Възрастна дама, живееща в Южна Африка, държи камъче от сардоникс в сейфа, което е готова да отстъпи на държавата Израел за 225 милиона долара. Сумата е страхотна, но в Израел все още мислят - камъкът може да е от Йерусалимския храм.
По-внимателният поглед към камъка разкрива две букви, които според професор Моше Шарон от университета в Хайфа съответстват на буквите Bet и Kuf от древната еврейска азбука. Евреите са го използвали от древни времена до вавилонското изгнание през 6 век. Пр. Н. Е., А в следващите векове само от време на време. Но най-интересното е, че тези букви не са издълбани върху камъка, а са вътре в него. Експерти, които са успели да видят камъка и да го държат в ръцете си, настояват, че камъкът никога не е бил отрязан. Кой, как, кога и защо нарисува тези две букви?
Според семейната традиция този камък се е предавал от баща на син в продължение на хиляди години в семейство Орет. Основателят на семейството е рицар тамплиер, за когото се твърди, че е получил този камък в Йерусалим през 1189 година. Но тъй като знаем, че кръстоносците, превзели Йерусалим чрез щурм, са избивали всички, които са заварили там - и мюсюлмани, и евреи - е трудно да се повярва в „дар“. Е, нека просто кажем, намерих го някъде … По един или друг начин, камъкът изглежда е бил съхраняван в продължение на хиляда години в семейство Орет, един от клоните на който се е преместил преди около 200 години в Южна Африка. По някое време камъкът е преминал не към сина, а към дъщерята, така че настоящият му собственик не носи това фамилно име. И така, тяхната семейна история казва, че този камък е част от дрехите на първосвещеника на Йерусалимския храм.
За разлика от обикновените свещеници, които служеха в бели ленени одежди, първосвещеникът носеше няколко допълнителни дрехи. Един от тях е ефод, или нещо като престилка, или по-скоро жилетка. На раменете тя беше закрепена с два големи камъка, наречени Шом в Тората, на които бяха изписани имената на израилевите племена. Хошенът, лигавник с 12 камъка, също според броя на коленете, се носел отпред на ефода. Какво и в какъв ред е написано върху камъните, се обсъжда в Талмуда. И Shoam също беше на лигавника - отговаряше на коляното на Йосиф. И защо е всичко това - на факта, че според средновековните коментатори шумът е точно сардоникс, един вид оникс.
Малкото учени, които са имали достъп до тайнствения камък, датират от 6 век пр.н.е. или по-рано. Оказва се, че той е могъл да остане дори от времето на Първия храм, построен от цар Шломо през 10 век и разрушен от вавилонците през 6 век пр.н.е. Всяка находка, свързана с тази сграда, предизвиква много специални емоции. Първо, според нашата традиция, Първият храм е далеч по-добър от Втория в силата на мистичното преживяване. Твърди се, че когато изгнаниците, завърнали се от Вавилон, построили Втория храм, младежите се зарадвали, а старите хора, които си спомняли Първия храм, заплакали при вида на това „влошено копие“. На второ място, от Първия храм е останало много малко. За малкото, което е останало от сградата, ще говорим по-късно, но какво се е случило със свещените прибори? Повечето, без съмнение, бяха отнесени от вавилонските нашественици,нещо от тях премина на персийските царе. Има история например, че персийският цар се осмелил да използва златни съдове от Храма на празника си. Останал ли е някой от тях, или всички са отишли да се стопят? Кой знае.
От предметите, които се намираха в Храма, Ковчегът на Завета надмина всички по своята важност. Това беше дървена кутия с размери около 80 на 80 на 130 сантиметра, покрита със злато отвътре и отвън. Отгоре беше покрит със солиден златен капак с фигури на ангели. Но най-важното в него беше, разбира се, не златното покритие, а съдържанието му - плочките с десетте заповеди, които Моше получи на планината Синай. Възможно ли е да го намерите?
Промоционално видео:
Според няколко талмудически свидетелства свещеният ковчег не е попаднал на нашествениците. Няколко десетилетия по-рано праведният цар Йошиагу, предвиждайки унищожаването на Храма, скри Ковчега - и вероятно нещо друго от свещените прибори - в подземните кухини, които навлизат дълбоко в Храмовата планина. Според книгата на Макавеите, точно преди разрушаването на Храма, пророкът Ирмияху е скрил Ковчега и то не в дълбините на Храмовата планина, а на планината Небо, която сега принадлежи на Йордания. Но още по-екзотична версия ни предлагат етиопските християни. Те са убедени, че ковчегът на завета не е загубен, а е с тях и го смятат за своята основна национална светиня. Според тяхната версия той се съхранява в църквата "Сионска Дева Мария" в град Аксум в Северна Етиопия. Самият този "ковчег" никога не се показва на почти никого, с изключение на свещеника, който е отговорен за него. И се предполага, че свещеникът трябва често да се сменя, тъй като комуникацията с „ковчега“рязко скъсява живота на служител. Копия от този "ковчег" се пазят във всяка църква в Етиопия.
Трудно е да се каже дали в етиопските легенди има ядро от истина, свързващо пристигането на Кивота в Етиопия с името на Менелик I, полумитичният основател на династията, който се твърди, че е син на цар Шломо. Но следното е интересно да се отбележи. Етиопската легенда казва, че ковчезите са били два. Нещо повече, реалното, разбира се, е имало и по-малко реалното е останало в Първия храм. И така, самият факт на съществуването на два ковчега е отразен в нашите източници. В колекцията на мидрашим Ялкут Шимони е дадено мнението, че по времето на Съдиите, тоест преди построяването на Храма, е имало два Кивота на Завета. Едната, с цели плочи, била държана в Скинията, а втората, с тези плочки, които Моше счупил, когато научил за греха на златното теле, евреите взели със себе си на битката.
Заслужава да се отбележи също така, че при разкопките на града по времето на цар Давид, професор Гурфинкел наскоро намери предмет, който според него служи като копие на Ковчега и се съхранява в местното градско светилище. Така че е възможно дори да има много такива копия.
По един или друг начин, но по време на строителството на Втория храм през 516 г. пр. Н. Е. Ковчегът го нямаше, а мястото му - Светинята на светиите на храма - остана празно. Известна е историята за това как римският завоевател Помпей бил шокиран до дълбочина, когато нахлул в Светинята и намерил празнота в сърцето на еврейското поклонение. Е, не точно празнота обаче. Горната част на Основния камък стърчеше от пода на Храма. Но за него - следващия път.
Меир Антополски