Нечуваната популярност на книгата "Кодът на Да Винчи", разпространена по света в десетки милиони копия, предизвика остър засилен интерес към историята на християнството. Материалът, предложен на вниманието на читателите, е в знак на почит към тази мода. Въпреки това, за разлика от псевдоисторическите, макар и изключително забавни изследвания на Дан Браун, той се основава не на спекулации, а на добре известни факти.
В историята има събития, които очевидно миришат на мистерия, които са трудни за обяснение, освен действието на някои скрити фактори. Сред такива необясними събития, разбира се, може да се отдаде на нечувания успех на протестантската реформация. Началото му е обявено през 1517 г. от почукването на чук, с което германски монах от Ордена на Св. Августин Мартин Лутер закова на вратата на църквата във Витенберг своите прочути „95 тези“, ядосан филиппик срещу практиката на индулгенционна търговия.
Несъмнено Лутер беше гений; несъмнено други, по-земни съображения бяха смесени с религиозния плам на много протестанти и много германски принцове се възползваха от идеите на монаха Витенберг, преследвайки политическа изгода; несъмнено английският крал Хенри VIII имаше добри политически, финансови и любовни причини да скъса с Рим; несъмнено безсрамната търговия с индулгенции е оставила тъмно петно върху репутацията на католическата църква …
Всичко това е вярно. Но нека не забравяме, че до началото на 16 век католическата църква е стояла в продължение на хиляда и петстотин години, преживяла е повече от една криза и е натрупала огромен опит в управлението на своето паство. И не преувеличавайте значението на скандала за индулгенция. В този конкретен метод за търговия с небесни входни билети нямаше нищо качествено ново. Богатите и благородни от векове са си купили избавление от адския огън с подаръци за църквата, както приживе, така и по завещание.
И не само богатите: повечето вярващи биха могли да си позволят да платят за една или друга бройка молитви за душевния мир. Какво е това, ако не същата индулгенция, макар и несъмнено облечена в по-прилична форма? Освен това практиката на търговия с индулгенции имаше известно оправдание: тя беше въведена, за да попълни съкровищницата на Ватикана, изчерпана от прекомерните разходи за изграждането на нова катедрала Св. В края на краищата Петър е благочестиво дело.
Накратко, всички горепосочени аргументи, според мен, не обясняват защо протестантската ерес толкова бързо завладява умовете. Не, тук нещо не е наред. Идеите на протестантизма се разпространяват в цяла Европа с някаква неразбираема лекота, практически не срещайки съпротива. Каква е причината за такова всемогъщество на идеите на германския реформатор? Защо привидно всемогъщата църква отвърна толкова вяло? Този въпрос ме измъчва дълги години, докато накрая, съвсем наскоро, получих отговор.
През първите векове на християнството църквата не е била централизирана. Всеки епископ се ползваше с пълна автономия; на теория всички епархии бяха равни. Принципът на равенството обаче противоречи на човешката природа: йерархията е естественият принцип на самоорганизацията във всяко общество. И с течение на годините някои църкви, най-голямата и най-мощната, започнаха да се повишават до ролята на първата сред равни.
Основната мисионерска дейност на апостолите е била съсредоточена в основните градове на Римската империя, в нейните политически, демографски, икономически и културни центрове. Към 4-ти век четири основни града на християнския свят - Рим, Александрия, Антиохия и Йерусалим - се отличават по подобен начин, към които скоро се присъединява и центърът на източното християнство, Константинопол.
Промоционално видео:
Тези градове също дължат своя възход на факта, че апостолите са били директно в произхода на своите църкви. Как не би могъл да не се признае специалният авторитет на римския първосвещеник, ако неговите правомощия, чрез ритуала на ръкополагането, отиват директно при първия епископ на Рим - апостол Петър, който освен това винаги е бил смятан за основен от 12-те ученици на Исус Христос от католиците?
В средата на V век позициите на римския епископ, който по това време започва да се нарича папа, са още по-укрепени след „чудото в Минчо”. През 451 г. в днешна Франция се провежда една от най-важните битки в историята на западната цивилизация. Орди от „Божия бич“- водачът на хуните на Атила - се сблъскаха в Шалон на Марна с армията на Западната Римска империя, водена от изключителния командир Аеций, който с военната си сила и граждански добродетели си спечели прякора „последният римлянин“.
Резултатът от битката, продължила цял ден, все още не е ясен. Историците обаче се съгласяват, че римляните са имали надмощие и ако на следващия ден са затвърдили успеха си, хуните биха били напълно победени. Но по някаква причина Аеций не преследваше отстъпващия враг и сам даде заповед да отстъпи - било защото главният съюзник на римляните, вестготският вожд Теодорих, падна в битка, а синът и наследникът му Форисмонд, противно на политиката на баща си, скъса с Аеций и взе отряда си или защото, като далновиден политик, Аеций не искал да отслаби твърде много хуните, за да предотврати прекомерното укрепване на други варварски племена. Във всеки случай едно нещо е безспорно: армията на Атила беше старателно очукана.
В опит да възстанови разклатената си репутация в очите на съплеменниците си, Атила се премества в Рим. Папа Лъв I тръгна да се срещне със страховития дивак. Преговорите се проведоха на река Минчо близо до Мантуа и завършиха с щедрото съгласие на водача на хуните да пощадят Вечния град. Ясно е, че това не е въпрос само на красноречието на Златоуст-понтифика. Атила беше толкова отслабен, че остава да видим дали щеше да има достатъчно сила да щурмува Рим. И татко не дойде при него с празни ръце: най-богатите подаръци подкрепяха убедителността на убеждението. Както и да е, хуните се оттеглят, трагедията е предотвратена.
Църквата веднага обяви, че Рим дължи спасението си на божествената намеса. Казват, че Всевишният чул молитвите на любимия си син, управителя на Исус Христос на земята, протегнал ръка над Рим и отклонил удара от Вечния град. Папата-магьосник е прославяна през вековете като Лъв Велики и канонизирана от католическата църква. Този епизод силно укрепи престижа на Ватикана.
Но, както казва старата поговорка, доверявайте се на Бог и не правете грешка сами. Не разчитайки само на ходатайството отгоре, Ватикан работи усилено в продължение на векове, укрепвайки авторитета си и стъпка по стъпка разширявайки границите на римското влияние. През VIII-IX век са направени редица решителни ходове: папската канцелария е изфабрикувала редица документи, които в продължение на много векове са в основата на духовната и светска власт на римските първосвещеници.
Първият фалшификат беше така нареченият „Подарък на Константин“. В този документ се посочва, че римският император Константин, кръстен от папа Силвестър през 324 г. сл. Н. Е., В знак на благодарност представя Латеранския дворец на папата, официално признава епископа на Рим като наместник на Христос”и му предоставя императорска власт над Рим и цяла Италия, която понтификът щедро го върна на императора.
Латеранският дворец в Рим, който принадлежал на императрица Фауста, наистина бил представен на папа Константин, когато столицата на империята била прехвърлена в Константинопол. И всичко останало в този документ е чиста измислица, предназначена да подкрепи претенциите за сила на Ватикана, за които се твърди, че са потвърдени лично от първия кръстен римски император. Разчитайки на „Дара на Константин“, Ватиканът си утвърди правото да се намесва в политиката и се надари не само с духовна, но и със светска власт.
Втората фалшификация касаеше друг фалшив „подарък“- този път от краля на франките. През 751 г. папа Стефан отива в Галия и коронясва франкския лидер Пепин, по прякор Краткото, който основава новата династия на Каролинги. След кратко време заложните къщи се преместиха на юг и завзеха византийската територия на Равена, аванпост на Източната Римска империя в Италия. Смъртна заплаха надвисва над Рим.
Римският първосвещеник се обръща за помощ към новоотсечения цар на франките, като се позовава в подкрепа на правата си върху „Дара на Константините“и му напомня за благодарността. Пепин Късият, който направи „Дарението на Константин“автентичен, направи две пътувания до Италия, превзе Равена от заложните къщи и през 756 г. я предаде на папата за вечно владение, като по този начин освободи Рим от византийския контрол. Това е началото на папската държава, която съществува до 1929 година.
Скоро след смъртта на Пепин Кратък излиза на бял свят фалшиво писмо - заветът на франкския крал, признаващ прерогативите на римския първосвещеник. В този документ е особено важно да се потвърди правото на църквата да коронясва царе, което коренно е променило същността на ритуала на хризма. Ако по-рано тази церемония е означавала само обикновено признание, ратификация от църквата на нов светски владетел, сега папата всъщност си е предоставил правото, от името на Христос, да възцарява и сваля царе, действайки като върховен посредник между светската власт и Бог.
В фалшиво писмо Пепин Короткий също твърди, че е прехвърлил цяла Италия на светската администрация на папата. Ватикана най-накрая консолидира своите сили през 800 г., като короняса сина на своя благодетел Карл Велики за император, който призна волята на баща си, макар че на миля от него смърди фалшиво.
Но венецът на фалшифициращата дейност на папската канцелария, разбира се, трябва да се счита за така наречените „Фалшиви декретали“, съставени от името на епископа от Севиля Исидор от 7 век. Тази колекция от до сто документа включва 60 писма и декрети от много поколения римски епископи, от които 58 са изцяло изфабрикувани, както и оригинални есета за ранната църква и други документи, включително папски писма, предимно автентични. Но дори оригиналните документи съдържат много фалшиви вложки от тенденциозен характер.
„Фалшивите декретали“, съдейки по редица признаци, разработени в средата на 9-ти век, имаха за цел допълнително да укрепят властта на папата и да обосноват претенциите му за надмощие над целия християнски свят. Тази фалшификация проправи пътя за епохалния опит на папа Хилдебранд (края на 11 век) да смаже цяла Европа, превръщайки я в единна теокрация със себе си начело.
Въпреки това, фалшивите документи с цялата им ефективност остават само колекция от разпръснати източници. Ватиканът знаеше колко по-ефективни биха били те, ако идеите, заложени в тях, бъдат вградени в последователна система. Тази задача беше поета от монах от Болоня, Грациан. През 1150 г. той съставя кодекс на каноничното право, наречен Указ, който предоставя теоретична основа за доктрината за папския абсолютизъм и безпогрешност.
Грациан не само взе за основа предишните фалшификати, но и самият той работеше плодотворно в областта на фалшифицирането. Установено е, че от 325 поговорки на отци на църквата и ранни светци, цитирани в декрета на Грациан, само 13 са истински, а всички останали са чисто изобретение. Делото на монаха от Болонезе, пише историкът Дрейпър, „постави целия християнски свят под властта на италианското духовенство … Той обоснова правото на свещениците да държат стадото си по пътя на добродетелта със сила, да изтезават и екзекутират еретици, да отчуждават имуществото си и да се справят с грешници, отлъчени безнаказано“.
Грациан всъщност провъзгласяваше, че папата е неизмеримо над закона, че е абсолютно безпогрешен и всъщност равен на Бог. Век по-късно Св. Франциск от Асизи, с безспорния си авторитет, подкрепя заключенията на Грациан и по този начин санкционира принципите, на основата на които е създадена Светата инквизиция през същия XIII век.
От самото начало беше казано, че са изфабрикувани основните документи, на които римските епископи се позовават, за да оправдаят своите духовни и светски твърдения. В тях имаше твърде много исторически и хронологични абсурди. Например йерарсите на раннохристиянската църква обсъждат в своите „писма“събитията от по-късните векове; писателите от първите три века цитират Библията от превод, направен едва в края на IV век; Папа Виктор, живял през II век, говори за празнуването на Великден с Александрийския архиепископ Теофилос, роден два века по-късно.
С една дума, това бяха не просто фалшификати, а фалшификати, изработени изключително грубо, което не можеше да не привлече вниманието на никой знаещ човек. Но имаше само няколко такива хора и гласовете им не се чуваха. В епохата на ранното средновековие, когато само монасите са били грамотни и рядко кралят е знаел как да подписва, когато идеите се разпространяват с охлювни темпове, църквата е имала абсолютен монопол върху информацията.
Позицията на Ватикана в Западна Европа не е разклатена дори от разделянето на Рим с Константинопол през 1054 г., причинено до голяма степен от опита на папата да утвърди своето върховенство в целия християнски свят. За да обоснове твърденията си, папата се позова на фалшиви документи, главно на „Фалшивата диктатура“. Но се сблъсках с грешни хора.
Повечето от църковните отци и светци от ранната християнска епоха по исторически причини идват от източните провинции на Римската империя и в Константинопол техните дела и писания, разбира се, са били известни много по-добре, отколкото в Рим. За константинополския патриарх не беше трудно да изложи безпочвеността на претенциите на Рим. Понтификът беше обиден и между двата клона на християнството лежеше все още непосилна бездна.
Но след това дойде Ренесансът, който породи огромна жажда за знания в обществото и католическият монолит залитна. През 1440 г. флорентинският изследовател Лоренцо Вала публикува трактат, наречен Declamatio, в който неопровержимо доказва, че „Дарението на Константин“е фалшиво. И 10 години по-късно, в германския град Майнц, се случи събитие, което прозвуча на смъртта за престижа на Ватикана: Йохан Гутенберг изобретява печатната машина.
Подобно на застаряваща кокетка, която разчита на здрача, за да скрие бръчките си, в тъмнината на Средновековието католическата църква контролираше. Но в светлината на Просвещението стана невъзможно да се скрие истината. Само след няколко десетилетия печатът на книги се утвърди здраво в европейския живот и трактатът на Вала започна да се разпространява в хиляди копия по целия континент.
Идеята за папския абсолютизъм, концепцията за безпогрешността на римския понтифик, е фатално подкопана. Виждали ли сте го някога: когато папа Сикст IV отлъчва Тоскана през 1478 г., тосканското духовенство свиква свой собствен съвет и в отговор отлъчва самия папа! Освен това той също отпечатва и разпространява своя указ в цяла Европа.
По времето, когато Мартин Лутер се появи на историческата сцена, всички вече знаеха, че репутацията на Ватикана е зашита с бели конци. Авторитетът на католическата църква падна катастрофално, сградата й изгние през и накрая и лек тласък беше достатъчен, за да я разтърси на земята, ако не и да я унищожи изобщо. Лутер даде този тласък.
Оценявайки достойнството на флорентинския изложител, английският историк Ходжкин пише в началото на миналия век: „… Но тогава се появи Лоренцо Вала. Той изрече няколко смъртоносни думи … и проби сапунения мехур, който се заблуждаваше от целия свят в продължение на седем века. Джийн пропълзя обратно в бутилката си и завинаги беше погребан в дълбините на морето”.
Това предполага паралел със Съветския съюз. По времето, когато реформаторите на Горбачов дойдоха на власт, беше твърде късно да спаси съветската система. Тя беше толкова болна, че никакви лапи вече не можеха да й помогнат. Ето защо комунистическият монолит се срина с такава непонятна лекота - като мания, той просто се разтопи. Друго нещо е, че еднакво дискредитираната католическа църква се оказа по-силна, по-умна и по-опитна от комунистите. Изпратена до дълбок нокдаун, тя все пак намери сили да се изправи от платформата и да устои.
На прага на смъртта църквата запретна ръкави и енергично се зае да се самопочиства. Контрареформацията започна, йезуитите се вдигнаха да защитават католицизма, монасите от бедни ордени - францискански и доминикански - за пореден път носеха религия на хората, вдъхновяващи вярващите с личния си пример за безкористност и отказ от земните блага. И до края на 16 век Ватиканът успява да възстанови авторитета си и да се оттегли от ръба на пропастта. Но поуката от тази история е очевидна: както се казва в Свещеното Писание, рано или късно тайната винаги става очевидна.