Франсис Бейкън (роден на 22 януари 1561 г. - смърт на 9 април 1626 г.) - един от най-видните английски мислители, писател и дипломат, най-важният етап в организационното и структурно формиране на „братството на розенкройцерите“- масонските ложи - е свързан с неговото име. Смята се, че именно той е изразил тяхната идеология в криптирана форма във своите философски и политически писания.
Произход
Бейкън произхожда от добре родено семейство, което отдавна е принадлежало към британския политически елит (баща му, лорд, е бил пазач на тюлени). 1575 - Франсис завършва университета в Кеймбридж, през 1583 става член на парламента, а от 1618 до 1621. заема длъжността на лорд-канцлер на Англия. Но като напълно честен човек и чужд на съдебните интриги, в крайна сметка той беше обвинен във финансови и политически злоупотреби от недоброжелатели, отстранен е от длъжност и е изправен пред съд и само благодарение на личната намеса на крал Джеймс I, който го облагодетелства, той е освободен от подозрение за „политически престъпление.
Животът и делото на Франсис Бейкън
След като е освободен, Франсис Бейкън благоразумно решава да не се връща на държавна служба и посвещава последните години от живота си на философски, естествени и литературни произведения, публикувайки такива произведения, които прославят името му като трактатите „За великото възстановяване на науките“(които той пише през почти целия си живот), "За мъдростта на древните" (1609), както и "Нова Атлантида" (която е публикувана посмъртно през 1627)
Въпреки че, както знаете, Бейкън никога не е декларирал публично, че принадлежи към някакво тайно общество, около неговото име през живота му започва да се образува мистичен ореол, който през 19 и 20 век придобива наистина митичен статус, особено след публикуването на редица творби, посветени на него, където въз основа на информация, заимствана от различни източници - свидетелства на съвременници, кореспонденция на брата на Франсис, Антъни, който по едно време е оглавявал британската служба за външно разузнаване, и в крайна сметка, писанията на самия лорд-канцлер, фактът за участието му в „окултното възраждане”в Англия от XVII век. За тази цел всичко беше прието в експлоатация - не само съдържанието на неговите произведения, но и елементи от техния художествен дизайн и дори скрити модели, които бяха разкрити чрез анализ на съдържащите се в тях печатни грешки.
Промоционално видео:
Вярно е, че трябва да направим резервацията, че понякога изследователите са били водени не толкова от чисто окултен интерес, колкото от желанието да намерят потвърждение на слуховете, завладяли съзнанието на съвременниците, че именно Бейкън е авторът на пиесите, които той продуцира под псевдонима Уилям Шекспир.
Подобна необуздана смесица от окултизъм, елементи на криптография и литературознание доведе до факта, че истинската личност на Бейкън почти напълно се разтвори в „мита за бейкъна“, където желаното се предаваше като реалност.
Къде започва митът?
Но какво всъщност служи като първоначално ядро, около което този мит се развива с течение на времето?
F. Бейкън - 18 години
Известно е, че Бейкън през целия си живот проявява жив интерес към така наречената природна или експериментална магия, на която той приписва такива „кралски“науки като алхимия и астрология, като същевременно категорично се противопоставя на всяко шарлатанство в тази област. Както вярва Бейкън, истинската наука и мистичният опит нямат нищо общо със замяната или измамата. Напротив, той се изправи, по думите на А. Ф. Лосев, за „точно емпирично изследване на реални неща от нашия реален опит“, тоест за научно-техническа магия, която постига така наречените „чудеса“по научен и технически начин.
Той очерта тези принципи и техните форми в своите трудове: „За голямото възстановяване на науките“и „Морални и политически експерименти“, където той обявява науката, особено приложната, емпиричната наука за законен наследник и наследник на архаична магия, която, казват те, по това време вече е развил своя вътрешен ресурс и сега трябва да предаде щафетата на нови форми на познание за скритите свойства на Природата.
След като научи тайните закони на материята, Бейкън вярваше и на първо място голямата мистерия на взаимното превръщане и взаимопроникване на веществата, човек е в състояние да постигне най-висшата, наистина божествена сила и да започне да създава нови закони, които радикално ще променят средата му, привеждайки я в съответствие с високите изисквания „Царят на природата“.
Следователно, вместо да възхваляваме силата и благословиите на Създателя, типични за мистичната литература, ние откриваме в Бейкън многобройни и доста подробни „чудеса“на технологичния прогрес, предвиждащи много изобретения от далечното (ако започнем от живота на философа) бъдеще: самолети, рентгенови лъчи, метеорология и много други.
Ето защо А. Ф. Лосев намира за уместно да говори в тази връзка за „технологията на XXI век“, имайки предвид под това някакъв особен вид материализъм, тоест магически и мистичен материализъм, насочен главно към откриване, по думите на самия Бейкън, „знаците на Твореца върху Неговото създания, отпечатани и фиксирани в материята посредством истински и най-фини средства. Според Франсис Бейкън, ако е възможно да се постигне подобно откритие, то не е чрез абстрактно схоластично богословие, а чрез приложни експериментални изследвания, свободни от всякакви предразсъдъци и предразсъдъци.
Необходимостта от създаване на организирани общества
Тъй като е малко вероятно някой да се справи сам с такъв грандиозен план, Бейкън посочва в това отношение необходимостта от създаване на определени организирани общества, чиито членове могат активно да се подкрепят взаимно в техните начинания. „Всъщност - пише той, - както самата Природа създава братство в семействата, така и в процеса на познание, братството на основата на знанието и морала, датиращо от онова специално бащинство, което се приписва на Бог, наричайки Го Отец на Просвещението, не може да се провали., или Светлина.
Тези твърдения не оставят съмнение относно това, какво „братство“намеква авторът: общност от привърженици на „естествената магия“, в рамките на която научното и културното „просветление“би било органично допълнено с просветление от божествения дух, тоест чрез езотеричен Гнозис. Според Франсис Бейкън подобна общност от „научни магьосници“би била основната опора и движеща сила на духовния и научен прогрес, чиято крайна цел е да разшири творческия потенциал на човека до степен на сходство с Бог.
Бюст на Франсис Бейкън
От друга страна, тогава Бейкън никога не разработва и не конкретизира тази тема за „братството на просветените“. Нещо повече, той дори изрази (и неведнъж) критични забележки относно някои видни представители на ренесансовия окултизъм, включително самия Парацелз. Както можете да видите, това може да се обясни само с едно: необходимостта да се прикрият неговите възгледи, тъй като, заемайки висока официална длъжност и непрекъснато в центъра на завистливо внимание от много съперници, той иначе рискува да бъде известен като „еретик“и най-важното - да загуби местонахождението на Яков I, който се ужасявал от всичко свръхестествено и дори съставил обширно ръководство за излагане на вещици.
По силата на принципа на noblesse oblige (на латински "произход задължава"), лорд-канцлерът се опита да даде своите разсъждения за "възстановяването на науките", може би в по-голяма степен, с традиционен и невинен вид, и успя по такъв начин, че не само крал Джеймс беше объркан но и съвременни изследователи.
Както и да е, философът успя да постигне целта си: успя, без да предизвиква подозрения и критики, да си осигури „прикритие“за реализиране на любимите си идеи и далечни планове. Няма съмнение, че идеята за Франсис Бейкън като велик конспиратор и криптограф произхожда именно от този вид двойственост и идва от кръг от хора, които са знаели добре за задкулисните страни на живота на един политик.
Нова Атлантида
И може би никога не бихме научили за нищо, ако наследниците на философа, сортирайки архива му след смъртта му, не бяха намерили ръкопис с текста на Новата Атлантида, нещо като модерна версия на легендарния мит за Платон. Всъщност, следвайки любимата си идея за природата като чудотворна книга, написана от Създателя с „живи“букви, Бейкън през цялото време проявяваше дълбок интерес към символичния език и тълкуването на древните митове и легенди, в които, както той вярваше, не без основание, тайната се съдържаше в алегорична форма. мъдрост от хилядолетия.
И така, в един малък, но доста интересен от тази гледна точка трактат „За мъдростта на древните“той даде оригинална интерпретация на 28 ключови образа на древната митология, като идентифицира всеки от тях с някакъв метафизичен принцип или архетип. Например Орфей е архетипът на „универсалната философия“. Протей е архетипът на материята. Панът е архетипът на природния свят. Прометен олицетворява синтеза на науката и магията и т.н.
Що се отнася до „Новата Атлантида“, философът, освен всичко останало, „кръстосва“платоническата алегория с Кабала и повече от прозрачна розенкройцерска символика. В центъра на повествованието е общността на магьосници и мъдреци, заселили се на усамотен и недостъпен остров в средата на океана (символ на тайната мъдрост, скрита от очите на простосмъртните), приели своята мъдрост от библейския цар Соломон, в памет на който основният център на тази общност се нарича Бенсал, т.е. "Дом на Соломон".
Тази общност едновременно комбинира в себе си както миналото, тъй като нейните адепти са опитни във всички форми на древна магия, така и бъдещето, защото се основава на чисто технократични принципи. А начинът на живот, който се води от привърженици на Бензалемовия орден, които знаят за всичко, което се случва във външния свят, но не е известен на никого извън острова, изглежда е бил отписан от хартата на някаква древна мистична секта като Питагорейската.
Статуя на бекон в параклиса на Тринити Колидж
Така че им е предписано да спазват най-високата целомъдрие, а плътската комуникация е разрешена само с цел размножаване. (Тук без съмнение бе изразена рационалната омраза на Бейкън към плътското размножаване, под влиянието на която той, трябва да се отбележи, се превърна в убеден хомосексуалист.)
Подобни описания на външния вид и украсата на ритуалните помещения в дома на Соломон се основават и на скрити асоциации с розенкройцерската легенда и гениални символични ходове, докато основните атрибути на украсата - астрални знаци и инструменти като квадрат, компас и др. - по-късно се превръщат в основни символи на масонски ложи. Очевидно описаното общество не е нищо повече от осъзната розенкройцерска утопия: членовете му извършиха „голямо възстановяване на науките“и в резултат се върнаха в състоянието на Адам преди грехопадението - в края на краищата, така Франсис Бейкън и авторите на „розенкройцерските манифести“си представяха крайната цел на духовната еволюция човечеството.
Завършвайки това кратко есе за изключителния „розенкройцер“по негово време, не може да не се каже, че „Нова Атлантида“стана основа не само за всички технократични утопии на модерната епоха, но и за теорията за прословутия „еврейско-масонски заговор“, тази особена форма на войнстващ материализъм. Според един от героите на "Атлантида" (ръководство за Бенсалем), мъдър евреин на име Яабин (това име е съставено от имената на две свещени колони в библейския храм на Соломон - Яцин и Боаз), жителите на острова произлизат от "племето на Авраам", и "Настоящите закони на Бенсалем идват от тайните закони, вписани от Мойсей в Кабала." Тези думи могат да служат като ярко доказателство, че Франсис Бейкън всъщност е бил един от най-проницателните и ерудирани хора по времето си!
Избрани цитати от Франсис Бейкън
• Най-вече се ласкаем.
• Завистта никога не познава празник.
• Здравото тяло е всекидневна за душата; болният е затвор.
• Приятелството удвоява радостите и намалява наполовина скърбите.
• Библиотеките са светилища, където се пазят останките на велики светци.
• Богатството не може да бъде достойна цел на човешкото съществуване.
• Във всеки човек природата извира или със зърнени култури, или с плевели.
• Гневът е безусловна слабост; известно е, че най-податливи на него са слабите същества: деца, жени, възрастни хора, болни хора и т.н.
• Невъзможно е да бъдеш мъдър в любовта.
• Три неща правят една нация велика и просперираща: плодородна почва, жизнена индустрия и лесно движение на хора и стоки.
• Книгите са кораби на мисълта, скитащи се по вълните на времето и носещи внимателно своя скъпоценен товар от поколение на поколение.
• Способността за кражба създава крадец.
• Грубостта поражда омраза.
• Човек се разпознава най-добре в три ситуации: в самота - тъй като тук той сваля всичко показно; в пристъп на страст - защото тогава той забравя всичките си правила; и при нови обстоятелства - тъй като тук силата на навика го напуска.
• Ласкането е продукт на характера на човека, а не на злата воля.
• Ласкането е робски стил.
• Лъжата изобличава слаба душа, безпомощен ум, порочен характер.
• Радването на щастие е най-голямата благословия, а способността да го даряваш на другите е още по-голямо.
В. Спаров