Причините, поради които някои избират да вършат зло, остават загадка, но започваме ли да разбираме какво точно провокира подобно поведение?
През 1941 г., на път от гетото за концлагер в Украйна, нацистки войник бие дядо ми до смърт. Баща ми беше свидетел на убийството. Разбира се, това е само една от милиони такива истории и аз израснах, знаейки за човешката жестокост. Думата "sapiens" в Homo sapiens не описва напълно нашия вид: толкова сме жестоки, колкото сме интелигентни. Това може да е причината за оцеляването ни като единствени представители на вида Homo и такъв огромен успех в овладяването на господството на планетата. Но въпросът защо обикновените хора са способни на такова възмутително насилие, остава остър.
Тази двойственост е загадка за самите нас и затова е основата на доктрините за природата, богословските системи и трагичните събития, мотивира моралните кодекси и напрежението, което е самата същност на обществено-политическите системи. Знаем и светлина, и тъмнина. Способни сме както да правим ужасни неща, така и да мислим за тях сериозно и извън кутията. Самосъзнанието, което характеризира човешкия ум, е най-объркващо, когато става въпрос за проблема със съществуването на злото, за което философите обсъждат още от времето на Платон. Очевиден начин да се намерят обяснения за това явление е да се изучат моделите на поведение на хората, извършващи зверства.
Точно това направи професорът-неврохирург Ицхак Фрид от Калифорнийския университет в своята статия от 1997 г., озаглавена „Синдром Е“(от първата буква на думата зло), публикувана в британското списание Lancet. Синдромът е група от биологични симптоми, чиято съвкупност съставлява клиничната картина. Синдромът Е Фрид нарича група от десет невропсихологични симптоми, които се появяват в момента на извършване на зверства: когато, както той каза, групи от по-рано мирни личности се превръщат в серийни убийци на беззащитни членове на обществото. Ето десетте невропсихологични симптоми:
1. Повторение: Агресията се повтаря неконтролируемо.
2. Обсесии: Престъпниците са обсебени от идеи, които оправдават тяхната агресия и са в основата на някои от мисиите на етническото прочистване. Те могат да считат за абсолютно зло, например всички западняци, всички мюсюлмани, всички евреи или всички тутси.
3. Натрапчиво повторение: обстоятелствата не засягат поведението на нарушителя, който упорито върви към целта, дори ако действието води до самоунищожение на личността.
4. Намалена емоционална реактивност: нарушителят не проявява емоционален отговор.
Промоционално видео:
5. Свръхвъзбуда: Удоволствието, което изпитва нарушителят, се дължи на повтарянето на действията и броя на жертвите.
6. Адекватност на езика, паметта и способността за решаване на проблеми: синдромът не засяга по-високи познавателни способности.
7. Бързо пристрастяване: нарушителят става безразличен към насилието.
8. Раздробяване: Насилието може да възникне паралелно с нормалния семеен живот.
9. Зависимост от средата: възможността за действие определя контекста, по-специално идентифицирането с определена група хора и подчинението на определен орган.
10. Групова „инфекция“: действието се определя от принадлежността към групата, поведението на всеки се отразява в други. Фрид предположи, че всички горепосочени поведения имат неврофизиологични причини, които си струва да се проучат.
Моля, обърнете внимание, че синдромът се разпростира върху онези хора, които преди това не са проявили подходящи наклонности и след това са успели да убият. Изключения са: военно време, санкционирани убийства от и срещу войници, което води до множество случаи на посттравматично стресово разстройство (ПТСР); признати психопатологии, като дисоциално разстройство на личността, което може да доведе до стрелба на човек в училище; както и престъпления, мотивирани от ревност и садистичното удоволствие от причиняването на болка. Когато философката Хана Аренд в книгата си Айхман в Йерусалим (1963 г.) използва израза „баналността на злото“, тя имаше предвид, че хората, отговорни за действията, довели до кланетата, може да са обикновени граждани, водени от такива банални мотиви.,като страх от загуба на работа. Самото понятие за посредственост е тествано от социалните психолози. През 1971 г. експериментът от затвора в Станфорд от психолога Филип Зимбардо показа как обикновените студенти могат да се превърнат в насилници от затвора, въпреки че по-голямата част от това е неоснователна, предвид фактическото потвърждение на недостатъците на експеримента. Страдащите от синдром Е обаче наистина са най-често срещаните граждани без очевидна психопатология. Историкът Кристофър Браунинг описа подобна история в своята книга от 1992 г. Перфектно обикновени мъже (към която се отнася Фрийд). Войникът, който уби дядо ми, също беше, най-вероятно, обикновен човек. През 1971 г. експериментът от затвора в Станфорд от психолога Филип Зимбардо показа как обикновените студенти могат да се превърнат в насилници от затвора, въпреки че по-голямата част от това е неоснователна, предвид фактическото потвърждение на недостатъците на експеримента. Страдащите от синдром Е обаче наистина са най-често срещаните граждани без очевидна психопатология. Историкът Кристофър Браунинг описа подобна история в своята книга от 1992 г. Перфектно обикновени мъже (към която се отнася Фрийд). Войникът, който уби дядо ми, също беше, най-вероятно, обикновен човек. През 1971 г. експериментът от затвора в Станфорд от психолога Филип Зимбардо показа как обикновените студенти могат да се превърнат в насилници от затвора, въпреки че по-голямата част от това е неоснователна, предвид фактическото потвърждение на недостатъците на експеримента. Страдащите от синдром Е обаче наистина са най-често срещаните граждани без очевидна психопатология. Историкът Кристофър Браунинг описа подобна история в своята книга от 1992 г. Перфектно обикновени мъже (към която се отнася Фрийд). Войникът, който уби дядо ми, също беше, най-вероятно, обикновен човек.хората със синдром Е наистина са най-често срещаните граждани без очевидна психопатология. Историкът Кристофър Браунинг описа подобна история в своята книга от 1992 г. Перфектно обикновени мъже (към която се отнася Фрийд). Войникът, който уби дядо ми, също беше, най-вероятно, обикновен човек.хората със синдром Е наистина са най-често срещаните граждани без очевидна психопатология. Историкът Кристофър Браунинг описа подобна история в своята книга от 1992 г. Перфектно обикновени мъже (към която се отнася Фрийд). Войникът, който уби дядо ми, също беше, най-вероятно, обикновен човек.
Съвременната биология може да обясни много човешки действия, но не и ужасните трагични събития, причинени от тях. И дори такъв инструмент за самопознание като невронауката не е в състояние да обясни нашата жестокост. Причинно-следствените връзки на вредите, които хората нанасят един на друг, се описват най-добре от политическата история, а не от науката или метафизиката. Само миналото столетие е изпълнено с жестокости с неразбираем мащаб и също толкова неразбираем политически произход. Но появата на ISIS и интересът към него от млади и ентусиазирани новобранци вдъхнаха нов живот в хипотезите на Фрид и го подтикнаха да организира заедно с неврофизиолога Ален Бертос от Колежа на Франция в Париж три конференции на Синдром Д. От 2015 г. до 2017 г. те събраха водещи експерти в областта на когнитивната невробиология, социалната психология, неврофизиологията, психиатрията, както и тероризма и правото, чиито теории и заключения ще споделя в тази статия. Синдром Е осигурява иновативна, интердисциплинарна дискусия на този дългогодишен проблем - и убедителен пример за това как да формулираме невробиологични заключения за хората. Този подход дава тласък за появата на интересни хипотези и обяснения.как да формулираме невробиологични находки по отношение на хората. Този подход дава тласък за появата на интересни хипотези и обяснения.как да формулираме невробиологични находки по отношение на хората. Този подход дава тласък за появата на интересни хипотези и обяснения.
Тъй като функционалната анатомия на мозъка е описана по-точно и по-точно, невронауката подобрява способността му да се справя с основните сложности на нашето поведение, включително насилието. Но тъй като ние се развивахме като животни, изследването на биологичните основи на поведението означава да разгледаме както материализираните резултати от еволюционното време, така и историческото време и как различните култури влияят и създават еволюиралите невронни вериги. Като се има предвид, че сме се развили като социални, интерактивни същества, невронауката изисква диалог с други дисциплини, тъй като еволюцията на мозъка не се е състояла изолирано и всяко действие се случва в определен момент на определено място с определено значение. Психологическата и културна среда играе централна роля при определяне даликак ще протичат тези биологични процеси и дали изобщо ще бъдат. По този начин изброените черти, освободени от Фрид, включват комбинация от неврологични и екологични условия.
Централен за контекста на синдром Е е симптомът на „намаляване на афекта“. Повечето хора, с изключение на психопатите, избягват или са изключително неохотни да наранят, камо ли да убиват. Както психиатърът Робърт Дж. Лифтън е доказал, само чрез промиване на мозъка, принудително притъпяване на емоционалната реакция и преодоляване на сдържаността може да се премине границата, отвъд която започва „пристрастяването“- симптом на синдром Е, при който изпълнението на дадено действие се улеснява чрез неговото повторение. Извършителите на масови убийства и изтезания може да обичат децата си и да пожелаят най-доброто, но все още не чувстват абсолютно нищо за жертвите - пример за синдрома „фрагментация“на синдром Е. Това вероятно се е случило в случая с нацисткия войник, който уби дядо ми. Семейната и социалната принадлежност са две различни понятия. Когато те се пресичат, както беше в Босна и Руанда, когато семействата се нахвърлиха една върху друга, груповата идентичност преобладава. Състраданието рядко е всеобхватно.
Социалната невроложка Таня Сингър от Обществото за еволюционна антропология на Макс Планк в Лайпциг определя състраданието като способността да "резонираме" с чувствата на друг човек. Тя се развива от ранна детска възраст - първо като подражание, после като съвместно внимание - и се трансформира в способността да се приема гледната точка на другите, заедно с изместване на пространственото възприятие от себе си към друг, сякаш един човек е буквално на мястото на друг. Тук на първо място е необходима способността да се прави разлика между себе си и другите, което е аспект на така наречената „теория на съзнанието“, която човек придобива през първите пет години от живота си. Психологът на развитието Филип Роша от университета Емори в Атланта е доказал товакак децата към това време развиват етична нагласа и започват да осъзнават как техните действия могат да бъдат възприети от другите.
Докато състраданието изгражда сплотеност в групата или обществото, то също е предубедено и ограничено. Чрез това процъфтява отмъщението. Селективността му също обяснява как минаваме покрай бездомник без да чувстваме нужда да предложим помощ или да се радваме на неприятни клюки за отсъстващ човек, който не харесваме. Всички неизбежно използваме селективна съпричастност, липсата й се проявява в ежедневните, животозастрашаващи случаи на насилие, възникващи в социалния и семеен живот, в бизнеса и политиката. Следователно това, което психологът Саймън Барон-Коен от университета в Кеймбридж нарича „ерозията на съпричастността“в книгата си „Обучение на злото: съпричастност и произход на човешкото насилие (2011), не е единственият елемент, който причинява изблици на крайно насилие. Но именно той отваря възможности за дискриминация и в крайна сметка геноцид. Както казва социалният невролог Жан Десети от Чикагския университет, „Има една тъмна страна към нашата хиперсоциалност“.
Този анализ отчасти може да разсее тайната на нашето двуличие: способността да си помагаме взаимно и да се убиваме или да се убедим в справедливостта на войните. Подобно на други хоминини като шимпанзетата, ние разработихме способността да изграждаме отношения, да общуваме и да сътрудничим с тези в нашата непосредствена среда и да атакуваме външни хора и членове на други племена. Нашата човечност се определя от развитото ни самосъзнание. Единствената загадка е постоянната ни способност да унищожаваме, въпреки че сме в състояние да разберем себе си и да създадем сложни научни модели на собствения си ум.
Невробиологията предоставя интересен физиологичен модел на съпричастност като сложен, динамичен процес, който съчетава способността за целенасочена активност, премотор и сензомоторни функции. В него работят по-специално вентромедиалният префронтален кортекс (vmPFC) и орбитофронталната кора (OFC), с които бившият частично се припокрива и който е критичен по отношение на обработката на емоциите, генерирани в амигдалата, древна структура в лимбичната система. Увреждането на OFC влияе негативно върху емоционалните чувства, а с него и върху процеса на вземане на решения. Неврологът Антонио Дамасио от университета в Южна Калифорния в Лос Анджелис показа чрез своята „теория на соматичния маркер“как физическите усещания, които участват в сигнализирането на емоции, обработени в OFC и vmPFC,позволяват ни да взимаме подходящи социално определени решения, като по този начин демонстрираме своите ценни преценки за света около нас, включително способността да дадем правилната морална оценка на дадено деяние.
С намален афект, хиперактивността в същите области на фронталния лоб инхибира активирането на амигдалата. Изследванията установяват дисфункционална активност в орбитофронталната кора при хора с обсесивно-компулсивно разстройство. По този начин тя също може да бъде замесена в натрапчивия характер на отношението към една група, което оправдава убийствените намерения към своите членове. И усещането за свръхвъзбуда - както например след употребата на кокаин - който проектира действие върху тези идеи, включва обработка на информация в префронталния кортекс (mPFC). С други думи, със синдром Е емоционалните канали в мозъка спират да регулират преценката и действието. Наблюдава се разбиване на обратната връзка между амигдалата и по-високите когнитивни кортикални структури. Актьорското аз се отделя от подателя, явление, което Фрийд нарича „когнитивно прекъсване“. Той смята, че в сегашната среда около 70% от населението би могло да бъде подложено на това, което ще ги накара да станат участници в престъпления като част от група, както вероятно се е случило по време на експеримента в затвора в Станфорд, въпреки резервите относно резултатите от него.
Действащото аз на човек с когнитивна фрактура е неспособно да състрадае. Но съпричастността не винаги е сигурен признак на добро поведение: ние не съпричастни с насекоми, които умират, например, поради изменението на климата, но можем да вземем рационални решения в случай на самата катастрофа. Дори може да доведе до грешни решения за онези, към които е насочена: хирургът, който съчувства на пациента на масата, не трябва да бъде оставен да оперира. Има такова нещо като излишък от чувства. Психологът Пол Блум от Йейлския университет изказа „против съпричастността“в едноименната книга за 2016 г. и други публикации, като предполага, че най-добрият барометър е „рационално състрадание“, което може да се използва за оценка на околната среда и нашето въздействие върху нея. С други думи, членовете на групатачиято мисия е да убие предполагаеми врагове, може да има способността емоционално да съпричастни към своята група и да няма рационално състрадание към предполагаемия враг.
Анализът на неспособността ни да изпитваме емоция към такива възприети врагове може да ни доближи до разбирането на това какво е да преминем линията, отвъд която да осакатяваме и убиваме в студена кръв. Наблюдателите на Международния наказателен съд (МНС) в Хага често отбелязват липса на угризения от страна на престъпниците. Клиничният психолог Франсоаз Сирони, който помага на МНС да прецени състоянието на престъпниците и лекува както себе си, така и техните жертви, видя от първа ръка това, което Лифтън нарече „убийство на собственото си аз“, особено в случая с човек на име Кан Кек Йеу. известен като "Blow", който гордо е създал и ръководил центъра за изтезания и изтребления на Кхмерския Руж в Камбоджа. Blow беше един от онези, които не чувстваха абсолютно никакво угризение. Единствената му отличителна черта беше ролята, която бе поел.подкрепен от страха да загубиш себе си и да изпаднеш в състояние на безсилие. Той не разбираше какво означава Сирони, когато тя попита: "Какво се случи с вашата съвест?" От негова гледна точка въпросът беше безсмислен сбор от думи.
Наред с онова, което Фрийд нарича „катастрофална“десенсибилизация към емоционални сигнали, когнитивната функция остава непокътната - друг симптом на синдром Е. Мъчителят знае точно как да нарани и е напълно наясно със страданието на жертвата. Той - по-често това е мъж - притежава необходимите, но недостатъчни за съпричастност, познавателни способности, за да разбере какво точно чувства жертвата. Не го интересува болка на някой друг. Не се чуди за собственото си безразличие. И не се интересувайте от самото значение на безразличието. Емоционалната здравина, която е в основата на способността да се даде правилната морална оценка на дадено деяние, изчезва.
Такова състояние предполага сливането на идентификация с по-голяма система, в рамките на която става разцепване на усещането „аз” и познавателното „аз” и съпътстващата подмяна на отделните морални ценности с нормите и правилата на тази система. Химията се провежда навсякъде, както при всички мозъчни и соматични функции и се регулира от фармацевтични продукти. Неврологът Тревър Робинс от университета в Кеймбридж е изучавал "фармакотероризма" и как, например, амфетаминът "Каптагон" - използван по-специално от членовете на ISIS - влияе върху действието на допамин, изчерпва серотонина в орбитофронталната кора и води до твърдо психопатично поведение. нарастваща агресия и водеща до натрапчиво повторение, което Фрийд приписва на синдром Д. Той изключва социалната привързаност и всички емоционални чувства (включително съпричастност) - състояние, наречено алекситимия (трудности при разпознаването и описанието на собствените емоции - прибл. Транс.).
Това е опростен неврологичен анализ на това как точно стават възможни смъртоносни действия. Орбитофронталната кора се притежава само от хора и примати. Както демонстрира Едмънд Ролс от Центъра за изчислителна невронаука в Оксфорд, той играе критична роля за определяне на стойността на наградата в отговор на стимул: правим избор въз основа на присвояване на стойност - за обект, идея, действие, норма, човек. Нашите емоции са богати на ценности, а действията ни варират и могат да се актуализират в зависимост от начина, по който се възприемат в света около нас, което от своя страна ни мотивира да търсим или избягваме стимули. Поведението ни може да се запази в търсене на отсъстващо възнаграждение - това би било едно обяснение за принудителния симптом на Синдром Д. Парижкият невронаук Матиас Песилоне и неговите колеги също са определили централната роля на вентромедиалния префронтален кортекс в приписването на стойност на стимул или идея, така че решаваме да предприемем действия въз основа на изкусителна награда или неприятен резултат. Но ако тази функция е прекалено активирана, нови фактори - като молби за милост - не оказват влияние върху приписването на стойност на идеята, например, че „всички хора заслужават да умрат“и промяната на действието е невъзможна. Тя става автоматична и се регулира от някакъв външен фактор или лидер, независимо от каквито и да било морални критерии.въз основа на изкусителна награда или неприятен резултат. Но ако тази функция е прекалено активирана, нови фактори - като молби за милост - не оказват влияние върху приписването на стойност на идеята, например, че „всички хора заслужават да умрат“и промяната на действието е невъзможна. Тя става автоматична и се регулира от някакъв външен фактор или лидер, независимо от каквито и да било морални критерии.въз основа на изкусителна награда или неприятен резултат. Но ако тази функция е свръх активно активирана, нови фактори - като молби за милост - не оказват влияние върху приписването на ценността на идеята, например, че „всички хора заслужават да умрат“и промяната на действието е невъзможна. Тя става автоматична и се регулира от някакъв външен фактор или лидер, независимо от каквито и да било морални критерии.
Но тези неврологични факти стават признак на престъпни деяния само при определени обстоятелства на околната среда. Психиатърът Дейвид Коен и колегите му от болницата Salpetriere в Париж оцениха кандидатите за подрастващи за радикализация. Те открили, че определени социално-психологически състояния, съществували в детството - като отсъствието на баща, нестабилна майка или живеене с приемни родители - влияят върху развитието на личността, в някои случаи водят до необходимостта да се причислят към по-широка група. Отново групата има значение повече от семейството. Както разбра антропологът Скот Атран, конфликтите често са неразрешими и непреговарящи, защото възникват в името на абсолютни, духовни ценности - светски или религиозни - а не с очакването на някакъв практически резултат. Тези ценности могат да изглеждат много привлекателни - по-силни от семейните връзки.
Писателката Камила Шамси в романа си „Дом“(2017) показа как един любящ, невинен, но неправомерен и изгубен младеж от пакистански произход може да стане плячка за призив от служители на ISIS да се съберат отново с изгубения си баща и да се окажат в уж добронамерено общество. Нашите идеологически стереотипи, вътрешни и външни, оформят и оправдават изборите, които правим, давайки ги с окуражаващи разсъждения. Последният разчита на способността да даде правилната морална оценка на действията и се прикрива като него, предизвиквайки когнитивен дисонанс „между това, което мислим и това, което правим“, както веднъж го каза Зимбардо - между това, което, както сами се убеждаваме, беше необходимо действие и нашите дълбоко вкоренени основни вярвания. Героят на книгата Шамси скоро започва да съжалява за избора си и се опитва да се измъкне от насилието, което не може да понесе, като не може да издържи на когнитивен дисонанс. Нацистките лекари, които се убедиха, че действат за по-доброто, бяха различен въпрос. Смразяващ пример за такова арогантно оправдание за престъпното поведение е речта на Хайнрих Химлер в Познан през 1943 г.: „Ние имаме моралното право, [дори] задължение към собствения си народ, да убием този народ, който иска да ни убие“. След като моралното оправдание се отдели от емоционално калибрираните отговори на другите, насилието може да стане рационално. Това се е случвало неведнъж в историята.които са се убедили, че действат за по-доброто. Смразяващ пример за такова арогантно оправдание за престъпното поведение е речта на Хайнрих Химлер в Познан през 1943 г.: „Ние имаме моралното право, [дори] задължение към собствения си народ, да убиваме този народ, който иска да ни убие“. След като моралното оправдание се отдели от емоционално калибрираните отговори на другите, насилието може да стане рационално. Това се е случвало неведнъж в историята.които са се убедили, че действат за по-доброто. Смразяващ пример за такова арогантно оправдание за престъпното поведение е речта на Хайнрих Химлер в Познан през 1943 г.: „Ние имаме моралното право, [дори] задължение към собствения си народ, да убиваме този народ, който иска да ни убие“. След като моралното оправдание се отдели от емоционално калибрираните отговори на другите, насилието може да стане рационално. Това се е случвало неведнъж в историята. След като моралното оправдание се отдели от емоционално калибрираните отговори на другите, насилието може да стане рационално. Това се е случвало неведнъж в историята. След като моралното оправдание се отдели от емоционално калибрираните отговори на другите, насилието може да стане рационално. Това се е случвало неведнъж в историята.
Но "обикновените хора" се движат от обстоятелствата, за да преминат линията, където царуват симптомите на синдром Е. Неврологът Патрик Хагард от Университетския колеж Лондон предоставя представа какво се случва по време на този преход. Той демонстрира пълната сила на това първоначално въздействие, което ни позволява да излезем отвъд. След процеса в Йерусалим през 1961 г. срещу Адолф Айхман, който не се смяташе за виновен, защото „просто следваше заповеди“, психологът Стенли Милграм от Йейлския университет демонстрира или по-скоро преувеличава, твърди, че повечето хора не биха отказали да се подчиняват някакъв авторитет, дори в ущърб на друг човек. Милграм се интересуваше от проблема с послушанието. Хагард, който изучи чувството за свободна воля - чувството заче именно ние инициираме нашите действия и ги държим под контрол, което е централно за нашия живот, както и в контекста на правни дискусии относно наказателната отговорност - попитахме какво е чувството, когато сте принудени и до известна степен лишен от независимост. Чрез експеримент, който се фокусира донякъде върху Милграм (но също така докосва някои от неговите етични и методологически въпроси) и използва концепцията за умишлено обвързване, Хагард открива, че хората, когато са принудени да направят нещо, изпитват значително намаляване на чувството за свободна воля. … Принудата изключва чувството за отговорност - находка повече от плашеща.когато сте принудени и до известна степен лишен от независимост. Чрез експеримент, който се фокусира донякъде върху Милграм (но също така докосва някои от неговите етични и методологически въпроси) и използва концепцията за умишлено обвързване, Хагард открива, че хората, когато са принудени да направят нещо, изпитват значително намаляване на чувството за свободна воля. … Принудата изключва чувството за отговорност - находка повече от плашеща.когато сте принудени и до известна степен лишен от независимост. Чрез експеримент, който се фокусира донякъде върху Милграм (но също така докосва някои от неговите етични и методологически въпроси) и използва концепцията за умишлено обвързване, Хагард открива, че хората, когато са принудени да направят нещо, изпитват значително намаляване на чувството за свободна воля. … Принудата изключва чувството за отговорност - находка повече от плашеща. Принудата изключва чувството за отговорност - находка повече от плашеща. Принудата изключва чувството за отговорност - находка повече от плашеща.
Неврологичните аналози на това, което може да доведе до най-лошите ни действия, не показват клинично състояние. Синдромът Е не е нито заболяване, нито разстройство, което трябва да бъде включено в Наръчника за диагностика и статистически данни за психичните разстройства или в Международната статистическа класификация на болестите и свързаните с тях здравословни проблеми. Официализацията му би имала сложни правни последици: както каза бившият председател на адвоката на Европейския съд по правата на човека Жан-Пол Коста, използването на неврологични доказателства в съда е проблематично, тъй като изисква експертно четене на неточни и непрозрачни данни. Почти невъзможно е да се определи точно какви реакции в мозъка - включително онези, които са в основата на чувството за свободна воля - могат или трябва да бъдат смекчаващи правно фактори.
Въпреки това, въвеждането - подобно на Фрийд - набор от черти, които характеризират най-отвратителните ни черти, и започването на широко обсъждане в съответните области, особено неврологията, ще допълнят програмите за профилактика и рехабилитация само когато са им нужни. Злото може да е мъртво, но зли дела винаги ще съществуват. Причините за това остават метафизична главоблъсканица и аз съм само един от милионите хора, чийто живот преминава под този въпрос, който лично наследих от оцелялия си баща. Но поне някои от отговорите на въпроса "защо?" са ни на място.
Нога Ариха е историк на идеите, особено се интересува от връзката между ума и тялото, както и проследяване на генеалогията на сродните понятия. Преподава в колеж Бард, беше член на консултативния съвет за списание Prospectus и председател на изследователския проект по хуманитарни науки в Парижкия колеж по изкуствата. Той е автор на книгата Страсти и повече: История на хумора (2007). Живее в Париж.