анотация
Изследването е проведено на базата на научно училище „Безопасно развитие на социални системи“в Балтийския държавен технически университет „VOENMEKH“D. F. Устинов. Беше разкрито, че етичният релативизъм на гражданите на дигиталното общество представлява значителна заплаха за безопасното развитие на обществото в контекста на цифровизацията в почти всички сфери на живота. Методите за формиране на безличност се основават главно на поведенческия подход за управление на човешкото поведение: от една страна, въздействието чрез системата на образование и възпитание, от друга страна, въздействието чрез информационното „хранене” на децата и младежите чрез потоците (основното), излъчвани от средствата за масова информация. Деградацията на социалните системи е резултат от безличност. Анонимността води до масово възпроизвеждане на конформни маси,които са основен фактор за създаването на тоталитарно общество.
***
Ние свързваме формулирането на проблема за безличността на социалните системи главно с формирането на дигитално общество в контекста на глобализацията, която на настоящия етап протича под формата на хибридна война.
През юли 2017 г. програмата „Дигитална икономика на Руската федерация“за първи път идентифицира осем области на цифровизация: държавно регулиране; публичната администрация; информационна инфраструктура; Информационна сигурност; Научни изследвания и разработки; персонал и образование; умен град; дигитално здравеопазване. Почти всички области от човешкия живот се прехвърлят на дигитална платформа. Има раздел за това в Указа на президента на Руската федерация „За националните цели и стратегическите цели на развитието на Руската федерация за периода до 2024 г.“от 07.05.2018 г. Трябва да се отбележи, че програмата съдържа аксиомата, че трудовата (включително образователната) дейност на гражданина се записва в неговата дигитална лична траектория на развитие. До 2025 г. делът на населението в трудоспособна възрастпредвиждането на дигитален запис на траекторията на личното развитие се очаква да бъде 80%. В същото време населението на градовете, участващи в концепцията за "50" умни "градове на Русия" до 2025 г., се очаква да бъде до 50 милиона души [1]. Тези данни показват тенденцията към всеобхватен контрол върху всеки гражданин на цифровото общество. Онези, които се опитват да избегнат подобен контрол, фактически ще заемат пределни позиции в обществото [2, с.13].
Методите за формиране на безличност се основават главно на бихевиористичния подход за управление на човешкото поведение:
В момента тези два най-важни фактора са Сцила и Харибдис, между които човек трябва да успее да премине, за да поддържа способността да мисли систематично. Системното мислене е такова мислене, при което всички семантични единици, с които оперира човешката психика, са взаимосвързани помежду си и взаимозависими [3]. Системното мислене задава вектора за развитие на творческия потенциал на индивида, включително потенциала на научно-техническото творчество. Въпреки това в настоящето времето все по-често можем да наблюдаваме масови прояви на клип мислене (мозаични мисли, според Е. Тофлер), което отрича системното мислене като такова. В клипните форми на познавателната сфера отразяването на свойствата на обектите става без връзки между тях. Собствениците на клип мислене се характеризират с невъзможността да поддържат концентрация на вниманието за дълго време, да работят със семиотични сложни структури, следователно, те практически нямат критичен анализ, изпитват значителни затруднения, когато е необходимо да правят обобщения, да формират изводи, изводи и да запаметяват големи информации. Паметта им работи в краткосрочен режим. Усещането за съпричастност и рефлексия е слабо изразено. Сред разочароващите последици от клип мисленето все по-често се посочва медицинска диагноза - „дигитална деменция“.както и запаметяване на големи парчета информация. Паметта им работи в краткосрочен режим. Усещането за съпричастност и рефлексия е слабо изразено. Сред разочароващите последици от клип мисленето все по-често се посочва медицинска диагноза - „дигитална деменция“.както и запаметяване на големи парчета информация. Паметта им работи в краткосрочен режим. Усещането за съпричастност и рефлексия е слабо изразено. Сред разочароващите последици от клип мисленето все по-често се посочва медицинска диагноза - „дигитална деменция“.
Следните идеологически компоненти действат като своеобразна „драперия“за интензифицирането на процеса на формиране на безличните социални системи:
Така например на 25 май 2018 г. във всички държави-членки на Европейския съюз беше приет нов закон за защита на личните данни, Общият регламент за защита на данните, който включва следните документи:
- Регламент (ЕС) 2016/679 от 27 април 2016 г. „За защитата на лицата във връзка с обработването на лични данни и за свободното движение на такива данни“;
- Директива (ЕС) 2016/680 от 27 април 2016 г. относно защитата на лицата по отношение на обработването на лични данни от компетентните органи с цел предотвратяване, разследване на криминални престъпления, провеждане на следствени или съдебни действия или налагане на наказателни санкции, както и за свободното движение на такива данни.
Основните идеи на GDPR се наричат защита на личните данни, защита на правата и свободите на хората за защита на техните данни и ограничаване на движението на лични данни [4].
Като се има предвид, че вътрешното заведение е фокусирано върху европейския вектор на социално-икономическите трансформации, тези документи са директива и за информационното пространство на Русия.
Трябва също да се отбележи, че безличността се формира и под прикритието на инструмент за анестезия на психиката, който дава покой, разсейване, бягство (бягство) от реалността. В историческа ретроспекция този инструмент се прояви в смешната фолклорна култура, в карнавалните мистерии, когато дори нарушението на моралните табута беше позволено под прикритието. Но това бяха само еднократни действия. И сега тя се превръща в тотална тенденция. Например през 2019 г. в Санкт Петербург беше демонстрирано потапящото представление „Без лице“- театър на „тотално потапяне“, в който зрителят се превърна от наблюдател в съучастник на случващото се, чиято личност задължително беше скрита под маска. В момента подобно шоу, наречено „Върналите се“, се провежда в Санкт Петербург.
Фигури 1 и 2 показват примери за формирането на естетика на безличността чрез рекламни съобщения, в които героите са изобразени без лице.
OUTPUT
Деградацията на социалните системи е резултат от безличност. Задънените клонове на такъв вектор на историческото движение се свързват преди всичко с криза на морала, с един вид морална амнезия, отказ от морална отговорност, на първо място, на учени, преподаватели и преподаватели. Научните постижения не трябва да са равнодушни към доброто и злото, научните успехи не трябва да изпреварват усъвършенстването на морала, в противен случай науката става смъртоносно опасна за биосферата и човека като част от нея. Значителна заплаха за безопасното развитие на обществото в контекста на дигитализацията в почти всички сфери на живота представлява етичният релативизъм на гражданите на цифрово общество, за които предположението „Ако няма Бог, тогава всичко е позволено“става императив, определящ посоката на мислене и действие.
Синоним на релативизма е безразличието - всъщност еднокоренево понятие с безличност.
Резултатът от обезличаването е изместването на основните ценности на народните култури, които са формирани с цел опазване и опазване на човешкото здраве и живот, и разширяването на космополитните ценности, съответстващи на ценностната система на западната цивилизация, което в крайна сметка води до болест на тялото и духа и преждевременна смърт.
Анонимността води до масово възпроизвеждане на конформни маси. И те са най-важното условие, основният фактор на средата за създаването на тоталитарно общество. Х. Аренд в своите изследвания убедително показа, че тоталитарните движения са насочени към конформните маси и са успели да организират такива маси [7, с.411].
През 1920 г. Е. И. Замятин получи предупреждение за процеса на изравняване на човешката личност, свързан с тоталитаризма, превръщайки го в един от елементите на тълпата с „лица, не замъглени от лудостта на мислите“: [8, с.378]. „И сега - две везни: една грам, другата - тон, една -„ Аз “, от друга -„ Ние “, Съединените щати. Не е ли ясно: да призная, че „аз“може да има някакви „права“по отношение на държавата и да признаеш, че грам може да балансира тон са абсолютно едно и също нещо. Оттук - разпределението: тон - права, грам - отговорности; и естественият път от незначителност към величие: забравете, че сте грам и се чувствате като милионна част от тона”[8, с.310].
Също така прогнозата на друг архитект на бъдещето е доста илюстративна: „Ако искате да си представите образа на бъдещето, представете си ботуш, идващ на лицето на човек - идващ завинаги“[9, с.212]. Така Дж. Оруел представи един вид дитирамб на Отричането на личността, който в същото време звучи като траурен марш към Последния човек.
Имайки предвид сценария за осъществяване на обективния процес на глобализация, по който сега се движи глобалното общество, е лесно да се установи, че този сценарий е практическо въплъщение на концепцията за Единния свят, която предполага изграждането на единна цивилизация на потреблението, с обезличаването и изравняването на човека. Като се имат предвид отличителните особености на този сценарий [10], той може да се нарече „глобален концентрационен лагер“.
В контекста на такава глобализация трябва да се поставят специални изисквания за качеството на информационното „хранене“на децата и младежите, както в институцията на семейството, така и в институциите на системата за образование и възпитание. Липсата на система от мерки за предотвратяване на търсенето на информация с вреден, включително вреден характер, за създаване на развиващо (а не за обучение!) Съдържание в средствата за масово осведомяване представлява заплаха за качеството на живота и здравето на населението. В „Концепцията за информационна сигурност на децата“, одобрена със Заповед на правителството на Руската федерация № 2471-р от 02.12.2015 г., правилно е отбелязано, че ако родителите „бъдат отстранени от отговорностите си за възпитанието и развитието на децата и ги прехвърлят към външни играчи“, тогава традиционните форми на семейството се заменят,защото днес информационните технологии са напълно способни да изтласкат родителите от процеса на социализация на децата в семейството. Информационната сигурност на децата в този документ е показана като защита на детето от дестабилизиращите ефекти на информационните продукти. Освен това се отбелязва, че държавното регулиране на съдържанието на медийния пазар не е в състояние напълно да защити децата от вредна информация. Следователно умението да се прави разлика между добро и зло се превръща в жизненоважно умение, което определя бъдещето на детето, което позволява на детето, наред с други неща, да идентифицира информационни заплахи за здравето и живота му, да разграничава отровната информация от полезната [11]. В някои случаи думата се превръща в морална отрова. И ако материалните отрови имат вкус отвратително и последиците от тяхното въздействие се появяват почти веднага, тогава моралните отрови (инфилтрация, според I. A. Ilyin) бавно,но те със сигурност унищожават психиката на детето и отровят всички потенциални възможности за бъдещия му пълноценен живот.
списък с литература
1. Програмата "Дигитална икономика на Руската федерация", одобрена със Заповед на правителството на Руската федерация № 1632-r от 28.07.2017 [Електронен ресурс]. - Режим на достъп: https://static.government.ru/media/files/9gFM4FHj4P … достъп: 14.05.2018.
2. Миловзорова М. Н., Щеголев Е. Н. Рискове от устойчиво развитие на цифрово общество // Устойчиво развитие: теория и практика: Международно електронно списание www.yrazvitie.ru, брой 1 (20), 2018. с. 12-19.
3. Щеголев Е. Н., Миловзорова М. Н. Формиране на системното мислене на младите хора като фактор за националната сигурност на Русия // Актуални проблеми на защитата и сигурността: Протокол на XXII Всеросійска научно-практическа конференция RARAN (1 - 4 април 2019 г.). / съставен и редактиран от Л. К. Петров, М. В. Силников, А. М. Sazykin, A. S. Alyoshin. М., 2019. С. 60 - 64.
4. Общ регламент за защита на данните [електронен ресурс]. - Режим на достъп: https:// https://ogdpr.eu/ru/ Дата на достъп: 12.03.2020.
5. StarsofScienceandEducation [Електронен ресурс]. - Режим на достъп: https:// tar.science.education/ Дата на достъп: 12.03.2020.
6. Ловец на глави - 2020: Олимпиада по управление на екипи в професионалната сфера [Електронен ресурс]. - Режим на достъп: https:// https://sowa-ru.com/head-hunter-2020/ Дата на достъп: 12.03.2020.
7. Аренд Х. Произход на тоталитаризма. Per. от английски. Москва: ЦентърКом, 1996.672 с.
8. Замятин Е. И. Любими. - М.: Издателство „Правда“, 1989г.
9. Orwell J. 1984 // Orwell J. Прозата на отчаянието и надеждата / Преведено от английски. - Л.: Лениздат, 1990.429 с.
10. Миловзорова М. Н. Глобализмът като крайна цел на тоталитаризма // Научно мнение. Философски и филологически науки, история на изкуството: научно списание / Консорциум на университета в Санкт Петербург. - СПб., 2015. - № 2, С.14-18
11. Миловзорова М. Н., Щеголев Е. Н. Информационната сигурност на децата в контекста на глобализацията // Ноосферното образование в евразийското пространство. Том осми: Ноосферното образование като механизъм за формиране на ноосферна Русия: колективна научна монография / Под научно. редактиран от A. I. Subetto. Санкт Петербург: Астерион, 2018, с. 360 - 366.
