Изследователи от Института за проблеми на северното развитие СО РАН (Тюмен) Нина Александровна Лискевич и Ангела Хайрулловна Машарипова изучават практиките за въздействие върху времето и природните бедствия в различни коми групи в Западен Сибир. Резултатите от изследването са публикувани в третия брой на „Бюлетин за археологията, антропологията и етнографията“за 2015 година. Преглед на тази статия, изготвен от Диана Хомякова, беше публикуван от Science in Siberia.
Метеорологичната магия на този народ до голяма степен зависи от условията на пребиваването им и вида на дейност. Така че могат да се разграничат две групи: животновъди от планински животни и земеделски производители в низините.
На територията на Северния Заурал Ижма Коми, чиято основна дейност е развъждането на северни елени, използва методи за въздействие върху вятъра, вихъра, дъжда и предотвратяване на лавини. Дейностите на тези хора бяха свързани с ежедневна опасност и екстремни ситуации, които представляват заплаха както за хората, така и за животните. Трудности при преминаване през проходите, където са настъпили лавини и лавини, мъгли и ветрове, пресичания през бързи планински реки, атаки на хищници, внезапни епизоотии (епидемии), поради които е било възможно да се загуби цялото стадо … Успехът на шофирането на добитъка до голяма степен зависи от времето и безопасността на хората.
При миграцията пастирите на северни елени гледали фазата на луната - вярвало се е, че ако тръгнете по пътя в последния етап на отслабване, можете да изпаднете в лошо време. "Метеорологичен доклад" е съставен в резултат на наблюдение на облаците над планините Нер-Ойка, Тел-Поз-Из или Сабля. Когато облаците се спуснаха под върховете и, пълзейки над тях, се изпънаха под формата на дим, идващ от комина, те казаха, че в Урал "печките се отопляват", а това е знак за лошо време.
В планините забраните за шум са традиционни, макар че в по-голяма степен те се наблюдават близо до върха на Тел-Поз-Иса, на границата на Северния и Приполярния Урал. Смятало се е за „гнездо на вятъра“и затова дори най-слабият звук на глас, най-малкото почукване, изглежда е причинил ужасна буря. Индустриалците, минавайки оттам, пазеха дълбоко мълчание и дори увиваха велурите с парцали, за да не скърцат.
Ако беше необходимо спешно да отиде някъде по време на лошо време, тогава бяха направени 40 прореза на пръчка, за да се подобри, като се извикаха 40 плешиви възрастни хора. След това тази пръчка беше поставена срещу вятъра или окачена, така че да виси. Този метод е подобен на вярването от Вологда, според което зимните студове могат да бъдат намалени чрез преброяване на „четиридесет плешиви мъже“.
Дъждът беше спрян със стара назъбена брадва, която беше обърната с острие към облака. Железни предмети, според традиционните идеи на Коми, са имали големи магически и лечебни сили. Има истории, че силен вятър може да бъде успокоен чрез хвърляне на нож или брадва през лявото рамо през лявото рамо с обърната ръка или „нарязване“на духането с тях.
Ако, напротив, при спокойно време те са пътували в малък град - лодка с платно - тогава необходимите въздушни движения биха могли да бъдат причинени чрез издаване на специални звуци три пъти на ден. Този метод все още се използва от децата, за да избяга от комара. „Не знам дали е вярно или не, но вярвам в това. Тук е косенето, жегата, мушиците. И ние викаме: приказка, приказка, babet kule - „Вятър, вятър, баба е мъртва“. И вятърът започва да духа. Поне малко, но ще бъде."
Промоционално видео:
Земеделските групи на Коми, заселени в по-южните райони в басейните на Тобол и Иртиш, са имали много разнообразни метеорологични знаци. Времето беше предсказано от дървета, птици и реки. Дори беше възможно да се направи прогноза за следващата седмица. По време на косене, сутрешната роса се използваше, за да се определи дали да се изчакат валежите: ако е там, няма да вали, ако не е, ще си отиде. Червеното небе беше знак за силния вятър; виелица предсказва лаещи кучета, кръг около луната. Конят не ляга в сергията при слана и ако снегът залепне по копитата му, „докато ходи на токчета - на студа“.
За предстоящото време се съдеше и по поведението на птиците. Смятало се, че един лоун се извива преди ясен ден и пъшка преди дъждовен и дъждовен ден, а гарванът "седи на сух клон", крещи по свой начин и дори се покланя "кукувицата преди гръмотевицата.
Дългосрочните признаци за времето сред селскостопанските групи на Коми бяха свързани с определянето на количеството на бъдещите валежи, размера на реколтата: „Ето как ще се появи новолуние на Коледа, вижте как виси, ако се огъне малко, какво може да се окачи с кофа с вода, това означава, че ще има дъждове … И ако тя стои изправена, че няма къде да окачи кофата, тогава тя ще е суха."
В опит да повлияят на времето, те прибягнаха и до православни ритуали - по-специално се смяташе, че те са добра помощ от големи и разрушителни пожари, които представляват ужасно бедствие за селото. И така, начинът да се спре огънят беше да се носят вкъщи икони, молитви, шествие. Ето една от оцелелите легенди: „Беше преди около 150 години, каза майката на майка ми. Като цяло три жени отидоха да правят гребна смола. Когато си тръгнаха, тези жени, изглежда, разпалваха огън, беше горещо и гората се запали. Те са от там, да бягаме по-бързо. Тръгнахме с лодка. Те се изплашиха, защото гората се приближаваше към селото. Заможните вече бяха взели нещата си и тези неща тогава - маса, табуретки, някакви дрехи, се преместиха от другата страна. И свещеникът събра всички, които можеха, и за тази Тилтимка отидоха с молитва, молебен. Тук седем километра. Разбрахме, стигнахме тами започна да вали. И свещеникът каза - не се затваряте, те попитаха Бог какво, Бог го даде. Пати това, дъждът загаси този огън и хората бяха спасени. Така е потушен огънят. След това кръстът беше издигнат “.
Също така, популярен начин за спиране на огъня или промяна на посоката му сред всички коми групи е хвърлянето на великденски яйца в огъня - за това едно от тях е специално държано зад иконата. „В село Староалександровка, по време на горски пожар, възрастни жени хвърлиха великденски яйца в огъня и застанаха с икони близо до гробището, за да го защитят. В резултат на това според тях вятърът смени посоката и огънят се оттегли, въпреки че други селяни обясниха спирането на огъня с широка бразда, разорана от трактор."
През лятото, по време на неблагоприятни метеорологични условия, се провеждаха церемонии за предизвикване или, по-рядко, за спиране на дъжда, които съчетаваха християнските и езическите традиции. По-възрастните жени, като правило, стават техните основни участници. Те се събирали с икони и пеели молитви на всички ниви, над посевите, в средата на селото и на реката. Обикновено сложното събитие е било определено да съвпада с дата, падаща на следващия християнски празник. Например Троица.
Една от характеристиките на ритуала сред някои групи коми беше обичайът да се посещава гробището. На Троица, когато нямаше дъжд, взеха икони, кофи с вода и отидоха да поливат гробовете на удавените. И ето още един вариант на подобна церемония: „Дълго време нямаше дъжд и след това отидохме с приятел на гробището, изкопахме там кръст от стар гроб, завързахме го за блок и го удавихме в реката. Започна да вали много силно, продължи два-три дни, дори се уплашихме и избягахме от водата, за да извадим кръста. Докато го извадиха, дъждът започна да стихва “.
Когато дълго време нямаше валежи, те казваха: „Дай бог да вали, мързеливите хора ще имат задух“. Децата, уморени от работа, се забавляваха да извикат лошо време: „ако греблото се хвърли със зъби нагоре при косене - към дъжда, родителите се кълнат. Или ако жабата бъде удавена, изгорена или убита, ще вали. Считаше се, че за спиране на порой ще помогне покер, проведен на верандата. По време на косене наближаващият облак е „държан с вили“. Този инструмент също се използва за защита срещу вихър, насочвайки зъбите му към въртящата се фуния на вятъра.
„В момента Коми практически не практикуват метеорологична магия, някои от техниките се помнят като детски забавления, но молбите за предпочитаното време остават“, пишат изследователите.
