През 1977 г. московското издателство „Наука“публикува в малък тираж в поредица, посветена на етнографските изследвания, тънката книга на Г. Саеди „Обсебени от ветровете“. Книгата е издадена на руски език и е преведена от персийски. Авторът на това есе е професионален етнограф, професор от Иран.
В научния коментар, придружаващ есето, се съобщава, че книгата всъщност се нарича „Обладан от ветровете-духове“. Изяснението за „духове“е премахнато от корицата на книгата, трябва да се разбере, от съветската цензура.
Жителите на южното крайбрежие на Иран, живеещи на брега на Персийския залив, редовно общуват с някои местни духове, казва Г. Саеди. Контакти с мистериозни невидими същества се случват само в тази област! Никъде другаде в самия Иран, както и в съседните страни, не се наблюдава нищо подобно.
„Ahl-e hava“, тоест „обсебен от духа на вятъра“- така хората на брега на Персийския залив се наричат от обикновените хора, които са били пленени от един от духовете на вятъра. И духовете на ветровете се наричат тук всички тайнствени, мощни, магьоснически сили, които съществуват навсякъде и управляват, според местните жители, над цялата човешка раса.
Нито един човек, нито една сила не е в състояние да им устои.
В сравнение с духовете на вятъра, човек е толкова незначителен и безпомощен, че трябва да угоди на духовете, да им прави жертви и да се предаде на тяхната милост.
Духовните ветрове са жестоки - и всеки се опитва да се отърве от такива ветрове. Но има и добри - и има хора, които доброволно се съгласяват да им се подчинят. Ветровете са навсякъде: по морето и по сушата. Те винаги изискват човешкото тяло като жертва. Душите в неравностойно положение и умора стават техните жертви. Има много духовни ветрове, където страхът и безпокойството са силни! На места, където бедността и безработицата са широко разпространени, силата на духовете е особено голяма.
Смята се, че всички притежавани носят духове-ветрове и затова те се наричат „оседлани“.
Промоционално видео:
Духовните ветрове идват от далечни страни, от чужди брегове и най-често от далечните брегове на Черна Африка, казват местните жители. Според тях индийските и персийските духове, макар и страшни, не могат да се сравняват с огромните черно-черни ветрове-духове на африканското крайбрежие … Много видове духове на вятъра „живеят” в южната част на Иран.
В продължение на няколко века аборигените от южното крайбрежие на Иран вярват и страдат от тези ветрове и използват различни магьоснически ритуали, за да се отърват от тях.
Ето квинтесенцията на местните вярвания, записана от G. Saedi от думите на местните професионални магьосници:
„Духовете на ветровете са силите, които управляват целия свят. Ако човек, заловен от един от ветровете, се освободи от силата си жив и здрав, той става член на клана ах-е хава, тоест онези, притежавани от духовете на вятъра, които са победили тези духове.
Духовните ветрове не приличат на нищо. Те са само ветрове, блясък, въздух, „парченца“жив мислещ въздух … Духът на име Зар е точно такъв специален въздух, а духът на име Нобан също не е нищо повече от специален въздух, „мъничка мислещ вятър“. Ако попадне в човешкото тяло, отнема здравето от него. И никой, с изключение на местните магьосници, наричани „баба“и „майка“, няма да може да излекува пациента “.
По този начин духовните ветрове са заболявания, срещу които конвенционалната медицина е безсилна. Единственият вид на тяхното лечение са специални ритуали, съществували в продължение на много векове сред жителите на брега, рибарите.
Най-вече духовите ветрове обичат младите хора, тъй като те са физически по-силни и могат да носят духове върху тях. В същото време младите хора, въпреки силата и енергията на младостта, се оказват по-слаби пред духовете от децата и възрастните хора.
Всички „мислещи ветрове“са заразни и могат да се предават от човек на човек. Ако един човек много обича друг, той може да му даде своя вятър или да го вземе за себе си.
За т. Нар. „Спускане“и умиротворяване на този или онзи дух „баба“и „мама“провеждат специални събирания и ритуали, наречени „игри“. Само с помощта на „веселие“е възможно да се изгони определен дух на вятър от тялото на пациента и човекът е напълно освободен от силата на „мислещия вятър“. По време на „играта“се извършват само онези ритуали, които вятърът лично изисква от организаторите на събирането „в замяна на човешко тяло, което той ще трябва да напусне“.
Преди началото на „играта“пациентът е потопен в хипноза от местни магьосници. Той не е наясно със състоянието си и скоро от гърлото му започва да звучи странен глас, напълно различен от гласа на пациента. Това е духът на вятъра, който „оседлава“човек да говори. Магьосниците веднага влизат в преговори с духа. Питат го какво иска, как да го успокои.
В присъствието на многобройни свидетели духът отговаря на въпроси. Той обаче никога не отговаря на родния език на човека, „оседлан” от него! Той отговаря на арабски, хинди или суахили, въпреки че самият „оседлан“категорично не знае, като правило, тези езици.
Така че професионалните магьосници воля-неволя трябва да бъдат полиглоти, иначе няма да разберат нищо от речите на духовете.
Сега ще ви дам един доста типичен пример за изгонването на злия дух Зара от човек.
Една вечер определен младеж Мохамед изведнъж усетил, че някой се е качил в тялото му и иска да му отреже главата. Ужасен, той започна да издава крещящи писъци. На следващия ден това усещане се засили. Мохамед избягал от дома, изкачил се на покрива на руините на древна крепост и започнал да крещи и да вие там. Трябваше да го завържа здраво с ръка и крак с въже.
Никой не се съмняваше, че духът на вятъра е проникнал в младежа.
Баба Ахмад, професионален магьосник, пое ангажимент да излекува Мохамед. Действайки не по-лошо от съвременните хипнотизатори, той живо хипнотизира „оседлания човек“. Няколко минути по-късно от гърлото на пациента долетя странен глас, говорещ на суахили - език, който необразованият млад рибар Мохамед не знаеше. Wind Spirit се представи като Zar.
Магьосникът попита:
- Защо нападнахте този младеж? Какво искаш?
Зар отговори:
- Искам това, което ми се дължи.
- Какво дължиш? - попита "жената".
„Искам бамбукова пръчка, искам гривна, златен пръстен“, започна да изброява Зар.
- Какво още искате?
- копринена риза.
- Какво още искаш?
„Искам да пирувам три дни и три нощи“, беше отговорът.
- Още нещо, което искате? - продължи да пита магьосникът.
- Петнадесет дни забавление.
- Е, какво още искаш?
- Искам храна и кръв. Не искам нищо друго.
Магьосникът каза:
„Ако вече не измъчвате този млад мъж, ние сме готови да ви дадем каквото поискате.
Същия ден Зар беше поръчал „игра с освежаващи напитки“. Духът беше представен с предметите, които той поиска. Хората бият барабани в продължение на петнадесет дни.
На петнадесетия ден магьосникът - „баба“попита:
- Достатъчно ли е с вас игри? Зар отговори:
- Щастлив съм.
След края на процедурата за изгонване на духа, Баба-Ахмад каза, че духът на вятъра вече няма да измъчва Мохамед, но само точно година по-късно беше необходимо по същото време да заведе Мохамед при друг могъщ магьосник на име Баба-Салех, за да играе друга игра - така кажете "за превенция".
Процедурата по експулсиране даде плод. Младежът се възстанови напълно. Започна да живее и работи като всички останали.
Точно година по-късно Мохамед дори не се замисля дали да изпълни желанието на местния магьосник - да отиде на „сесия за превантивна хипноза“в друга област при друг могъщ магьосник … Скоро той започва да усеща тежест в цялото си тяло, а след това лявата му страна е парализирана и той загуби способността да се движи.
Баба-Салех, на когото внезапно парализираният младеж беше предаден набързо, хипнотизира го с висока скорост - „накара духа да слезе“. Когато „слезе“, магьосникът попита:
- Защо пак мъчиш този младеж? Зар отговори:
- Той ни забрави, не ни угоди. Искаме да го унищожим!
Магьосникът възрази:
- Той е още почти дете, глупав … Ще бъде жалко, ако умре млад …
Баба-Салех прекара три дни в „игри“.
Магьосникът открил, че в тялото на младежа седят двама зли духове. И двамата разговаряха с магьосника на арабски. И този език, като суахили, необразованият Мохамед не е знаел. Но арабският език беше добре познат от духовете на ветровете, "яхнали" го.
Втората процедура за изгонване на духове, извършена този път не от Баби-Ахмад, а от Баби-Салех, завърши толкова успешно, колкото и първата. Младежът се възстанови: парализата изчезна като на ръка.
От този ден нататък Мохамед се чувстваше страхотно.