Как да наследим вечния живот? Рано или късно такъв въпрос възниква пред всички, които вярват в Христос - в крайна сметка това е именно основната задача на вярващия. Тежко монашество или живот в света, аскетизъм или семейство, отдръпване от света или насочване на съдбите му? Всеки от нас трябва да търси своя собствен уникален път, като помни великата му цел.
За протестантите е много по-лесно в това отношение - според тяхната теология спасението е в джоба ви от момента, в който сте повярвали, а самият факт на вярата на човек свидетелства за принадлежността му към избрания от Бога. За справедливост трябва да се добави, че дори сред последователите на Лутер-Калвин (и хиляди други деноминации и по-малки секти, през последните 500 години, умножаващи се чрез разделяне не по-лошо от най-простите микроорганизми), това не означава възможност да излезете навън, тъй като вече сте спасени. В края на краищата това е в края на краищата дар от Бог - и човек трябва да го откаже всеки момент, особено ако обича греха повече от Любовта на Създателя.
Традиционните конфесии, православието и католицизмът, са по-чувствителни към спасението. И те вярват, че именно неговото постижение е основната житейска задача на християнина. С думата ап. Павел: „изработете спасението си със страх и трепет“(Фил. 2:12) Вярно е, че тъй като богатият младеж е отправил същия въпрос към самия Христос, ситуацията не е станала много по-сигурна. От детството си събеседникът на Спасителя изпълнява всички заповеди на Библията, но все пак усеща някаква непълнота в живота си. И той получи препоръка от Господ: „Продайте цялото си имущество, дайте го на бедните - и елате след Мене“(Матей 19:21). Виждайки, че младият мъж съжалява за богатството, Христос тъжно отбелязва: „За камила е по-трудно да премине през ушите на игла, отколкото за богат човек да влезе в небесното царство“.
Оттогава този пасаж е основата на безброй спекулации относно „защо християнинът не може да бъде богат“. И въпросът не е дори в това, че сравнението на „гибелта“на заможни хора с камила, опитваща се да впие в микроскопско ухо на въглища, е плод на неточен превод. Да, в Йерусалим имаше много тесни порти, които те наричаха - „Иглени уши“и беше трудно камила да премине през тях. Но с определено умение е напълно възможно. Нещо повече, самият Христос добавя: „Това, което е невъзможно за човека, е възможно и за Бога“, като по този начин спасява богатите от отчаяние.
И като цяло, въпросът не е в богатството като такова. Да, и може да се превърне в ценност, по-важна от Бог и Неговата любов - но само това ли е? Да, всяка привидно най-малката страстна жена може да се превърне в „идол“, засенчващ в човешката душа единственото нещо, което е достойно за истинско поклонение - Създателят на всичко.
Борбата със страстите обаче е тема, която изисква отделна дискусия. Далеч повече християни са загрижени за въпроса: "Как да живея?" - особено скоро след придобиването на вяра. Обикновено неофитът се потапя в океана на разнообразна литература и търси примери за подражание. През този период мнозина например искат да отидат дори не в манастир, а в съвсем истинска „пустиня“, за да станат като големия подвижник от миналото, като Св. Антоний Велики или Св. Сергей Радонежки.
Такива опити завършват (отново в повечето случаи) с пълно фиаско. Не напразно от самото начало на монашеството е установен един вид кандидатски опит за желаещите да станат монаси, когато човек със статут на послушник проверява готовността си да приеме постригването. Освен това, за разлика от съвременните манастири, послушникът може да продължи десетилетия.
Други са по-умни. И в същото време по-хитър. Те отиват за съвет при взискателните старейшини. Понякога се оказва, че вместо истински „старейшина“, мъдър от опит и изпълнен с Духа на светия подвижник, неофитът, търсещ просветление, може да бъде уловен от „младия стар“. Която се различава по своите подходи от „гуруто“от класическата тоталитарна секта само по това, че дава императивно подчинение, скриване зад православния кръст или дори достойнство.
Промоционално видео:
Но дори да сте имали късмета да срещнете истински старец - полагайки върху себе си тежестта на духовното си търсене, упоритата работа за осъзнаване на смисъла на вашия живот - не е ли това като измама? Или просто твърде мързелив, подобен на този, демонстриран от любителите на хороскопите, наивно очаквайки, че успехът ще им бъде донесен от прогнозите на следващите шарлатани.
Разбира се, това не означава, че вярващият изобщо не трябва да търси съвет за своя духовен живот. Напротив, би трябвало. На по-опитни вярващи, свещеници, изповедник. Само тук е препоръчително да се помни, че Господ не спасява никого „по повелята на щуката“, а помага на тези, които полагат усилия да се спасят. Така че тези, които искат да го постигнат, трябва поне да започнат своето пътуване.
И като цяло, християнството, въпреки перверзната критика, че е „религия на роби“- всъщност религия на свободата. В крайна сметка човекът е единственият от всички живи същества, създаден по образ и подобие на Бог. Тъй като Бог е абсолютно свободно същество, тогава Образът му е надарен със същите свойства. И бягството от свободата, или до „немощното начало на тази епоха“, същата астрология, или към гурутата на тоталитарните секти, или дори до истински старейшини със или без причина („Татко, благослови ме да пия малко вода“) само по себе си е далечно от Божията цел чрез дело.
Какво тогава трябва да се направи? В крайна сметка, живеейки по собствена воля, е толкова лесно да правиш греховни грешки! Като цяло, в това отношение е добре да се помни, че „няма такъв грях, който да надмине Божията милост“. Разбира се, при условие на искрено покаяние в него. Нещо повече, често големите грешници се превръщат в велики светци - за разлика от „хладките“, успокояващи се с мисли: „Е, не убивам никого, не крада - защо да се страхувам?“Например, упоритата александрийска блудница, след като се покаяла, се превърнала в монаха Мария от Египет. И великият магьосник, личен приятел на Сатана, Киприан от Картаген, се разкая за своите магьоснически зверства, стана епископ, прие мъченическа смърт за Христос и оттогава е един от най-ефективните помощници срещу злото магьосничество.
Така че всеки, който искрено иска да отиде при Бог, има „застраховка“в случай на падане - покаяние и неизразимата милост на Бог. И все пак - какъв „компас“може да се използва, за да останете на правилния път? И, най-важното, как да изберете свой собствен път, а не нечий, но външно той е съвсем правилен и привлекателен?
Отговорът на това дава най-известният руски светец от 19 век, монахът Серафим Саровски. В разговор със своя почитател Мотовилов „За Светия Дух“старейшината даде съображения, гениални в своята простота, по темата за избора на правилния път. Човешкият живот, смисълът на който е придобиването на благодатта на Светия Дух, той сравнява с „духовна покупка“. А самите вярващи са с търговци, търсещи най-голяма печалба. Последното, разбира се, не означаваше пари, а точно тази грация. Съответно вярващият - „търговец“чрез проби и грешки сам трябва да намери бизнеса, който ще му донесе „най-голяма печалба“.
И може да има много такива случаи. Просто трябва да изпитате себе си, сърцето си. В крайна сметка действието на Светия Дух не може да бъде объркано с нищо - според чувството на радост, щастие, утеха, мир в душата. Например за някого такава радост носи строгото изграждане на дълги църковни служби - а за някой, който ги чете у дома, от книги.
За някои поклонническите пътувания до свети места са много полезни, докато други прекарват целия си живот с не по-малко духовна полза, без да напускат родния си град. Някой отива при свещениците или монасите - и за да усети някой щастие, е достатъчна тихата семейна радост. Между другото, най-големият подвижник, Св. Господ заповяда на Антоний Велики да се научи на святост от „по-съвършените“прости жени, които, не самите сестри, бяха женени от 15 години с двама братя и сестри под един покрив - и в същото време „не счупиха нито едно гърне“помежду си. За някои животът е любимо произведение - не напразно Църквата канонизира, например, много принцове и пълководци.
Всъщност говорим за осъзнаването на собствения, даден от Бог, „талант“. И в нейното всестранно развитие, и получаване в земния си живот "интерес", "печалба" за използването му. Последната награда ще бъде в Небесното царство.
Разбира се, правилният избор на житейски път не означава пълна специализация в него. Разнообразието също е добре дошло - поне за периодични „проверки“: ами ако някой район изведнъж се окаже благоприятен за „духовно купуване“? Освен това човек може да има повече „таланти“, отколкото в едно копие. Основното нещо е да изберете стратегически правилна цел от самото начало - да разберете Бог и неговата Любов. И тогава дори количеството проби и грешки, временните заблуди и хвърляния всъщност няма значение. Както правилно е отбелязал известният английски писател и богослов Клайв Луис: „Бог води всеки човек към себе си по най-краткия път, дори този път да е кръгов.“
ЮРИ НОСОВСКИ