Чудесата често нахлуват в живота ни. Понякога просто чуваме за тях от приятели, друг път дори сами сме им свидетели, но има трета категория чудеса - тези, които спасяват живота ни.
Инцидентът, случил се в село Рожковка (област Каменецки, област Брест), често се споменава в контекста на напълно необикновени истории, защото тук знак, който се появи в небето (Богородица с бебе на ръце) спаси живота на 276 души, живеещи в селото. Но, както обикновено се случва, през годините истинското събитие се превърна в легенда, която обрасна със свои истини и фалши.
Многостранната истина
Ако разгледаме чудото на Рожков не в рамките на териториалните закони, присъщи на някакво аномално явление, то това може да изглежда просто поредната поразителна история отпред. Ако обаче само повърхностно погледнете на района на Каменецки от позицията на свещената география, ще забележите, че явленията на Божията майка са се случвали тук и по-рано, включително през последните години.
Вече писахме за един от тях, който се проведе в село Бушмичи, на нашия уебсайт, за друг се съобщи Людмила Чернявская, жителка на микрорайон Ковалево в Брест. Показателно е, че се е случило до така наречения камък за следа:
„Целунахме камъка и аз щях да си тръгна. Изведнъж виждам - между облаците Богородица … Както в иконата на Покрова на Богородица, с вдигнати ръце, в която тя държеше корицата. Извиках: „Вижте, вижте!“Приятелката ми Надежда и дъщеря Олга изтичаха при мен и също започнаха да търсят. Богородица ни се яви малка и точно над този камък - не мисля, че тя можеше да се види от селото, въпреки че беше на небето."
Нещо подобно съобщава в писмо до Уфоком Георги Мусевич, регионален специалист в Каменец.
Промоционално видео:
Той пише: „Тогава нашето семейство живееше в Дмитровичи близо до пътя Каменец-Беловка. Спомням си добре как в края на август 1941 г. седях в църковния дом, в който сега живее бившият председател Чиквин. Изведнъж баба ми, майка на настоятеля на църквата „Свето Преображение Господне“, отец протоиерей, кавалер на ордена „Свети Владимир“от 4-та степен, Петър Елинецки Мария Поликарповна (от къщата Левицкая) ме извика на улицата. Вече беше тъмно. Избягах от къщата и видях много хора, които стояха и гледаха в посока към Беловежката пуща.
Небето беше звездно и отначало на обрията (на хоризонта) се виждаха проблясъци на голям огън, след това на небето се появиха три големи огнени кръста. Хората изпитваха неловко чувство. Те започнаха да се молят тихо и да се кръстят. Някои от тях казаха, че този знак на Бог е предвестник на големи и трудни страдания на хората. На следващия ден научихме, че германците изгарят село Белая и храма на иконата на Казанската Богородица в него, а хората, водени от настоятеля на църквата о. Антъни Белевцов е отведен в район Жабинка “.
Именно това трагично събитие накара жителите на село Рожковка да се обърнат към местното германско командване с молба да построят църква директно в селото си. Друга стратегическа задача беше за селските солтове (както германците сега наричаха старостата по полски) Дорофей Протасевич и неговият заместник Антон Протасевич: тъй като някои от местните жители помагаха на партизаните, новоорганизираното събитие можеше леко да отклони вниманието на наказващите.
Германските власти се съгласяват, след което селяните за две крави и два центнера вълна купуват горско стопанство, гора в Топили, в Беловежката пуща и започват строителството. Всичко това се е случило преди основните чудодейни събития, в началото на 1942 г., а не след това, както твърдят авторите на някои публикации. Това се потвърждава от спомените на очевидци, по-специално Иван Скалкович и др.
Сега вече е доста трудно да се установи кой пръв разказа за чудото в Рожковка. Както пише Георгий Мусевич, още в началото на 90-те години за Рожковка и евентуална трагедия в нея имаше публикации в местния вестник „Каменец“Ленинец (сега Навини Камянеччини) М. Мамус, учител в училището в Каменюк; във вестник "Звезда" А. Ковалчук, служител на регионалната телевизия в Брест; „Пролетта на белоруската екзархия“от Б. Ганаго и др.
В статията си "Това е нашият Спасител" Борис Ганаго изопачи името на селото: вместо Рожковка той написа Рожновка и неправилно посочи имената на почти всички негови жители. Щафетата беше взета от журналисти от регионални и регионални издания, както и от краеведи и писатели. Историята за чудотворното спасение на Рожковка (от М. Мамус) е описана в книгата „Памет“на квартал Каменец. Това издание съдържа свидетелствата на Иван Калистратович Скалкович и Мария Дмитриевна Протасевич, които са пряко замесени в тези събития.
Ето какво каза Иван Скалкович:
„Партизаните често идваха в Рожковка на групи. Хранели ги, давали им дрехи, обувки. Естествено информаторите съобщиха за това на собствениците си, които дори изпратиха шпионин под прикритието на строителен техник. Така нацистите създават впечатлението за доброжелателността на рожковците към народните отмъстители. […]. Но никой от нас не знаеше, че Рожковка вече е осъден на унищожение заедно с жителите му. На сутринта на 28 септември 1942 г. наказателен батальон пристига от Беловеж в селото с 20 коли и четири цистерни.
С тях дойдоха жандармите от Дмитрович и мъже, назначени от тях от други села с бели ленти на ръкавите. Всички жители бяха изгонени от домовете си от нацистите. На двадесет и един съселяни, включително на мен, беше заповядано да вземат лопати и да излязат на улицата и след това бяха изведени извън селото. Недалеч от него заповядаха да изкопаят огромна дупка с ширина 4 метра, дължина 24 метра и дълбочина 2,5 метра. Заедно с нас всички Протасевичи изкопаха дупка: Константин, Иля, Мирон, Дмитрий, Владимир Драчук, Павел Книш, Иван Скалкович."
Наказателната екзекуционна яма в Рожковка е наредена да не се погребва поне една година, за да могат рожковците да си спомнят за непосредствената екзекуция в случай на сътрудничество с партизаните.
Мария Протасевич също изясни обстоятелствата от този ден:
„Бяхме много - в селото имаше сто домакинства, във всяка къща имаше от двама до пет или повече души. Започнахме да шепнем молитви, да се кръщаваме, представяйки си, че сме вече мъртви. Нямаше надежда някой да бъде спасен от смъртта. Около четири часа по-късно малък самолет кацна на поле наблизо. Следобед един офицер, долетял от Беловежа, прочете заповед на полски, от която следва, че всички ще бъдем разстреляни, за да се свържем с бандитите (както наказващите наричат партизаните), за да им помогнем. Скоро след това самолетът излита и излита.
Бяхме отчаяни. Някой продължи да се моли, молейки Бог за спасение. Наказващите от време на време поглеждаха часовниците си. Някои селяни започнаха да ги питат кога ще бъдат разстреляни. В отговор наказващите наказаха: за два часа, за час, за половин час, за десет минути … Наказателите вече са се подготвили за клането над нас. Очакваха само пристигането на самолета.
Накрая от посоката на Пуши се чу неговото жужене. Самолетът кацна на същото място. Майорът излезе от него и започна да размахва лист хартия. Младшите офицери отидоха да го посрещнат и с тях той тръгна по посока на изкопаната дупка, след това към тълпата от местни жители. Охраната заповяда на всички да станат, а на тези, които не можеха да станат и да ходят сами, беше наредено да помогнат. […]
Същият офицер в присъствието на майор, долетял от Беловежа, предаде значението на заповедта: „Този път няма да ви застреляме, но виждате, че е изкопана дупка и ако не спрете да поддържате връзка с партизаните, всички ще лежите в нея. Ще върнем децата. Продължавайте да строите църквата. " Това беше заповедта на майора, който току-що беше пристигнал със самолет. " […]
Мъжете построили църквата преди зимата. Старшината докладва за това на германския майор в Беловежа. При откриването му той специално пристигна с кола, присъства на службата и обеща да изпрати икона на „Богородица с дете“, което скоро и направи. Сега тази икона на дървена дъска с надпис „28 септември 1942 г.“се намира във възстановената църква “.
Мелания Саевич допълва историята с факта, че след като научиха, че са помилвани, хората се втурнаха да целуват краката на офицера, на което той отговори: „Недей. Знам, че строиш църква. Завърши го, покани ме на освещаването. Оставям адреса си на soltys."
Освещаване на църквата в Рожковка.
Храмът е осветен като Св. Казан. В допълнение към мистериозния изкупител, на тържественото събитие присъстваха отец Тома (Клука) от Дмитрович, отец Клавдий (Пушкарски) от Беловежа и първият ректор на Рожковската църква, отец Николай (Концевич), син на отец Даниил от Тростяница. Оттогава на най-почтеното място, до иконата на Казанската Богородица, има икона, която местните жители сега наричат Рождественска майка Божия.
През 1943 г. Алексей Фисюк инсталира кръст на мястото на ямата. В момента към кръста е прикрепена плоча с надпис: „Този кръст е издигнат в памет на освобождението от смъртта на всички жители на село Рожковка на 28 септември 1942 г.“. И точно тази дата - 28 септември - се счита за празнична дата в селото и те уреждат служби и шествие на този ден.
Кръст на мястото на трагедията. Този странен паметник е издигнат в покрайнините на селото. На един от трите кръста има плоча с надпис: „Този кръст е издигнат в памет на освобождението от смъртта на всички жители на село Рожковка на 28 септември 1942 г.“.
Две имена на спасителя
Разбира се, за един селянин не е лесно да определи редиците на високопоставен военен персонал, така че е трудно да се повярва, че това е бил офицер или майор, който веднага е бил разпознат при пристигналите. Впоследствие някои казаха, че са спасени от добър германец, други - от съветски разузнавач. Жител на село Каменец, Никита Ярошенко, малко преди смъртта си (през февруари 1994 г.), твърди, че мъжът (който ги е помилвал - И. Б.) е син на офицер от Петлюра, емигрирал в Германия през революционните години.
Синът му става офицер в германската служба. Казваше се Николай, фамилията му е неизвестна. Ирина Павлючук, водещият библиограф на краеведския отдел на Регионалната библиотека в Брест, която дълго време събира материали за Рожковка с позоваване на леля си Нина Збудская, твърди, че това е майор, казва се Николай Нейман и се твърди, че е потомък на руски емигранти. В средата на 90-те той като че ли дори идва в Рожковка. След това връзката беше прекъсната.
По-задълбочено и подробно проучване на въпроса извършиха Вячеслав Семаков и немският издател Валери Рипергер, които работеха по тази тема в архивите на Германия. Статията, публикувана за първи път в белоруския вестник „Заря“през 2009 г., дава друго име, както и различно военно звание на пилота. Според изследванията на авторите това наистина е било основно, но името му е Емил Алберт Хайнрих Пол Хербст. Също така беше възможно да се проследи появата му в Беловежката пуща. Един от организаторите на нацисткия терор, Херман Геринг, разпредели батальон от Луфтвафе (авиация) под командването на Хербст, за да защити Пушата - ловното поле на Райха - за въвеждане на „дългоочаквания ред“тук.
В допълнение към подсилен батальон за охрана, Хербст имаше на разположение звено за борба с партизани и бракониери. По германска информация по това време в Пушата и околностите са действали около 4-5 хиляди партизани. Майор Хербст създава опорни точки и подвижни пехотни части в горските стопанства и селата, за да търси партизаните и да се бори с тях. Хербст беше доста кротък към местното население и по време на службата си (септември 1942 г. - март 1943 г.) неговите сътрудници понякога дори освобождаваха евреи и комунисти, което по-късно дори беше обвинено от германското командване.
Предаване на Хербст на петиция от населението на Рожковка.
Що се отнася до Рожковка, според германската служба за сигурност тя е била „ясно гангстерско гнездо“и е била обект на унищожаване. Хербст отказа да ръководи наказателната експедиция. Тогава му беше наредено да заведе децата в съседните села. Той установява, че само четирима души оказват помощ на партизаните и отменя наказателната акция, като по този начин спасява 276 души, които вече стоят на ръба на изкопания гроб. По-късно майор Хербст успя да предотврати някои други наказателни операции в района на Белосток.
Или може би са станали известни имената на двама различни герои от тази история - офицер и майор - пристигнали със самолет?
Поличбата
Книгата „Памет“не казва нищо за знака, който се появи в небето над Рожковка. За тези събития може да се досети само косвено, от думите на Мария Протасевич: „… струва ни се, че именно тя е повлияла на този майор и той се смили над Рожковка. Освен чудо, ние наричаме този случай. Не е съвсем правилно да отдаваме липсата на друга информация за този знак на времето на войнствен атеизъм, публикуването на гореспоменатата книга е 1997 г. Ако някой спомене необичайните събития в небето, придружаващи неуспешното екзекутиране, редакторите на книгата едва ли биха ги сметнали за твърде фантастични.
В томовете на тази книга за други белоруски региони могат да се намерят например истории за придобиването на чудотворни изображения върху стволовете на дърветата и др. Най-пълното и подробно разследване на появата на Божията майка в небето, подкрепено от думите на интервюираните от него жители на Рожковка, е публикувано от Михаил Шелехов в списание "Беларуская думка" ". Нека се спрем по-подробно на мемоарите, представени там, както и на няколко допълнителни доказателства, които сме събрали от беларуските периодични издания.
Анна Зиновиевна Зайчик в онзи съдбоносен ден влезе в конюшнята, където младите бяха пасени:
„… И нашите хора бяха изгонени до ямата. Брат ми и другарите му Лионка и Санка изкопаха тази дупка, там днес има крежик. Но каква велика сила на Господ! Те поведоха и всички отидоха до ямата с иконата и се помолиха. Как може някой. Завършете Отче наш и започнете отново. И вече стояха германците с картечници. А тези, които бягаха, бяха върнати назад, бити, така че кръвта свистеше. Стигнахме до дупката и паднахме на колене и нека се помолим. И германците са изумени. Сега знаете какво? Явила се Богородица. Една жена видяла - внимавала, когато селяните избягали в крампи, за да не бъдат бити. Тя излезе да прилича на своя мъж и се чудеше. И там Mlyny стоеше. И над Млин се появи жена в сини дрехи. И германецът в самолета я видя - и я снима. И отлетя за Берлин, за Хитлер. И Хитлер каза: Освободете Рожковка!"
Нина Григориевна Фисюк - по време на това писане, единствената в селото, която беше в ямата:
„Година по-късно, в същия ден след Въздвижението на Кръста, пристигна майор, донесе икона на Богородица и Младенеца, изсечена на дърво. И германците бяха с него, стояха в редиците и хората носеха иконата. И той казва: „Болният войник лежеше, попитахме ние, и той издълба в чест на факта, че майорът лети и я вижда в небето“. А майорът каза едно: „Струваше ми се Богородица Спасителка. Тя спаси. " И отложи ямата за една година. Наистина партизаните не ни докоснаха. Не ходихме на село - нито веднъж. Казват, че Солодюк е видял Богородица. Имаше един човек, Иван Скалкович, той също говореше през цялото време, той не беше там от три години. Иван Драчук каза, че е видял."
Мария Демидовна Дашкевич, която по време на трагедията беше на 14 години, си спомня:
„Самолетът дойде и майорът каза:„ Решихме, решихме и решихме. Едно или две не трябва да са достатъчни, за да умрат всички хора. Затова ще летя там. Ако не го позволя, ще останете живи. " Събраха се и полетяха. И не ми позволи да закъснея с пет минути! Той седна и каза: „Решихме. Молете се на Бог - Божията майка ви е запазила жив. " Тогава той почти беше съборен … ".
Нина Александровна Протасевич:
„Офицерът каза, че на този ден е летял по маршрута„ Беловеж - Берлин “през Рожковка. Във въздуха видях жена с бебе на ръце, Богородица. Отначало той реши, че това е мираж, че губи разсъдъка си, иска да отлети, но жената му проговори, заповяда да спаси невинните хора, които умираха в село Рожковка. Офицерът, изумен, реши да се увери, че всичко е както каза, и се обърна към селото. И когато видя, че стоим близо до ямата, разбра, че жената не му се струва, че самата Богородица е прехвърлила съдбите ни в негови ръце “.
Снахата на Мария Дмитриевна Протасевич Александра Феодоровна също спомена, че когато застанали на ръба на ямата и се помолили, „изведнъж всеки, който погледна небето, видя образа на Богородица с бебе в ръце, както е изобразена на иконите“. Мария Дмитриевна много пъти е разказвала на децата за това чудо.
Закуска със свещениците след освещаването на църквата в Рожковка. Крайно вдясно: майор Хербст.
Когато на 22 януари 1943 г. свещениците и старейшините канят майор Хербст на откриването на църквата в Рожковка, той е придружен от няколко невъоръжени офицери. След шествието всички отидоха до изкопания масов гроб, за да им напомнят, че в случай на неподчинение, ямата все пак ще е необходима [6]. Според спомените на Иван Драчук, който тогава е на 25 години, офицерът казва: „Когато самолетът ми прелетя мястото, където трябваше да се извърши екзекуцията, Богородица се появи на небето и ми показа ръката си надолу …“.
След войната
За да се избегнат мислите, които някой може да има за канонизацията на Хербст, заслужава да се спомене, че той изобщо не е бил безгрешен. По време на процеса в Лудвигсбург през 1967 г. прокурорът на Хамбург е обвинен в множество убийства, майор Емил Хербст. Той е обвинен в смъртното наказание от 100-150 беларуси на 24 декември 1942 г. в покрайнините на Беловеж. Те бяха застреляни от охранителен батальон, командван от Хербст. Той лично се „убеди“на място, че екзекуцията е извършена.
По време на разпита обаче Хербст твърди, че не е знаел за толкова голям брой хора, които са били застреляни. Основното съдебно производство срещу Емил Хербст не беше открито и разследването беше прекратено поради липсата на доказателства за престъплението. Емил Алберт Хайнрих Пол Хербст, роден на 5 май 1894 г. в Куксхафен, умира на 21 декември 1974 г.
Иконата, представена на жителите на Рожковка и каноничният образ на Рожковския Спасител.
През 2008 г. иконописците на Александро-Невската лавра създават канонично изображение въз основа на старата икона, която наричат Рожковския спасител. Основната работа е извършена от художника-реставратор, кандидат по история на изкуството Светлана Болшакова. Дъската за иконата е подготвена от съпруга й Евгений Болшаков, известен реставратор и иконопис. На обратната страна на новоизписаната икона можете да прочетете надписа „Това изображение е направено по усърдие на зографите на Александро-Невската лавра с дарения от енориашите на църквата в името на св. Трифон Печенга в град Киркенес, както и от православните християни от Санкт Петербург през януари-юни 2008 г.“. Недалеч от екзекуционната яма е монтиран и нов буков кръст, който също е донесен от Санкт Петербург.
Новопоставеният кръст към Рожковка.
В Интернет и в различни публикации можете да намерите десетки интерпретации на събитията в Рожковка, придружени от понякога неточни подробности, често без препратка към първоизточника. Опитахме се да разчитаме само на показанията на очевидци, въпреки че не изключваме, че те можеха да забравят случилото се малко през годините. В крайна сметка, както правилно пише Михаил Шелехов, „в народното съзнание с течение на времето великите събития придобиват чертите на мита и фолклора“.
Ясно е, че германският офицер не е летял за помилване до Хитлер или Берлин, не е снимал появилата се Дева Мария, а също така е малко вероятно изображението, което е представил, да е „издълбано от дърво от германски войник-художник, лекуван по това време в болница в Беловеж”, Макар и само защото в района на Каменеч имаше достатъчно собствени майстори. Митовете могат да прераснат със собствени митове и тогава е много трудно да се извлече оригиналната история от тази кукла за гнездене.