В днешното четене на Евангелие Господ Исус Христос се обръща към Бог Отец с думи, значението на които не е ясно веднага. Протоиерей Константин Камишанов - за това какво означава молитвата на Христос, така че всички да бъдат „едно цяло, като Ние“.
Има човешки езици. Има ангелски езици. И има език, на който Лицата на Троицата общуват помежду си.
Свещеник Константин Камишанов
Апостол Павел пише за езиците на ангелите: „Ако говоря с езиците на ангелите, но нямам любов …“От думите на апостола научаваме, че езикът на духовните същества не само съществува, но е някак достъпен за човека.
От Евангелието научаваме също, че не само езикът на Бог е достъпен за човека, но и значението на разговора в Троицата. В него има много пасажи, в които Божият Син се обръща към Отца, а Отецът отговаря на Сина.
Апостол Павел също пише, че духовен човек може да съди всичко, но никой не може да го съди. Това се случва, защото за да разберете духовната област, трябва да имате опит в живота в Бог. И животът в Бог е много рядък за нас.
Средностатистическият християнин днес почти не живее в Бог. Средностатистическият християнин живее собствения си живот, като понякога си спомня за Бога през деня. И по-голямата част от казаното от Христос е недостъпно за нас, затова прекарваме по-голямата част от живота си извън Бога.
Промоционално видео:
В Евангелието има места, които са повече или по-малко ясни за нас. Например, имаше болен човек. Той помоли Бог за здраве и Бог му го даде.
Току-що поисках всичко. Дал го взе. Всичко е ясно по човешки и достъпно. Там, където няма даване, е много по-трудно. И там, където предметът на разговора е в равнината, чужда на нашите светски интереси, изобщо нищо не е ясно.
Такива места, например, са четения на Великден, отворени от думите на апостол Йоан, че в началото е било Словото, и Словото е било при Бога, и Словото е било - Бог.
Още по-трудно е разбирането на пасажа на Евангелието, в който Христос, разговаряйки с Бог Отец, говори за Божията слава:
След тези думи Исус вдигна очи към небето и каза:
Татко! Дойде часът, прослави Сина Си, че Синът Ти ще Те прослави, защото Ти си Му дал власт над всяка плът и че ще даде вечен живот на всичко, което си Му дал.
Какво означават думите „Слави Бога”: Синът ще прослави Отца, а Отецът ще прослави Сина?
Или речта на Христос за нас:
Моля се за тях: Не се моля за целия свят, а за тези, които Ти ми даде, защото са Твои.
И всички Мои са Твои и Твоите са Мои; и аз съм прославен в тях.
Какво означава нашето човешко прославяне на Бог?
Наистина ли Бог се нуждае от нашата слава? Той ревнува ли, че изведнъж няма да му отдадем чест? Тази размяна на слава ли е значението на мисията на Христос?
Неразбирането идва от терминологията. Защото има земна слава и слава на Бог. Има земен живот и живот в Бог. Животът е живот, но е толкова различен, че хората, живеещи по плът, не разбират нищо, не само в небесния живот, но дори едни и същи думи означават различни неща при нас.
Земната слава е приемането на честта.
Земната слава е славата например на киноактьор или войник от специалните сили.
Земната слава е дори наградата на спонсора, построил храма. Епископът му дава медал и грамота, хорът му пее „много години“, той седи на маса от епископите и се храни от собствените им ръце. И дори това е земна слава.
Като цяло земната слава се отдава на порока на амбицията и суетата. Той има желанието на егоизма да запълни пространството със себе си.
Божията слава е различна.
Това е проявата на Божествените свойства в създадения свят.
Това е нашето отражение на божественото величие и всемогъщество.
Това е моментът от нашето възприемане на божествената благодат.
Тук не става въпрос за почитане на Бог, а за възприемането на Неговото величие и доброта, съчетано с нашата благодарност.
Разговорният „Слава на Бога“означава - формата на нашия отговор и благодарност.
Като цяло „Божията слава“е запълването на пространството с Бог.
И така Христос не казва, че сме с Бог и Синът и Бащата трябва да се хвалят един друг, а че трябва да се стремим към взаимно познание и живот един в друг.
Ако съдим по човешката логика, тогава евангелските думи на Христос не попадат върху нито една нишка на разсъждението и взети заедно са безсмислени.
Ето техния контур: Хайде, отче, нека се прославяме, защото Ти ми даде цялата власт над плътта, но аз ще й дам вечен живот.
Без причинно-следствена връзка. И след това - още:
Този вечен живот е, че хората ще Те познават.
Е, ние знаем за Бог, и какво от това? И всички знаят за Бог и дори дяволите. Даден ли е вечен живот на всички, които познават Бога? Не.
И дори повече:
Аз вече не съм на света, но те са на света и аз идвам при Теб. Свети отче! пази ги в Твоето име, тези, които Ти ми даде, за да бъдат едно цяло, както и ние.
Но сега идвам при Теб и това казвам в света, за да имат Моята радост изпълнена в себе си.
„Бяхме едно цяло като нас“- как хората могат да бъдат едно като Бог? Защо хората, които остават в света, трябва да се радват, че Христос ги напуска?
Началото не е свързано по никакъв начин с края. Започнахме със слава и завършихме с радост.
Радостта е, разбира се, добра, но как да обвържем всичко не е ясно. Някои думи са ясни, но като цяло нищо не е свързано.
И защо човек трябваше да бъде свидетел на този вътрешен диалог между лицата на Троицата? Неразбираемо е и защото светският живот и светският речник са без значение и неприложими за Небето.
Да се върнем към славата на Бог.
Славата на Бог не се нуждае от човек. Независимо дали човек е или не, Бог остава същият източник на тази слава.
По същия начин, независимо дали има човек във Вселената или не, Вселената съществува като нещо само по себе си.
Но когато човек се появи, той сякаш е изрязан по равнината на възприятие на нашите способности и … се появява синьо небе, което не съществува без човешки очи.
Появява се човек - и той става способен да възприеме изливането на божествената същност чрез разбирането на Бог с неговия ум, дух и живот. Така човек става участник в живота в Бог. Чрез Божията слава.
Тогава всичко е ясно:
Татко! Дойде часът, прослави Сина Си, че Синът Ти ще Те прослави, защото Ти си Му дал власт над всяка плът и че ще даде вечен живот на всичко, което си Му дал.
Преведени на човешки език, тези думи означават следното:
Отче, дойдох на света и придобих земна плът. И ти ми даде власт над нея. И сега нека изпълним това, което сме планирали - нека информираме тази плът, която ми се е подчинила - Ваша благодат. Защото тогава той ще стане съвършен, както е замислено от Нас.
Аз те прославих на земята, завърших работата, която Ти ми възложи.
Във връзка с това преобразената плът получава реален живот. Защото реалният живот е живот в Бог.
Това е вечен живот, за да познаят Теб, единственият истински Бог, и Исус Христос, изпратен от Теб.
Досега хората смятаха, че светът на Бог и светът на хората са два чужди и несвързващи се свята. Но им разкрих, че те може да не са непознати, а роднини за нас:
И всички Мои са Твои и Твоите са Мои; и аз съм прославен в тях.
Това е ключовата фраза.
Старозаветното човечество познаваше Бог и Го прославяше. Така че Бог нямаше проблем със земната слава. Но Старият Завет не е знаел, че е възможно да се възхвалява Бог чрез приемането на изливането на благодат от човека, тоест приемането на част от Бога в себе си.
Думите на Христос за участието на човека в Божията слава са истинско откровение, нечувано досега на земята:
И славата, която Ти ми даде, аз им дадох, за да бъдат едно, както Ние сме едно.
Следователно диалогът между Сина и Бащата трябваше да бъде отворен за хората. И смисълът на откритостта на разговора е, че Господ обяснява на човека, че чрез приемането на Божията слава - чрез приемането на благодатта, човекът се обединява с Бог според Троичната схема и по този начин наследява вечния живот с Бог и дори радостта - знак за това, че е в Бог на земята.
Вътрешното съзерцание на Божията слава кара човек да стане като неговия Създател, да придобие Божието царство в душата си, към духовно преобразяване, тъй като „гледайки славата на Господа, ние се преобразяваме в същия образ от слава към слава, като от Духа Господен (Апостол Павел).
Всъщност тези думи са друга форма на представяне на идеята, че Божието царство е в нас и са разкрити по-подробно в Тайнството Канон:
Нека бъда осветен в душата и тялото си, Учителю, нека бъда просветлен, да бъда спасен, да бъда Твой дом чрез общуването на свещените Тайни, като Ти живееш в мен с Отца и Духа, Благодетеля на Най-Милостивия.
Конкретно не исках да поставя днешното четене на Евангелие в началото на текста, защото щеше да остане трудно за разбиране. Но сега повторното четене ще бъде друг въпрос.
Помогни ни, Господи, да познаем Твоята слава и да влезем в нея, изпълнени с радост и участие в истинския вечен живот.
Амин.
След тези думи Исус вдигна очи към небето и каза: Отче! Дойде часът, прослави Сина Си, че Синът Ти ще Те прослави, защото Ти си Му дал власт над всяка плът и че ще даде вечен живот на всичко, което си Му дал.
Това е вечен живот, за да познаят Теб, единственият истински Бог, и Исус Христос, изпратен от Теб.
Аз те прославих на земята, завърших работата, която Ти ми възложи.
И сега, о, Отче, прослави Ме с Теб със славата, която имах с Теб преди да е бил светът.
Открих Твоето име на хората, които Ти ми даде от света; те бяха твои и ти ми ги даде и те спазиха думата ти.
Сега те разбраха, че всичко, което Ти ми даде, е от Теб, 8 защото думите, които Ти Ми даде, аз им предадох, и те получиха, и наистина разбраха, че аз идвам от Теб, и повярваха, че Ти Ме изпрати.
Моля се за тях: Не се моля за целия свят, а за тези, които Ти ми даде, защото са Твои.
И всички Мои са Твои и Твоите са Мои; и аз съм прославен в тях.
Аз вече не съм на света, но те са на света и аз идвам при Теб. Свети отче! пази ги в Твоето име, тези, които Ти ми даде, за да бъдат едно цяло, както и ние.
Когато бях в мир с тях, ги пазех от ваше име; тези, които Ти ми даде, аз ги запазих и никой от тях не загина, освен синът на гибелта, за да може да се изпълни Писанието.
Но сега идвам при Теб и това казвам в света, за да имат Моята радост изпълнена в себе си.