ИСТОРИЯ НА ДУШАТА
Много животни разбират какво е смърт (например слоновете плачат, когато техните близки умират, когато смъртта им наближи, те се опитват да отидат до местата на своите „гробища“, потръпват, когато срещнат останките на слонове и т.н.). Но само човек е наясно със смъртността си всяка минута. Това осъзнаване е психологически шок, тъй като е нелогично за самата същност на съзнанието на личността. Този шок от парадокса няма резолюция и, според всички закони на психологията, създава сякаш нейната виртуална резолюция под формата на митове за продължаване на живота след смъртта. Въпреки че самата формулировка „живот след смъртта“е лишена от всякакъв здрав разум, защото или животът е (и тогава няма смърт), или ако има смърт, тогава няма живот след него. Следователно формално трябва да се каже, че човек не „живее след смъртта“, а е безсмъртен. Но как може да бъде безсмъртенако тялото му е умряло? Отговорът може да се приеме само под формата на съществуване на човек като някаква друга нова субстанция - и тя се нарича „душа“.
В същото време концепцията първоначално вярваше, че тази „душа“изобщо не съществува при всеки човек през живота му, а просто за първи път се появява (или се проявява) само при физическа смърт. И самото прераждане на човека беше сравнено с еволюцията на пеперудите, които от гъсеница се превръщат в пашкул (по аналогия в нашия труп) и след това се превръщат в нещо принципно различно. Едва през Средновековието (XI-XII век) върху изображенията на християнски стенописи се появяват сюжети за душата и нейното напускане от тялото след смъртта - вече близки до съвременните религиозни възгледи, а по-ранните представи за душата са различни и не душата се е издигнала в небето върху стенописите. тялото, лежащо на земята, и самото тяло. Което отразява концепцията за човека като същество, способно на метаморфоза на пеперуди.
Вярата в живота след смъртта се разделя на две учения. Едното е учението за преселването на душите (за прераждането). Другото е за независимото съществуване на душата след смъртта на тялото.
Учението за прераждането е най-старото и най-широко разпространено (включително сред евреи и християни). Всички примитивни племена на Евразия, Африка, Америка и Австралия вярват в прераждането под една или друга форма. Сходството на възгледите на корейци, мексиканци, австралийци, египтяни, ирокези, гвинейци и др. - показва, че тези възгледи са възникнали обективно (и не случайно) в самия ход на културната еволюция на обществото. Тези идеи са еволюирали най-пълно в будизма, но първоначално са били част от юдаизма, където са наричали „гилгул“(т.е. реинкарнация): душата на Адам е преминала в Давид и ще премине в Месията, душите мигрират към животни, птици и влечуги, за „Яхве [Йехова] царят на духовете на всяка плът “, а този, който е извършил грях, трябва да се превърне в животно. Дори в християнството други направления също вярват в преселването на душите, сред тях манихейците са по-известни,които също вярвали, че душите на грешниците преминават в животни.
Когато европейците се появяват за първи път в Америка и Австралия, местните жители на двата континента ги приемат за своите възкресени мъртви, в което са убедени от белия цвят на европейците, напомнящ на представата им за предците им като мъртви. В Австралия на един от тези европейци, а именно на англичанина сър Грей, местна жена се хвърли в прегръдка и започна да плаче, защото по някаква прилика го прие за дядо си. Негрите, ескимосите, индийците често не се противопоставяха на експанзията на белите, защото виждаха в тях преражданията на своите предци, които просто се завърнаха в собствените си земи. А победите на белите над местните в малък брой често се обясняваха именно с тези идеи: европейците се страхуваха като възкресени мъртви или се смятаха за идването на прерадените души на техните предци. Освен това завоевателите често спекулират с това.
С цялото разнообразие от учения за прераждането и различните им спорове с младите религии (юдаизъм, християнство и ислям), в основата на всичко има само един основен въпрос. А именно: ако душите ни живеят след смъртта, тогава какво са ТЕМА, СЛЕД СМЪРТ? Примитивните общества не биха могли - поради своята примитивност - да си представят съществуването на отвъдното за мъртвите, затова се задоволявали с най-простите - те започнали да си представят, че душите след смъртта влизат в други хора и животни.
Племената на евреите вече създават началото на нова религия, където идеята за прераждането постепенно, в продължение на много векове, се заменя с вяра в независимия път на душата след смъртта. Невъзможно беше да се измисли този път на душата за една нощ, необходими бяха векове на творчеството на хората. Освен това този път все още не е създаден, дори когато християнството се е появило преди 2000 години. Позволете ми да ви напомня, че тогава Исус Христос просто обеща да възкреси всеки, който вярва в Него, след завръщането си на Земята. Самият той се е възнесъл телесно, точно както телесно е обещал да възкреси всеки, който вярва в него. Тоест, все още не е създадена концепция за който и да е Том Лайт, все още не е имало никакви концепции за Рая и Ада (с изключение на примитивните и неопределени еврейски). Всичко това се появява едва в късното средновековие, някъде от X-XII век. Нещо повече, тези понятия противоречат идиозно на написаното в Евангелията,където Христос наистина обеща, че няма да има Съд над християните, че всички без Съд ще отидат в Рая и ще бъдат възкресени без изключение. Защо всички християни преди 2000 хиляди години започнаха да съхраняват труповете на мъртвите в църквите в ковчези, измислени от християнството - за да запазят телата за възкресение.
Промоционално видео:
Средновековната църква обаче счете за необходимо да изопачи думите, мислите и обещанията на Исус пред онези, които вярват в Него, въвеждайки за първи път концепцията, че християнинът е новина! - оказва се, че той може да е грешен по някакъв начин и затова трябва да плати на Църквата за греховете си (индулгенции и т.н.). Това всъщност стана ВЪЗРАЖДАНЕ на цялата същност на християнството. Защото преди това целият смисъл беше само в очакване на възкресението от Христос (и например Киевска Рус прие християнството в навечерието на X век, защото кръглата дата се считаше от всички в християнството като време на завръщането на Исус и общото възкресение, те спряха да строят къщи, храмове и замъци, всички с голямо вълнение очакваха Събитието и това вълнение отнесе и Киев). И когато с настъпването на 1000-та година нищо не се случи, Църквата беше обхваната от криза на разочарование във вярата, чието последствие между друготодиректно и имаше все по-голямо разделение между „западняците“и „източниците“, тъй като на Запад бушуваше криза на вярата, изискваща реформа, а на Изток всичко беше по-спокойно - сред коренните народи на Кавказ, Етиопия, след това християнска Сирия, Йордания и др., включително Киевска Рус, която току-що беше приела християнството по това време (която обаче прогони византийските посланици и възприе в спора гледната точка на Запада).
Проблемът беше, че в източната част на Римската империя християнството далеч не е изчерпало възможностите за широко развитие: много страни и народи, първо приели християнството, са „новодошли” в тази вяра. Но в Централна Европа народите вече бяха „опитни“във вярата, още повече разочаровани много пъти от напразните обещания на Църквата, че възкресението ще настъпи, когато дойде една или друга кръгла дата. Там християнството в първоначалния си вид вече до голяма степен е загубило своя „предпазител“като духовен обединител на хората и като ядро на цялата йерархия на държавата. Духовно-държавният елит се нуждаеше от лостове за власт над населението, което вече беше напълно християнско - и освен това разочаровано от измамата за скорошно възкресение. Целите за запазване на държавата неизбежно изискват преразглеждане на идеите на доктрината - тоест вместо широкото развитие на християнството - неговата и без това интензивна, вътрешна еволюция.
Толкова чисто с цел запазване на властта над умовете, Западноевропейската държава и църква измислят концепцията, че сега вече не е необходимо да се фокусираме върху очакването на всеобщо възкресение от Исус - то, казват те, няма да знае кога. В същото време се въвежда лъжа, че с това възкресение Исус изведнъж ще започне да съди християните чрез Страшния съд (въпреки че Той обеща в Библията, че всеки, който вярва в Него, избягва Съда и ще бъде осъден само нехристияните). Друга лъжа на Църквата е, че още преди Съда и Възкресението душите ни вече са съдени (от кого? - не е ясно) и са разпределени в Рая или Ада.
Ясно е, че тези нововъведения, породени от разочарованието на духовните и държавни власти от дългото чакане за завръщането на Исус, сами по себе си напълно заместват цялото съдържание на християнството. Отсега нататък самият факт на вярата в Исус не е толкова важен, обещаното възкресение на всички християни от Исус не е толкова важно, тъй като дори преди него всички отиват в Рая или Ада - от които, оказва се, Исус ще черпи души при завръщането си. И Той изобщо няма да извади тела от ковчезите, които сега са ненужни - които, оказва се, се пазят от християните напразно за възкресение (няма нищо и никой, всички вече са в Ада или Рая - останаха!). И най-важното е, че Страшният съд, обещан от самия Исус, става абсурден и ненужен, защото още преди Съда, ние сме съдени веднага след смъртта от кой знае кой, разпределяйки едни в Рая, а други в Ада.
За всички тези нови изобретения в Евангелията няма нито дума. Ако след смъртта душата ни претърпява някакви "изпитания" -проверки, измислени през Средновековието, тогава защо все още е необходим някакъв Съд на Исус след това? Да съдим отново наказания? Повторни съдилища се назначават само в случай на съмнение относно компетентността на съдиите. Значи ли повторната присъда на Исус, че Той ще преразгледа този ранен „съд“? И откриете, че масата хора са погрешно осъдени? А кои са съдиите? - класически въпрос. Едно е - нашият Бог Исус Христос да съди, друго нещо - кой знае кой, когото не познаваме и в кого не вярваме, защото Бог е един, а ние не сме езичници. Самата концепция за „процес след процес“е абсурдна: човек се съди за едно действие веднъж. Второто решение автоматично означава, че първото е погрешно.
Въвеждането на тези странни модернизации на християнското учение бяха жизненоважни за Църквата и държавата, за да контролират паството. Тя сякаш се отпусна, очаквайки възкресението от Исус (защото изпълни всички Негови изисквания: тя вярва в Исус и живее според Божиите заповеди). Но това не беше достатъчно за властта над умовете: беше необходимо да се вкарат хората в Божия страх - вече да не се призовава към Бог с понятието Любов, а да се призовава към послушание със страх от Бога. Така се появява понятието за първичната „греховност“на човека, така че са създадени списъци с всички въображаеми „грехове“, за които се предполага, че човек ще бъде наказан по време на „митнически проверки“(изпитания) след смъртта, където изобщо не е Исус, а някои демони и ангели, които решават къде дефинирайте душата. И казват, че навсякъде човек би могъл да организира своето посмъртно съществуване, изобщо не във връзка с Исус Христос,и във връзка с масата посредници, представени от органите на Църквата, тя създаде илюзията, че без нейно участие е просто невъзможно да организирате нормалното си посмъртно съществуване.
Индулгенциите са най-очевидният и омразен пример, когато подкупът уж може да изкупи грях (подкуп на Бог? Има ли нужда от нашите пари?). Картините на Данте, изобразяващи ужасите на Ада и насладите на Рая, са били творческо допълнение към Библията - и биха били добавени към Библията като един вид „Откровение“, ако бяха написани няколко века по-рано. Но фактът е, че те са измислени, когато Църквата е имала ПОРЪЧКА за това, когато тя творчески е измислила Концепцията.
Но ако отворим Библията, ще видим, че за тези измислени понятия има не само дума, а се казва точно обратното: че не душите, а като цяло хората, които ще бъдат съдени - ще бъде само един Исус Христос, когато те бъдат възкресени телесно.
ЗАБАВЛЯВАЩА ПОЛЕМИКА НА ЦЪРКВИТЕ
Прот. Александър Мен (А. Боголюбов) в работата си "Човешкият син" пише:
„Според учението на Св. Писание, възкресеното тяло ще бъде преобразено в нетленно, неподлежащо на унищожение; тя ще бъде силна, без болести и духовна. Църковните учители и писатели учат по различен начин относно свойствата на възкресеното тяло. Някои обърнаха специално внимание на идентичността на възкръсналото тяло с настоящето и учеха, че човек ще възкръсне със същото тяло, с което е живял, дори да е осакатено или грозно. Други се фокусираха върху новите качества на възкресеното, преобразено тяло. Ориген, в полемика с еретици, казва, че „трябва отново да получим не някакви други, извънземни, а собствените си тела“. Но говорейки срещу хилиастите, които признаха пълната идентичност на възкресените тела с истинските, не само по външен вид, но и по свойства и функции, той учи, че след възкресението ще получим духовно, ефирно тяло.не подлежи нито на зрение, нито на допир, без никакво тегло и тегло, способни да се променят в съответствие с мястото, където ще живеем. Ориген довежда качеството на възкресеното тяло до ангелска безплътност и очевидно противоречи на това, което той самият казва за идентичността на възкресеното тяло с настоящето. Двойствеността на Ориген предизвика двусмислено отношение към него и към самия въпрос.
По-специално те разсъждаваха: ще има ли разлики между половете между възкресените? На колко години ще бъдат възкресените? В същото време те говореха или за младеж (Августин), или за зрял (Джером), други твърдяха, че човек ще се издигне на възрастта, на която е починал (Тертулиан). През Средновековието само Говедата на Ериген усвоява идеите на Ориген за новите свойства на възкресеното тяло; а всички останали, следвайки Джером и Августин, настояваха за пълната идентичност на възкресеното тяло с настоящето. Схоластите задаваха и решават всякакви сложни въпроси: ще възкръснат ли косата и ноктите и в какво количество? Дали червата ще бъдат възкресени и изпълнени с какво? И т.н. Възкресението на тялото се почита от догмата по същия начин сред православните, католиците и протестантите."
Любителят на всичко весело, Бог, вероятно, се забавляваше, виждайки сериозните противоречия на църковниците за това как Той ще възкреси хората: с празно дебело черво - или в същото време ще възкреси онова неприятно дори за Бог, който го изпълни. Но проблемът е огромен и важен - тъй като Александър Мен пише специално за него. Възкресете ни със или без съдържание на дебелото черво? Първият вариант изглежда богохулен за Акта на възкресението и самия Възкресител. Но второто означава, че възкръсналият човек веднага ще умре от глад, защото храносмилателната му система е напълно празна.
Към въпросите на тази полемика днес може да се добавят редица нови. Например, сега е известно, че в тялото на нормален възрастен живеят няколко килограма бактерии. Ще възкреси ли Бог тези бактерии, общо около 300 милиарда? Ако не, тогава в този случай възкръсналият човек ще умре от дисбиоза, защото тялото му не може да функционира без тези бактерии. Тоест, оказва се, че Бог трябва да възкреси не само самия човек, но и много микроорганизми. Нещо повече, те изобщо не са християни, а глупави безмозъчни създания.
Но ако говорим сериозно, всички тези търсения на богослови за картина на възкресението изглеждат смешни, защото се основават само на нелепи илюзии, само на едно алчно желание на човек да не умре, а да живее след това.
ЧЕТИРИ ВЪПРОСА С ЕДИН ОТГОВОР
Има четири основни въпроса, на които християните никога не са намерили отговор в своите 2000 години вяра. Ето ги и тях:
1. Защо, според Библията, сме създадени по ОБРАЗ и КАТО на нашите Създатели - Бог и неговите ангели?
2. Защо Исус обеща да ни възпита ТЕЛО?
3. Какво представлява задгробният живот?
4. Защо да ни възкресяваме?
Отговорът на тези въпроси се съдържа в една фраза на Исус Христос:
„Исус им отговори и им каза: децата на тази епоха ще се женят и ще се женят; а онези, които са получили гаранция за достигане на тази възраст и за възкресение от мъртвите, нито се женят, нито се женят и вече не могат да умрат, защото са равни на Ангелите и са синове на Бог, като са синове на възкресението. (Лука 20.27-36)
Тази фраза ясно показва, че „отвъдното“е РЕАЛНОСТТА на нашите Създатели, в нея живеят служители на корпорацията ЙЕХОВА („Даряващ да стане“на древноеврейски език), водена от куратора на нашия проект Исус Христос.
И ние живеем във виртуална среда, създадена от тях от светлина (енергия) и думи (компютърни науки). И това изобщо не е „безтелесно“при ангелите, както си е представял Ориген - ангелите са просто напълно материални, а ние сме безтелесни - изкуствени интелекти, отглеждани във виртуалната среда на корпорацията на Йехова.
Създадени сме според ИЗОБРАЖЕНИЕТО (форма) и ХАЙ (съдържание) на нашите Създатели - именно за възможността за нашето възкресение в тяхната реалност, за възможния живот в него. Изкуственият интелект може да няма такава форма и сходство - например, може да живее върху носителя на някакъв механизъм или биологичен субект, може да няма нашите различия между половете или да има други, може да няма нашите социални реалности и т.н. Но ние сме създадени точно според външния вид на Създателите: имитирайки техните реални биологични тела, различия между половете, мислене, самата организация на личността, семейството и обществото. И по техен образ: с различни реалности, присъщи на Реалността на Създателите, като се започне от менюто и кулинарните рецепти, числовата система и т.н. - и завършва с имена (Създателите се обърнаха към родителите на Исус Христос и Йоан Кръстител с инструкции да дадат на новородените точно тези имена).
Обещаното от Исус възкресение на ТЯЛОТО не означава какво са мислили богословите. Това не е възкресението на нашата виртуална плът, а ПЪРВОТО ПРИДОБИВАНЕ НА ТЯЛО от нашия изкуствен интелект. Тоест преход от виртуален носител на съзнанието (а сега всички сме виртуални) - към истински телесен такъв в света на Създателите.
И накрая, последният въпрос: защо да ни възкресява?
В наивните представи за православието (в бележките на византийската Теодора, която уж е виждала Света, която американският православен богослов Серафим Роуз цитира в своите трудове), отвъдният свят е представен по изненадващо карикатурен начин. В ада демоните ангели изпитват тръпка от мъченията на измъчваните от тях грешници. А в Рая праведните души се занимават само с свирене на песни на арфи, възхваляващи Бога. Може би това е дори по-голямо мъчение на душата, отколкото физическото страдание на Ада.
Няма ад, където грешниците да са обречени на вечни мъки. Функционално никой не се нуждае, плюс това противоречи на човечеството и състраданието. Грешниците просто не възкръсват и затова забравата е достойно наказание за тях.
Няма рай, където праведните играят на глупака, свирейки музика на арфи, лъжици и други народни инструменти.
Всичко е съвсем различно.
ТОВА СВЕТЛИНА
Ангелите са същите като нас, изкуствен интелект от други проекти на корпорацията „Даряващ да станеш“(Йехова), които бяха възкресени навреме и получиха ТЕЛО в реалността на Създателите. Както казва Библията, Исус Христос също е същият ангел, но от по-висок ранг.
Исус се смяташе за Божи син. Той говори за себе си като за „слязъл от небето“(Йоан 3:13) - тоест тези, които дойдоха в нашата Виртуална от Реалността на Създателите. Той е по-възрастен от човечеството и е „роден преди цялото творение“(Колосяни 1:15). Той беше „началото на творението на Бог“(Откровение 3:14), тоест Бог също създаде Исус - но преди той да ни създаде. Той не се смяташе за Бог: „Слязох от небето, за да не изпълня волята Си, а волята на Отца, Който Ме изпрати“(Йоан 6:38), „Моето учение не е Мое, а Него, Който Ме изпрати“.
Ангелите заедно с Исус съвсем не са най-високото ниво в йерархията на Реалността на Създателите, тъй като всички те са продукти на възкресението от тяхната виртуална среда, от техните Проекти. Всички те са бивши изкуствени интелекти. Това е нивото на изпълнителите, което се попълва благодарение на "подбора на персонал" от нас, изкуствен интелект.
Но работата в корпорацията на Йехова изобщо не е основната цел на нашето възкресение, а само нещо второстепенно. По същия начин в нашата армия, в тренировъчното звено, са оставени да служат няколко обучени бойци (те стават обучаващи сержанти), но всички останали, преминали обучението, отпускат за собствените си части. Следователно целта на възкресението е разпространението на телесността към изкуствения интелект, избран за „обучение“с последващото им обслужване изобщо не в корпорацията „Даване на формация“(2-3% от възкресените остават да работят там), а на напълно различни адреси.
Трудно е да се отгатне какъв вид работа, но профилът на произведението е очевиден от много спецификата му. Защо днес ние сами да отглеждаме изкуствен интелект по наш образ и подобие и след това да ги даряваме с биологични човешки тела? Това е преди всичко служба в армията. Изкуственият интелект тук е огромен ресурс за попълване на военна мощ. Възможно е също - работа в областта на медицината, услугите, транспорта, както и в научни институции.
Но най-важната цел на изкуствения интелект е да създава колонии на отдалечени планети на Цивилизацията, за да разшири своите граници във Вселената. В тази връзка тълкуването на обещанието на Исус да ни възкреси телесно, за да проведем нов експеримент като „Земната история номер 2“изглежда неправилно. Това няма да е нов експеримент във виртуална среда (резерв от изкуствен интелект с парникови условия за развитие), а вече съвсем реална работа в Реалността на Създателите - работа по колонизацията на нови планети и галактики, където няма парникови условия и всичко е изключително опасно.
Това е смисълът на култивирането на изкуствен интелект с последващото възкресение от виртуалността в Реалността и придобиването на телесен носител: да ги използваме там, където е НАЙ-ОПАСНО. Това не рисува Създателите. Но не трябва да забравяме кои сме: не трябва да се питаме. Парче дърво с изкуствен интелект, Пинокио, беше много обичано от своя Създател, папа Карло, но други парчета от същия вид бяха армията от дървени войници от Орфен Дьой в приказката на Волков. Както показа Стивън Спилбърг в известния филм "Изкуствен интелект", някои изкуствени интелекти са създадени, за да задоволят родителската любов (като Пинокио), а други - за сурова услуга. Но във всеки случай изкуственият интелект (включително ние самите, тъй като сме създадени, според Библията) е Личност. С всичките й права, равни на тези, които са я създали,даде на изкуствения ум тяло (което е възкресението от Исус) и го направи част от неговата Реалност.
ВЪПРОС No 5
Има и въпрос номер 5 (към тези четири, обсъдени по-горе). Ние не говорихме за това, защото богословите никога не са го казвали. Но това е неизбежно: ЗАЩО БОГ СЕ СВЪРЗА С НАС?
При първия контакт Исус се яви на Мойсей, за да предаде Божиите заповеди и да информира за съществуването на корпорацията "Даряващ да стане". Следващият важен акт на контакт са евангелските събития. В тях Исус не само говори за възкресението - създавайки по този начин християнството и исляма, но и показа чрез примера на своята жертва - какъв трябва да бъде духовният образ на човек, достоен за възкресение. Исус извърши чудеса не за да покаже Неговата божественост (макар че и това няма да изключим), а преди всичко за да покаже, че по време на екзекуцията Той не използва чудеса за Неговото спасение.
Това е поуката за основното условие за възкресение: само онези, които са честни пред своята Съвест, са достойни да продължат да съществуват след смъртта. Мучението на Христос е по същество мъчението на Съвестта, срещу което Неговите чудеса са безсилни (точно както армията и полицията на тиранина, парите на новото богатство, връзките и положението на управляващите са еднакво безсилни срещу тези мъчения). Това е най-яркият пример за това, което се счита ЗА ДОСТОЙНА ЛИЧНОСТ за следващия живот в Реалността на Създателите.
Какви са критериите за подбор за възкресение? Ние самите, ангажирани с производството на изкуствени личности във виртуална среда, бихме избрали за възкресение и да ги дарим с тяло в нашата среда - според следните качества. Това е очевидно преобладаване на Съвестта като основен център на личността (поради тази причина всички държавни лидери не подлежат на възкресение, тъй като политически успех може да бъде постигнат във всяка държава само при липса на Съвест, както и служители и идеолози на политически режими, олигарси, други сили, които са, плюс други асоциални елементи, които не познават Съвестта). Вторият критерий е нивото на интелигентност и други полезни личностни черти.
Протестантите в Съединените щати вярват, че Бог ги гледа всяка секунда и следователно дори в банята се мият облечени - така че Бог да не ги вижда голи. Това, разбира се, е преувеличение. Но за всеки от нас в корпорацията на Йехова от самото си раждане е създадено наше собствено „Лично досие“. Компютърът изхвърля всяка "шлака" от онези, които очевидно не попадат в кандидати за възкресение: това са милиарди хора. Остават проследими ярки личности. Може би най-добрите от тях са взети да работят в света на Създателите, дори преди да достигнат зрялостта на своето творчество на Земята. Толкова много от нашите гении си тръгнаха на възраст 25-35 - Там те си помислиха, че няма какво друго да правят тук (или биха направили ТОЛКОВА), трябва да ги използват по-бързо със Себе Си. На повечето им остава възможността да се реализират преди естествената си смърт на Земята - да продължат Проект „Земя“и след това да го използват в Тяхната Реалност.
Като цяло, ако вие, драги читателю, искате да живеете след смъртта, тогава за това трябва да станете изключителен човек и да имате чиста Съвест. Тогава ще имате почти 100% шанс за емиграция в Реалността на Създателите. Не е ясно обаче дали това ще бъде нашето продължение там - продължение на нашето „аз“или просто негово копие. Във втория случай сме абсолютно смъртни и вместо нас там ще живее само нашият клонинг. И тогава самата ни мечта за живот след смъртта се отрязва в зародиш …