинея, където всяко племе е в постоянно състояние на жестока война с всички останали, където всеки непознат се възприема и като убиец, и като жертва и където смъртта по естествена причина за мъжете (и за много жени) е събитие изключителен. Хората просто живеят, като се унищожават. Грижата за храна, жилища, потомство там е на второ място, на първо място са постоянната бдителност, страхът от врага и омразата към съседите. Достатъчно е да се проучи историята на военните конфликти между примитивните племена на папуасите от Нова Гвинея, където всяко племе е в постоянно състояние на жестока война с всички останали, където всеки непознат се възприема и като убиец, и като жертва и където смъртта от естествени причини за мъжете (и за много жени) е събитие изключителен. Хората просто живеят, като се унищожават. Загрижеността за храна, жилища, потомство там е на второ място, на първо място са постоянната бдителност, страхът от врага и омразата към съседите. Хората просто живеят, като се унищожават. Грижата за храна, жилище, потомство там е на второ място, на първо място са постоянната бдителност, страхът от врага и омразата към съседите. Хората просто живеят, като се унищожават. Грижата за храна, жилище, потомство там е на второ място, на първо място са постоянната бдителност, страхът от врага и омразата към съседите.
Като цяло, ако хората харчат толкова усилия, колкото харчат за войни и търсене на компромиси, несъмнено ще могат да решат всички световни проблеми, като разлеят една единствена течност - мастило.
Биолози и етолози, които плахо се опитваха да представят своите предложения в дискусии, обикновено бяха изтласкани грубо през вратата. Добре, казаха им, все още можете да викате нещо за секса, психиката или там, за генетиката, но войната няма нищо общо с биологията. Звярите не се бият. Покажете ни чинка с гранатомет - тогава ще поговорим.
И чинката беше намерена. Е, това е, не съвсем чинка …
Брутални маниери
Животните всъщност не се бият. Те могат да се бият, да хапят, да драскат, да карат от своята територия и да участват в битки за чифтосване, но по отношение на широкомащабните военни действия те имат богата история на нула. Хищниците могат да ловуват в групи, но след като се срещнат с конкурираща се група, те няма да се подредят и да затворят щиковете си; индивидите могат да се чифтосват, но като цяло групите ще се опитват да стоят далеч една от друга. Известните „мравите войни“също не са войни в човешкия смисъл: те са просто хищнически набези върху мравуняци от различен вид с унищожаването на тези мравуняци. Лов - да. Но не битка.
Но за да може група от един вид да отиде целенасочено да унищожи представители на друга група, принадлежащи към същия вид, не, природата не е показала образци от такъв план на човека. За момента. По-конкретно, това беше до средата на 70-те години, когато изследователят на естествените шимпанзе Джейн Гудол публикува книга, показваща, че шимпанзетата са във война. Те се бият, без никакви несъответствия. Мъжките (понякога и женските) от групата се събират в бойни отряди и се опитват да се промъкнат на паркинга на другата група по пътя, биейки жестоко и понякога унищожавайки „враговете“, които са срещнали, включително малките.
Джейн Гудол и нейните неспокойни шимпанзета.
Биологът, временно превърнат в хроникьор, описва подробно такива набези: „Шест възрастни мъже от групата Касакела, един тийнейджър мъж и една възрастна жена, оставяйки по-младите шимпанзета от стадото, се насочиха на юг и след това чуха писъците на шимпанзета от тази посока и откриха неочаквано мъж Кахама - Годи. Един от мъжете на Касакела хвърли бягащия Годи на земята, седна на главата му и притисна краката му, докато останалите го биеха и хапеха в продължение на десет минути. Накрая един от нападателите хвърли голям камък по Годи, след което нападателите избягаха. Годи успя да стане, но беше сериозно ранен, кървеше и тялото му беше покрито с ухапвания. Годи умря от раните си. На следващия месец трима мъже от Касакела и една жена отидоха отново на юг и нападнаха мъжкия Кахама на име Де, който по това време беше отслабен от болести или предишни битки. Нападателите измъкнаха Де от дървото, потъпкаха го, ухапаха го, удариха го и извадиха парченца от кожата му. Жената, придружаваща Де, която беше в жега, беше принудена от нападателите да отиде с тях на север. Два месеца по-късно Де е видян жив, но толкова изтощен, че гръбначният стълб и костите на таза излизат от кожицата; липсваха няколко нокти, откъсна се част от пръста на крака. След това той не е бил видян. През февруари 1975 г. петима възрастни мъже и един непълнолетен мъж Касакела откриха стар мъж Голиат от глутницата Кахама. В продължение на осемнадесет минути го биеха, удряха и ритаха, настъпваха го, вдигаха го и го хвърляха назад, влачеха го по земята и му извиваха краката … "Два месеца по-късно Де е видян жив, но толкова отслабнал, че гръбначният стълб и костите на таза излизат от кожицата; липсваха няколко нокти, откъсна се част от пръста на крака. След това той не е бил видян. През февруари 1975 г. петима възрастни мъже и един непълнолетен мъж Касакела откриха стар мъж Голиат от глутницата Кахама. В продължение на осемнадесет минути го биеха, биеха и ритаха, настъпваха го, вдигаха го и го хвърляха назад, влачеха го по земята и му извиваха краката … "Два месеца по-късно Де е видян жив, но толкова изтощен, че гръбначният стълб и костите на таза излизат от кожицата; липсваха няколко нокти, откъсна се част от пръста на крака. След това той не е бил видян. През февруари 1975 г. петима възрастни мъже и един непълнолетен мъж Касакела откриха стар мъж Голиат от глутницата Кахама. В продължение на осемнадесет минути го биеха, удряха и ритаха, настъпваха го, вдигаха го и го хвърляха назад, влачеха го по земята и му извиваха краката … "вдигнати и хвърлени назад, влачени по земята и изкривени крака … "повдигнати и хвърлени назад, влачени по земята и изкривени крака …"
Най-интересното е, че наскоро и двете групи бяха едно цяло. Тя се раздели след разминаването на лидерите. Всички членове на тази група бяха близки роднини, които изпитваха добри чувства един към друг преди „развода“.
Книгата на Гудол предизвика огромен скандал, особено в лагера на почитателите на теорията, че истинската жестокост в природата е характерна само за човека - същество, което се е откъснало от природата.
Джейн Гудол сред ято бабуини.
Уви, допълнителни изследвания на учените потвърдиха наблюденията и дори ги разшириха. Оказа се, че други маймуни, като гибони и бабуини, също правят военни излети (макар и по-малко жестоки и по-рядко водещи до смърт). Дори тревопасни горили и паякообразни маймуни периодично се качват на бойния път, за да се трупат правилно върху съседите.
Маймуна с граната
Въпросът „защо“все още беше във въздуха. Шимпанзетата, наблюдавани от Гудол, не страдат от глад, те имат доста обширни ловни полета, които могат да изхранват по-голям брой представители на вида. Имаше чувството, че правят такива набези от удоволствие. Подигравките с труповете и радостните танци около тях изглеждаха като акт на безсмислена и неоправдана жестокост. И защо шимпанзетата - толкова умни, привързани и съпричастни, толкова трогателно си сътрудничат помежду си и се грижат за безопасността на своите събратя - внезапно се превръщат в полудели садисти? Какви механизми са позволили такова свойство, което е очевидно вредно за вида, да се развие и да се утвърди?
И тогава възникна следващият въпрос: вредно ли е? Най-жестоките воини сред приматите са шимпанзетата, те са и най-интелигентните живи видове (освен хората, разбира се). И така, кое дойде първо - рационалност или жестокост?
Редица изследователи вярват, че жестокостта на воюващите примати е следствие от тяхната силно развита способност за мислене и състрадание. Именно защото те знаят как да разбират чуждата болка, те я причиняват, изпитвайки агресия и вълнение. И това вълнение, страх и съпричастност се превръщат в вид наркотик, който абсолютно не може да бъде получен по друг начин, освен като измъчвате себе си. Единствените малки, които умишлено осакатяват малки животни и се развълнуват, гледайки агонията им, са шимпанзетата (отново, ако отвличате вниманието от човека). Котето може да осакати мишката, но няма да мисли за чувствата на мишката - просто играе с потрепваща топка. Бебе шимпанзе разбира отлично, че птица с откъснат крак го боли - той редува демонстрира страх, съжаление и злорадство, играейки си с живата играчка.
Но повечето еволюционни психолози все пак са на противоположното мнение. Те вярват, че рационалността на приматите се дължи на тяхната изключителна агресивност към собствените си видове.
Ако съберем различни теории по тази тема, тогава всичко се е случило така.
Предците на приматите са живели в район, в който постепенно започва ожесточена конкуренция за ресурси. По някаква причина заселването извън обичайната зона беше трудно за дълго време и населението страдаше от периодични гладни стачки, след което между членовете му започнаха активни сблъсъци с цел, например, канибализъм или просто регулиране на броя (можем да наблюдаваме такива снимки при някои съвременни видове, например при лъвове, хиени и плъхове). Тогава се оказаха изключително полезни мутациите, които ориентираха индивидите към алтруизъм по отношение на „своите“, тоест най-близките роднини и агресията към „непознати“- по-далечни роднини. Тъй като по същество е същество, което не е много добре въоръжено, за да унищожи себе си, за разлика от лъвовете, хиените и плъховете, предшественикът на човека и маймуните не би могъл лесно да убива съперници сам. Но след като се обединиха в група, беше възможно да унищожим всички ненужни братовчеди и братовчеди.
Доста голямо събиращо животно, което се нуждае от голямо количество протеин, не е специализирано в паша и не притежава мощни зъби, нокти или зъби, разчита на сътрудничество и агресия към непознати. В продължение на милиони години то е усъвършенствало тези прекрасни умения. Някои от неговите потомци се научиха да скачат на дървета и да ядат листа, така че тревопасните маймуни да имат такива набези, по-скоро атавизъм. Но месоядните маймуни бяха принудени да продължат да обучават патриотизма и непримиримостта си към враговете, тъй като най-лесният начин беше да си набавите протеин от същата маймуна, ако, разбира се, го наблюдавате на тълпа и откъсвате вкусните и питателни крака (шимпанзетата, като не изразен канибал, като човек, те също не пренебрегват да ядат части от телата на убитите, особено младите).
И да, в груповите битки не най-силните са побеждавали, а най-умните. Наблюдателен, предпазлив, с висока способност за комуникация, взаимно разбиране и взаимопомощ. Онези, които се опитаха да предотвратят всякакви кавги в групата си (не забравяйте важния момент, че самотният убиец винаги е изгнаник у нас, тъй като личната агресия, особено по отношение на „приятели“, не носи бонус точки на групата, а ги отнема).
Така че не умът е породил агресия, а, навярно, напротив: ние получихме нашия голям и интелигентен мозък като подарък от нашия прапрадядо, който с негова помощ успешно извлича по-малки мозъци.
Такива интересни новини идват при нас от света на птиците и животните.
Прокълнат завинаги
И какво, човек е обречен да бъде „убиващ човек“за цял живот, след като се е получила такава видова специализация?
Представете си баща на семейство, който нежно целува децата си и съпругата си, изправя плетено одеяло на бебе, гали путка, потупва куче зад ухото, поръсва канарче с просо и след това взема бердан и отива да застреля гад, посегнал на тишината и спокойствието в любимото си семейство. Готови ли сме да го разберем? Разбира се готов! Поне на този етап от развитието на обществото. Защитавайки собствените си, особено женските и младите, ние имаме такъв приоритет пред всички други форми на състрадание, че дори когато виждаме атаки срещу мирни домашни гнезда във филмите, юмруците ни се свиват и косата ни се надига на билото. Капацитетът на човека за любов и състрадание е наистина неограничен, с него може да се сравни само с ярост към тези, които заплашват това, което обичаме - независимо дали това е нашето семейство, собственост или китът, който спасяваме от клане.
Остава само да разделим света на „нас“и „врагове“. За шимпанзетата „приятели“са тези шимпанзета, с които той е бил в контакт през последните няколко месеца. Или не само шимпанзета, но и, да речем, едни и същи кучета или любими плюшени играчки - като цяло онова, което шимпанзето наскоро подуши, погали и прочете като свое.
За човек с неговите обширни комуникации и суперпомпан мозък всичко е много по-сложно. Той може искрено да мрази съседа си в комунален апартамент и да обича силно своя президент, въпреки че всеки ден подушва съседа си и никога не е виждал президента (въпреки че телевизията се опитва да поправи ситуацията). Той просто е израснал в съзнанието, че „неговите собствени хора“са най-добрите му хора в света, начело с най-добрия лидер в света, и това не се обсъжда. Дори напълно развит и цивилизован човек може да се превърне в шимпанзе, пламтящо от омраза за броени седмици, ако всеки ден от специални кутии му поверите поверително как проклетите печенеги правят колбаси от бебета християни, а порочните финикийци планират да пуснат морските си пехотинци в банята му.
Но ако от една и съща кутия, или от църковните амвони, или от страниците на добри книги, непрекъснато повтаряте, че всички хора са братя, всички деца се нуждаят от защита, че не можете да обидите слабите, без значение какъв цвят имат хрилете, и като цяло „ не докосвайте птицата, оставете кучето надолу ", тогава понятието„ наше "може да се простира до размера на Галактиката и дори отвъд това. И всички тези пацифисти от миналото - Еразъм от Ротердам, Виктор Юго, Франциск от Асизи и Лев Толстой - в крайна сметка разширяват тази Галактика. Не за всички, неравномерно, но процесът продължава.
Ето един японски писател от 17-ти век, който пише приказка за грабител, който ограбва и убива хора, а след това е хванат и осъден на екзекуция във врящо масло. Малкият син на разбойника беше хвърлен в котела и когато маслото беше излято, разбойникът, бягайки от жегата, застана на детето с крака и „публиката му се присмя“. Седемнадесети век, просветен писател. Но днес дори в ИДИЛ е малко вероятно да наемем зрители, които биха могли да се смеят на такъв спектакъл …
Защото човек, за щастие, се променя - променя се бързо и към по-добро. Гледката на разкъсаните тела на враговете е все по-малко приятна за обществеността, ако не вземете напълно атавистични личности. Колкото по-безопасно се чувстваме, толкова повече доброта сме готови да излеем върху главите на нашите близки и далечни. Колкото повече ни се казва от всяко желязо, че насилието е неприемливо, толкова повече сме склонни да се съгласим с това.
И обратното: където, като вземат лостовете за информация, маймуните идват на власт, много скоро почти цялото общество ще бъде покрито с дива вълна. Особено онази част от обществото, чието образование поради своята дребност и закърнелост няма да може да действа като надежден щит, предпазващ от страх и омраза към „непознати“. За щастие информацията в съвременния свят не познава граници и всяка година е по-трудно за тоталитарните владетели на тази планета наистина да зареждат хората си със страх и омраза, ако всъщност нищо не заплашва този народ.
Така че шимпанзетата като цяло могат да започнат да се сбогуват - до най-лошите времена. И кой знае как еволюцията е преминала там на Алфа Кентавър.
Автор Т. Олейник