Книгата "Хиляда и една нощ" е включена в списъка на стоте най-добри книги на всички времена и народи. Сюжетите от него многократно са превръщани в пиеси, балети, филми, анимационни филми и представления. Изглежда, че всеки знае поне няколко приказки от книгата, да не говорим за историята на Шехерезада. През двадесет и първи век обаче около колекцията избухва скандал.
Германският ориенталист Клаудия От направи изявление, че "Хиляда и една нощ", както знаем, не е нищо повече от фалшификация.
Книгата, която се влюби в Изтока
В самото начало на осемнадесети век френският ориенталист Антоан Галанд започва последователно, том след том, да публикува своя превод на арабската колекция от приказки Хиляда и една нощ. Историята на царя, който се превърна в жесток убиец, след като видя три неверни съпруги, и дъщерята на везира, благодарение на нейния ум и безкраен запас от приказки в нейна памет, които успяха да избягат от жестокостта на царя, очароваха Европа. Плътният ориенталски вкус, гъсто примесен с еротика, замаян. Западът беше пометен от общата мода за Изтока.
Текстът на Галанд е преведен и на други езици: на немски, английски, руски. В същото време често се изчистваха еротичните мотиви и всякакви неприлични думи, което разширяваше кръга на читателите. След „почистване“книгите могат безопасно да бъдат представени на деца и жени, а илюстрираната колекция от арабски приказки наистина е включена в списъка с добри подаръци, които радват почти всеки. Джин и Пери, магьосници и султани, богато украсени, действащи в противоречие с европейската логика, завладяха въображението на читателя. Книгата се превърна в хит от векове.
Колекцията от арабски приказки се превърна в европейски хит от векове. Илюстрация от Едмънд Дюлак.
Но Галанд не беше единственият преводач на колекцията. С течение на времето имаше много хора, които се заинтересуваха как изглеждат приказките в оригинала. Появиха се нови преводи от арабски. И хората, които ги изпълняваха, откриха, че не могат да намерят всички приказки в оригиналната колекция или приказките имат малко по-различен вид и понякога беше просто невъзможно да се намери сюжет, популярен в Европа в арабските източници, но пропуснаха прекрасни приказки, които бяха в обращение. Не направиха скандал от това. Често новонамереното е съчетано с платното, зададено от Галанд. „Хиляда и една нощ“, както и преди, започна за европейския читател с историята на двама братя Шах и техните неверни съпруги.
Промоционално видео:
Клаудия От, арабистка от Германия, едва наскоро разкритикува настоящата идея за колекцията. Работейки върху следващия превод на сборника, тя открива доколко разпространената в Европа версия е отишла от оригинала, колко неуважително са се отнасяли към нея първите преводачи и особено Галанд.
Приказката за Али Баба е може би напълно европейска представа. Илюстрация от Едмънд Дюлак.
За начало оригиналната колекция не съдържа хиляда и една приказки. Има малко по-малко от триста. Строго погледнато, „хиляда и едно“е просто синоним на израза „много“. В допълнение, Галанд силно изкриви заговорите, правейки ги по-интересни за европейския читател (той беше ръководен преди всичко от френския кралски двор), като наблегна повече на еротизма и екзотиката. За да получи броя на приказките и да публикува следващия том, Галанд включи в колекцията сюжети, които нямат нищо общо с него, а някои от последователите на Галанд и неговия издател изобщо не се поколебаха да измислят тези сюжети. Така че сред приказките от Шахразада бяха историите за Аладин и Синдбад. Арабският и мюсюлманският свят като цяло се запознаха с някои „арабски“приказки едва след като бяха преведени от европейски езици. Такива приказки включват, с голяма вероятност,„Али Баба и четиридесетте крадци“.
Съкровищница на мюсюлманския Изток
Най-общо казано, неправилно е да се разглежда „Хиляда и една нощ“само като паметник на арабската литература. Тази колекция е еволюция на персийската книга "Хезар Афсане" ("Хиляда приказки"), а Шехерезада е ирански герой. За западния човек вероятно няма разлика, но персиезичната и персокултурна литература е напълно самодостатъчна и добре развита, тя не е „просто“вид арабски, въпреки че има известна връзка с нея.
Преводът на „Хезар Афсане“е направен през Х век в Багдад и там е обогатен, в допълнение към персийските и индийските сюжети на оригиналната колекция, с местни приказки, включително приключенията на почитания в Багдад халиф Харун ар Рашид. Нови приказки бяха добавени със същата цел като европейците по-късно - читателите искаха все повече нови издания, все повече и повече истории. Когато колекцията започва да се продава в Арабски Египет, тя отново придобива нови парцели, сега - характерно египетски. Така постепенно се развива класическата арабска версия на колекцията, а именно „Хиляда и една нощ“. Те спряха да се променят и добавят към него, вероятно след завладяването на Египет от турците.
Арабската колекция от своя страна е римейк на персийския. Илюстрация от Едмънд Дюлак.
Приказките на колекцията (разбира се, ако вземем по-точни преводи от тези на Галан), може до голяма степен да се съди за особеностите на манталитета на жителите на мюсюлманския свят преди ХVІ век. Лесно е да се види, че макар представители на различни социални слоеве да действат в приказките, най-често сюжетите се въртят около търговци - именно търговецът е героят на своето време (или по-скоро няколко епохи в мюсюлманските страни); едва след търговците са халифите, султаните и техните синове. Повечето истории в колекцията са изградени около измамата като основна повратна точка и в половината от тези случаи измамата е добра, помагайки на героя да се измъкне от неприятна ситуация или да спаси живота му. Измамата, която разрешава конфликта и води до мир, е постоянният сюжет на „Хиляда и една нощ“.
Друга особеност на историите в колекцията е удивителният фатализъм както на героите, така и на разказвачите (сред тях не само Шехерезада). Всичко, което се случва, е очертано и не можете да се измъкнете от него. Често не актът на главния герой спасява или решава съдбата, а щастлив или нещастен инцидент. Като цяло всичко е по волята на Аллах и само малко е в силите на човека.
Оригиналната колекция съдържа много стихотворения, което е типично за арабската литература. За един съвременен европеец тези поетични вмъквания изглеждат изтласкани в текста почти насила, но за арабин от древни времена цитирането или добавянето на стихове е било обичайно, както и за съвременната руска култура - цитиране на афоризми или каламбури на други хора в движение.
Разлики между превода на Ott и версиите, познати ни от детството
Читателят, който е роден в СССР, добре си спомня началото на „Хиляда и една нощ“. Един крал открил, че съпругата му му била изневяра. Той я убил и отишъл да посети брат си, също краля. Там те открили, че съпругата на втория крал също е била невярна. Тогава братята тръгнали на път и скоро се натъкнали на джин, чиято съпруга принудила братята да грешат с правото си в присъствието на спящия си съпруг. Тя също се похвали, че е имала няколкостотин любовници преди двамата си крале.
Един от братята, Шахрияр, беше полудял от приключението. Връщаше се вкъщи и там всеки ден взимаше ново момиче за жена си, забавляваше се с нея цяла нощ и я екзекутира на следващата сутрин. Това продължи, докато той се ожени за учения и красивата дъщеря на своя везир Шехерезада. Всяка законна вечер (мюсюлманка не винаги можеше да споделя легло със съпруга си) тя му разказваше истории и когато всички приказки в паметта й свършиха, се оказа, че те вече са имали трима сина. Шахрияр не започна да я убива и наистина той, изглежда, някак се почувства по-добре. Вече не вярваше, че всички жени са коварни.
Най-често в приказките на колекцията той се среща като герой скитащ търговец. Илюстрация от Едмънд Дюлак.
Във версията, предоставена от Клавдия, няма двама братя-царе. Определен индийски крал бил толкова красив, че не му омръзнало да се любува на огледалото и да пита своите поданици дали има някой по-красив на света. Това продължи, докато един старец не разказа на краля за красива младост, син на търговец от Хорасан. Царят примамва към него млад мъж от Хорасан с подаръци, но по пътя изгубва красотата си - в края на краищата, точно преди да си тръгне, той открива, че младата му съпруга му е изневяра. В Индия обаче младежът става свидетел на изневярата на кралската наложница и отново цъфти от радост, че не е единственият толкова нещастен и глупав. След това разкрива истината за предателя и царя. Освен това платното се връща към това, което знаем, но Шехерезада не започва с историята на Синбад. Като цяло, някои от приказките, преведени от Клавдия, може да изглеждат непознати, а някои - изкривени,те имат различни акценти и други детайли. Е, ако От наистина се опита да преведе колекцията възможно най-близо по смисъл и форма, тогава Галанд напомпа Европа много повече, отколкото човек първоначално би могъл да си представи, и ние имаме напълно отделен литературен паметник - европейската колекция от приказки „Хиляда и една нощ“, която се открива за нас, както европейците видяха (защото наистина искаха да видят) мюсюлманския Изток. Може би той трябва да оглави списъка с „Най-известните литературни фалшификати, в чиято автентичност вярваха почти всички“, като „Дневниците на Хитлер“. Лилит Мазикинаи имаме напълно отделен паметник на литературата - европейската колекция от приказки „Хиляда и една нощ“, която ни разкрива как европейците са виждали (защото наистина са искали да видят) мюсюлманския Изток. Може би той трябва да оглави списъка с „Най-известните литературни фалшификати, за които почти всички са вярвали, че са автентични“, като „Дневниците на Хитлер“. Лилит Мазикинаи имаме напълно отделен паметник на литературата - европейската колекция от приказки „Хиляда и една нощ“, която ни разкрива как европейците са виждали (защото наистина са искали да видят) мюсюлманския Изток. Може би той трябва да оглави списъка с „Най-известните литературни фалшификати, в чиято автентичност вярваха почти всички“, като „Дневниците на Хитлер“. Лилит Мазикина