Това е четвъртата от поредицата статии "The Epoch Times", която изследва основите на китайската цивилизация и обяснява традиционния китайски мироглед. Тази поредица от статии предоставя общ преглед на китайската история и подчертава приноса на видни личности за създаването на божествено вдъхновена култура в Китай. Този брой се фокусира върху древната китайска легенда за Великия потоп.
В края на управлението на император Яо целият свят беше наводнен поради силни бури и наводнени води. Големият потоп се разказва в митовете на много култури по света, включително китайски.
Класическата работа по планини и морета, колекция от легенди, съставена по време на воюващите държави преди около 2500 години, описва Великия потоп като стремително настъпване на вълни и проливни дъждове.
Голямото Западно море наводни планините на Западен Китай и Вътрешна Монголия. Водите са си проправили път в Жълтата река и самото сърце на Китай. Наводнени и разрушени ниви и жилища. Хората и добитъкът загинаха във водните дълбини.
Легенди за Великия потоп в култури по целия свят
Описанията на Великия потоп в различни легенди и митове по света имат много общо. Всеки отбелязва, че боговете са изпратили тази катастрофа на човечеството като наказание за упадъка на морала и че е оцеляло само малцинство - само почтени и честни хора.
Цивилизациите по света са претърпели огромни щети. Западните легенди разказват за пълното унищожение на съществуваща култура, а китайската книга „Шуджинг“, която се приписва на Конфуций, казва, че Потопът е разделителна линия между историята и праисторическите времена.
Промоционално видео:
"Потопът" на Микеланджело
Снимка: PD-US
В книгата „Битие” на християнската Библия е записано: „Господ видя, че хората на земята са покварени и всичките им мисли непрекъснато са склонни към злото … И Господ каза: Ще унищожа човешкия род, който създадох от лицето на земята. Ще унищожа както хората, така и животните, и влечугите, и небесните птици."
Дори в дохристиянските времена древните гърци вярвали, че Зевс е решил да унищожи човечеството с помощта на огромен потоп, когато забелязал, че хората са станали жестоки и са пренебрегнали изискванията за справедливост и благоприличие.
В книгата за създаването на света на културата на маите "Попол Вух" е записано, че в зората на времето боговете са създавали хора, но по-късно хората са се предали в забвение на своите създатели и са се осмелили да покажат неуважение към боговете. Това предизвика легендарния Потоп, записан в тази култура.
В „Свидетелство за Великия потоп“, епична поема, предадена от народа И в южен Китай, се разказва подобна история за създаването на света, моралното разложение и целенасоченото унищожаване на хората. Само няколко достойни хора бяха останали, за да възродят цивилизацията.
Народните приказки на етнически корейци от североизточен Китай разказват за брат и сестра, оцелели от наводнение, избягали на върха на връх Паектусан, на границата на Китай и Северна Корея.
Хората Lhoba, малко етническо малцинство в Китай, живеят в тибетския регион на височина 3000 метра. В тяхната култура няма легенда за Потопа.
Яо се изправя срещу бедствието
По време на управлението на Яо Китай е разделен на девет царства, заобиколени от „четири морета“, зад които са „осем пустини“. Хрониката от 12 век казва, че столицата на Яо е била в царството Джи.
Изправен пред катастрофа, която унищожи империята му, Яо започна да търси хора, които биха могли да овладеят потопа. Хуан Ду, един от недобросъвестните министри, заемали поста преди Яо да се възкачи на трона, препоръча на министъра на труда Конг Рен да направи това.
Императорът не беше доволен от това. Той обяви: „Конг Рен е хитър човек, външно изразява съгласие, но умишлено зад гърба си. На пръв поглед може да бъде уважителен и внимателен, но не действа в съответствие с Дао и пренебрегва Боговете. Не може да му бъде поверена борбата срещу наводнението."
Но министърът на земеделието Ху Джи се оплака, че за съжаление не е имало никой друг, който да има уменията да отговаря на задачата. Затова Яо все пак трябваше да назначи Конг Рен.
По-късно Яо изпраща Хоу Джи в планината Кунлун, където живеят боговете. Там той срещнал богинята Сиванма, която му съобщила, че Великият потоп е събитие, породено от волята на боговете.
Изображение на богинята Сиванму от японската епоха Едо
Снимка: Художествен музей Kimbell / Public Domain
Богинята каза, че ключът към спасението на човечеството също е в ръцете на боговете и двадесет години по-късно тя ще се върне, за да помогне лично на владетеля, който ще бъде предопределен да прекрати бедствието.
Хората наблюдават кипящата вода на язовира на Жълтата река. 23 юли 2013 г.
Снимка: STR / AFP
Планински плувци
В китайските фолклорни легенди за Великия потоп се казва, че водите са пробили прохода Менгмен (сега окръг Джи в провинция Шанси), а потоците на могъщите реки Хуайхе и Яндзъ се обърнали обратно и се слели заедно.
„Информация за империята през периода Тайпин“, редактирана в ерата на династията Сун, казва, че „в царството Джи има планината Фушан (тоест„ плаваща планина “,„ планина на плувци “) … в древността хората (плавали и акостирали) закрепвали лодките си към камъните, на които все още можете да видите счупени брави.
Само самата планина остана суха, извисяваща се над вълните. Тъй като император Яо го използвал за подслон от потопа, той бил наричан и връх Яо.
Днес окръг Фушан все още съществува в планинската провинция Шанси в Северен Китай.
Hou Ji потиска бунта на Sanmiao
Хората Sanmiao, живеещи между големите езера в централен Китай, бяха потомци на Chi Yu, страховития древен водач на племето. Те са свързани със съвременния народ на хмонг от Южен Китай и Югоизточна Азия.
Примитивна китайска рисунка, която изобразява битката срещу водача на Чи Ю. Трибе - втората голяма фигура отдясно на снимката
Снимка: Public Domain
Този регион беше управляван от Хуан и неговия син, брутален и агресивен, който подкопаваше традицията. Те отдавна се бяха заговорили за бунт и потопът им даде този шанс. Когато Китай беше в хаос поради наводнения, Хуан Ду вдигна могъщия Санмяо на бунт. Те нападнаха по-слаби съседи и завзеха земите им.
Hou Ji е изпратен да се изправи срещу Huan Dou и San Miao. Той се срещна с бунтовниците в решителната битка при Таншуй и ги победи напълно. След като бунтовниците се предават, Хуан Ду е заточен в планината Чун. Терорът и изтезанията в района на Sanmiao бяха прекратени и жертвите на въстанието получиха обратно земите си.