В Рим в една от библиотеките е открит безспорно правдив ръкопис с голяма историческа стойност. Това е писмото, което Публий Лентул, управлявал Юдея преди Понтий Пилат, пише на Цезар, владетелят на Рим. То съобщава за Исус Христос. Писмото е на латински и е написано в годините, когато Исус за първи път учи хората.
Съдържание на писмото:
„Управител на Юдея Публий Лентул на Римски Цезар. Чувал съм, о Цезаре, че бихте искали да знаете за добродетелния човек, който е кръстен Исус Христос и когото хората смятат за пророк, като Бог и за когото Неговите ученици казват, че той е Божият Син, Синът на Създателя на Небето и Земята. Наистина, Цезаре, чувам прекрасни неща за този съпруг всеки ден. Накратко: Той заповядва на мъртвите да възкръснат и лекува болните. Той е среден на ръст, в очите му - Той е мил и благороден, което се изразява и в лицето му, защото когато Го видите, с неохота трябва да почувствате, че Той трябва да бъде обичан и почитан. Косата му е с цвят на завършени ядки, а от там до раменете е светещо светлокафяво; раздяла в средата на главата по назаретанския обичай. Челото е гладко, лицето е без бръчки и чисто. Брадата му е с цвят на коса, къдрава и тъй като не е дълга, тя е цепена в средата. Погледът е строг и има силата на слънчев лъч; никой няма сили да ги гледа внимателно.
Когато укорява, Той създава страх, но току-що направил укор, Той самият плаче. Въпреки че е много строг, Той също е много мил и сладък. Казват, че Той никога не е бил видян да се смее, но няколко пъти е бил видян да плаче. Ръцете му са красиви и душевни и изразителни. Цялата Му реч се смята за приятна и привлекателна. Рядко се вижда при хората, но когато се появи, смирено действа сред тях. Неговият самоконтрол, позата е много благородна, той е красив. Освен това майка му е най-красивата жена, виждана някога в тази област.
Ако искаш да Го видиш, о Цезаре, както ми писа веднъж, тогава ме уведоми за това и сега ще Го изпратя при теб.
Въпреки че никога не е учил, Той все още притежава пълнотата на Знанието; Ходи бос и бос. Мнозина се присмиват, когато Го виждат отдалеч. Но щом са близо до Него, те треперят пред Него и в същото време Му се възхищават.
Казват, че в този район никога не са виждали такъв човек. Евреите уверяват, че никога не са чували такова учение като Неговото Учение. Много от тях казват, че Той е Бог, други казват, че Той е ваш враг, о Цезаре!
Тези еврейски злодеи със сигурност ме натоварват. Също така се казва, че Той никога не е вдигал безпорядък или вълнения, но винаги се е опитвал да успокои всички.
Във всеки случай съм готов, о Цезаре, да изпълня всяка ваша заповед, която ми давате във връзка с Него."
Промоционално видео:
Йерусалим, 7 обвинения, 11 месеца Публий Лентул, управител на Юдея.
Интернет разузнаването веднага изложи и аргументира:
1. Фалшив. В онези дни те не се обаждаха на Исус, а просто бяха Йешуа или Исус, с едно "и"
2. Какви са доказателствата? Божествеността на Христос беше обявена едва на 1-ви Никейски събор през 325 г., там беше обявено отделяне от юдаизма, Исус никъде не твърди, че е Бог, годините от живота на Цезар изобщо не съвпадат. Така че това е чист фалшив)))
3. Гай Юлий Цезар (12 или 13 юли 100 г. пр. Н. Е. - 15 март 44 г. пр. Н. Е.) - това е всичко. Писмо до труп.
4. По принцип никой дори не е мислил, че Цезар е починал по времето на раждането на Христос, преди почти половин век. Но това не е всичко, както ни казва Педевикия: „Публий Лентул е името на римски сенатор, на когото се твърди, че от Йерусалим от Йерусалим е изпратено описание на личността и изображение на лицето на Исус Христос. Това писмо, циркулиращо сред благочестивите хора от всички страни в ръкописи и отпечатъци, първо е публикувано в събраните произведения на Анселм Кентърбърийски, а след това е възпроизведено в Магдебургския век. Признат е като апокриф. Според историческите източници личността на Публий Лентул е напълно неизвестна: писмото е изпълнено с библейски изрази, които трудно биха могли да бъдат изречени от езически римлянин. Предполага се, че това писмо до Публий Лентул е вариант на подобен състав,който се е обърнал в Гърция през XIV век и е приписал на писалката на известния църковен историк Калист Ксанфопул Никифор. Така че това са пълни глупости.
5. Исус е съвременна църковнославянска транслитерация на гръцката форма Ιησούς на еврейското име ישוע (произнася се Йешуа), което е съкращение на името יהושע Йехошуа, състоящо се от корените на думите „Йехова“- името на Бог в Стария Завет и „Шуа“- спасението. Преди църковната реформа на патриарх Никон името на Исус се пише и произнася с една буква "и": "Исус". Патриарх Никон промени правописа и произношението на „Исус“, за да ги приближи до гръцката версия. Правописът на името „Исус“с един „и“остана непроменен в украинския, беларуския, хърватския, русинския, македонския, сръбския и българския език.
6. В списъка на прокураторите на Юдея името на Публий Лентул не се споменава. Според всички източници предшественикът на Понтий Пилат е Валери Храт. Много съмнително писмо, според мен.
Този документ е публикуван за първи път на латински през 1474 г. в колекция от документи от библиотеката на Анселм Кентърбърийски (XII век). То беше придружено от обяснение: „По времето на Октавиан Цезар Публий Лентул, управителят на част от Юдея, царството на Ирод, изпраща писмо до римския сенат, което Евтропий цитира в своята римска история“[1303]. В работата на Евтропий, историк от 4 век, няма такова писмо. Освен това сред римските управители на Юдея няма Лентул [1304]. Това обстоятелство вече по това време породи сериозни съмнения относно автентичността на „посланието“. Сега е общоприето, че този документ е християнска фалшификация, направена през XIII или дори XIV век. В същото време препратката към Евтропий се дължи на широката популярност на неговото историческо произведение сред средновековните читатели.
Авторът на „посланието“предава личните си впечатления от Исус Христос, когото е срещнал в Йерусалим. Тук трябва да се отбележи, че по времето на смъртта на Цезар Август през 14 г. сл. Н. Е. д. (Само съвременните историци започнаха да го наричат Октавиан) Исус беше още много млад и още не беше започнал социални дейности (вж. Лука 3: 1). Трябва също да се отбележи, че описанието на появата на Исус в „Посланието на Лентул“съвпада с образа на Христос, представен в „Църковна история“на византийския монах Никифор Калист (1256-1335). По това време т.нар. византийски (източен) портрет на Христос, брадат, дългокос мъж на средна възраст, изхвърли ранните алегорични изображения на Исус под формата на риба, агне и младеж - Добър пастир. „Ще опиша, - казва Никифор, - появата на нашия Господ,как ни се предава от древността меки къдрици. Веждите му бяха тъмни и извити, а очите му сякаш изливаха от себе си нежна златиста светлина. Бяха доста прекрасни. Носът му беше изпъкнал; брадата е хубава, но не много дълга. Напротив, Той носеше косата на главата си много дълго, защото ножиците никога не ги докосваха, както човешката ръка не ги докосваше, с изключение на ръката на Майката Му, когато Тя играеше с тях в детството Му. Той беше леко наведен, но тялото му беше добре изградено. Кожата му беше като зряла пшеница, а лицето му, като на майка му, беше по-скоро овално, отколкото кръгло, с лек оттенък на руж; но чрез него прозираха достойнство, рационалност на душата, кротост и непрекъснат душевен мир. Като цяло Той много приличаше на Своята Божествена и непорочна Майка. Портрети на Исус от този тип се появяват вече в Равенската църква на Аполинарий Нов (6 век), след това широко разпространени в Източната православна църква и от своя страна започват да влияят на западната църковна живопис. Именно тази традиция послужи като източник за описание на появата на Исус в „посланието на Лентул“.
Латинският оригинал е даден според посоченото издание на J. Fabricius (стр. 301-302); Най-успешният, според нас, превод е даден от А. П. Лопухин (1895).
Lentulus Hierosolumitanorum praeses SRQ Romano S.
Hoc tempore vir apparuit, adhuc vivit, vir praeditus potentia magna, nomen ejus Jesus Christus: hommes eum Prophetiam potentem dicunt, discipuli ejus filium Dei vocant. Mortuos vivificat, aegros ab omnis generis aegritudinibus morbis fanat. Vir est abtae staturae предложения, conspectus vultus ejus cum severitate, plenus efficacia, ut spectatores amare eum possint, rursus timere. Pili capites ejus vinei colors uscue ad fundamentum aurem, sine radiatione, erecti, fundamento aurium usque ad humeros consorty ac lucidi, ab humeris deorsum pendentes, bifido vertice dispositi in morem Nazareorum. Frons plana pura, facies ejus fine macula, quam rubor quidam temperatus ornat. Aspectus ejus ingenuus gratus. Nasus os ejus nullo modo reprehensibilia. Barba ejus multa, colore pilorum capitis bifurcata: oculi ejus coerulei extreme lucidi. In reprehendendo objurgando formidabilis, in tocendo exhortando, blandae lingvae amabilis. Gratia miranda vultus, cum gravitate. Vel semel eum ridentem nemo vidit, sed flentem imo. Protracta statura corporis, manus ejus rectae erectae, brachia ejus delectabilia. In locuento ponderans gravis, pareus logvela. Pulcherrimus vultu inter hominis satos.
Лентул, управител на Йерусалим, към бащите на сенаторите и римския народ [1305].
Човек с големи способности, с името Исус Христос, се появи и все още е жив сред нас: хората Го смятат за Пророк, а учениците Го наричат Божият Син. Той възкресява мъртвите и лекува болните. Той е човек с висок ръст и благороден външен вид; Неговият външен вид е важен и изразителен, така че гледайки Го, човек не може да не обича и в същото време да не се страхува от Него. Косата му е вълнообразна и къдрава, малко по-тъмна и много лъскава, където пада върху раменете му. Те са разделени на две страни според обичая на назиреите. Челото му е гладко и удивително спокойно; по лицето му няма бръчки или петна, а ружът прави бузите Му красиви. Носът и устата му са перфектни. Той има гъста кафеникава брада с цвета на косата Му, не дълга, но разделена на две. Очите му са ярки и сякаш имат различен цвят по различно време. Той е ужасен в заплахите Си,спокоен в Неговите предупреждения, Любящ и обичан човек, весел, но винаги сериозен. Никой никога не го е виждал да се смее, но често са го виждали да плаче. Ръцете му и другите членове на тялото му са перфектни. Речта му е равномерна и важна, Той е смирен и кротък, най-красивият от човешките синове.
От евангелията знаем, че по съвременен начин Исус е бил лидер на доста известна обществена организация по това време, е бил преследван и е водил стресиращ, опасен живот. А сега си представете, че хора, които никога не са участвали в каквито и да е обществени организации, не са били забелязвани на претъпкани митинги и демонстрации, като цяло такива тихи обитатели, които са свикнали да носят пантофи, докато прекарват вечерите пред телевизора, ще поемат тълкуването на неговите изявления. Ще могат ли, като нямат подобен житейски опит, да разпознаят сред разпръснатите в текста изявления на Христос тези от тях, които се отнасят до дейността на организацията, която той е създал? Това е силно съмнително. Дори да са попаднали на тях в евангелските текстове, те няма да разберат значението им, тъй като нямат нищо в житейския си багаж,дори смътно напомня на опита на Исус. Но е необходимо да се тълкува, тъй като вече сме се заели с този въпрос! И нашите бъдещи изследователи започват да сравняват евангелските истории с онова, което първо им идва на ум, но всичко може да дойде: впечатленията от прочетените книги и лекциите, слушани в университета, и телевизионните сюжети и дори бабите любими приказки, чути в детството … С една дума, ако библейският изследовател няма опит в социалната дейност, поне до известна степен подобен на този на Исус, тогава могат да възникнат всякакви асоциации, дори най-нелепите и диви. И тогава на един изследовател Исус може да изглежда като бунтар-екстремист, на друг - скитащ учител по софистика, на третия - водач на банда хомосексуалисти, на четвъртия е сигурен, че Евангелията не съдържат истинските мисли и дела на Христос,но само измислена от по-късната християнска общност, а петата ще обяви, че Исус никога не е съществувал и следователно няма за какво да се говори …