Въпреки че първият Йерусалимски храм е построен от цар Соломон, подготовката за неговото изграждане започва в предишното царство. Ерусалим от онова време беше много по-малък от настоящия, от четирите му хълма, обитаван беше само един - планината Сион. След окупацията на града, Дейвид го обгради със стена. Доста висока планина Мория прилежала към Сион от източната страна. Тя е била заета от полето на местен жител, ерусите на Орна. В средата на полето, по горното било на планината, беше подредено гумно. Цар Давид купи тази планина от Орна за 50 сикли сребро (според други източници за 600 сикли злато). Напълно възможно е планината да е купена на части: първо малка част от нея за 50 сикли сребро, а след това и други съседни райони - само 600 шекела злато.
Строителният материал, приготвен от цар Давид за храма, е злато, сребро (въпреки че не се споменава в декорацията на Соломоновия храм), мед, скъпоценни камъни, желязо, кедрови греди, мрамор, камък. Йерусалимският храм беше единственият за цялото царство Израел и затова изискваше всякакъв блясък.
Давид изпълни плана на Храма като цяло и по-специално, който той предаде на своите наследници с тържествено завещание и с настоятелно искане да го изпълни.
Въпреки много строителни материали, подготвени от Дейвид, не беше достатъчно дори да започне работа, особено имаше малко камъни и дървен материал. Затова цар Соломон, започвайки да изгражда храма, сключва споразумение с тирийския цар Хирам, според което той се задължава: да достави на Соломон кедри и кипариси, изсечени готови камъни от ливанските планини; изсичането на дървен материал и обработката на камъни трябва да се предоставят на хората, изпратени от Соломон, но да ги ръководят и да назначават финикийски занаятчии като по-опитни в бизнеса; дървени греди, които ще бъдат доставени от Ливан по море на салове до Яфа, кея, който е най-близо до Йерусалим. От своя страна Соломон трябваше да доставя пшеница, вино, масло в Тир. Има данни, че цар Соломон сключва подобно споразумение с египетския цар.
На строителната площадка на Храма не можеше да се чуе брадва, чук или друг железен инструмент: в Ливан бяха извършени довършителни работи по дърво и камък, в долината на Йордан се извършваха леярски работи.
Преди да се пристъпи към изграждането на Храма, се изискваше да се намери място за него, съответстващо на плана. В първоначалния си вид билото на планината Мория беше много стръмно, едва можеше да побере тялото на храма и олтара. Нямаше място за дворовете, които трябваше да обграждат Храма от всички страни. Освен това в първоначалната си посока билото на планината течеше по диагонал - не директно от север на юг, а от северозапад на югоизток. И Храмът и неговите дворове трябваше да бъдат ясно ориентирани (като скиния) в правилното отношение към четирите кардинални точки. Затова при подготовката за изграждането на Храма се изискваше: а) разширяване на горната част на планината до размера, предвиден в плана на Храма; б) променете или подравнете посоката на билото, така че зоната, подготвена за Храма, да е обърната към четирите кардинални точки възможно най-точно.
Промоционално видео:
И цар Соломон измисли мъдър план: да се изгради от източната страна на планината, като се започне от дъното й, сред долината на Кидрон, минаваща тук, голяма и солидна каменна стена в посоката, която трябва да има стената на двора на Храма (тоест директно от север на юг), и покрийте пропастта между стената и склона на планината със земя.
Като цяло храмът на Соломон е построен според плана, даден за скинията на Мойсей, само в големи размери и с онези приспособявания, които са били необходими в богатото, неподвижно светилище. Храмът е бил разделен на Светая Светих, светилището и притвора, но той е бил по-голям и великолепен от скинията.
Около вътрешната част на Соломоновия храм беше подредена голяма площ - секция за хората (или голям двор). Вторият двор, или дворът на свещениците, е бил два пъти по-голям от скинията. Съответстващо на шайбата на скинията при олтара на Храма, имаше цяла система от съдове за измиване: 10 артистично направени шайби на щандове и голям басейн за вода, наречен по размер морето.
Притворът на храма представляваше коридор с дължина 20 лакътя (по ширината на тялото на храма) и 10 лакътя в дълбочина. Пред него имаше два големи месингови стълба. Вътрешният размер на Храма беше частично удвоен, отчасти утроен от размера на скинията.
Светая светих и светилището бяха разделени от каменна стена с врата на маслиново дърво. Стените на самия храм бяха облицовани с масивен дялан камък, облицован от бял мрамор отвън, но подобно на вратите на скинията, отвътре бяха покрити с дървена облицовка, а след това все още облицовани с листово злато. Вратите, таванът и кипарисовият под на Храма бяха покрити със злато.
По стените на скинията имаше фигури от същия херувим, както на бродираната покривка, която драпираше вътрешните му стени. А по стените на храма на Соломон херувимите бяха изобразени, само орнаментът във вид на растения беше добавен.
Външно външният вид на Храма изуми със своето величие, масивност и крепост, но отвътре - с богатство и великолепие, което не се чува дори в древния свят. Цялата вътрешност на Храма беше облицована с дърво - стените и таванът бяха от кедър, а пода - кипарис, така че камъкът вътре в храма да не се вижда. Стенните дъски бяха украсени с резби от резбовани навътре (а не изпъкнали) релефи, дълбоко издълбаните основни предмети на картините никога не стърчаха над равнината на стената. Картините отново изобразяваха фигурите на херувимите, но те бяха допълнени с изображения на палми, колокинти (род диви краставици) и разцъфнали цветя. Изборът на палма се обяснява не само с факта, че това е било най-красивото и полезно дърво - символ на красота, величие и морално съвършенство. Според древните, родната земя на палмата била Палестина, откъдето се разпространила в целия древен Изток. Палмата в Йерусалимския храм беше символ на триумфа на Бога в обещаната земя. В скинията не е имало изображения на палма, тъй като това е пустинно светилище, построено само по пътя за Палестина.
Дървените дъски, които покриваха каменните стени (решетки в прозорците, тавана, пода, стъпалата, водещи към Светата Светих), от своя страна бяха покрити с листово злато. Всеки пирон, с който бяха приковани златните плочи, също беше златен. Над златото имаше и многоцветни скъпоценни камъни за украса.
Във външните си форми Храмът приличаше на кораб, разширяващ се до върха, или Ноевия ковчег. Вътрешните платформи се издигаха една над друга, протегнати от долната основна част на стената в три издатини. Тези первази изисквали специални опори, които представлявали три реда колони с четвърти ред кедрови пиластри. Така по протежение на трите стени на храма (северна, южна и западна) колонади (или покрити алеи) са оформени под широки тенти на стената, стърчащи в горните части на стената.
Когато Храмът бил готов, цар Соломон призовал за освещаване на всички старейшини и много хора. Със звука на тромпети и пеенето на духовни песни Ковчегът на завета беше донесен и поставен в Светата Светих под сянката на два колосални нови херувима, които разшириха крилата си така, че краищата на външните крила докоснаха стената, а вътрешните крила се преклониха над Ковчега. Славата на Господ под формата на облак изпълни Храма, така че свещениците да не могат да продължат службата. Тогава Соломон се възкачи на царското си място, падна на колене и започна да се моли на Бога, че на това място ще приеме молитвите не само на израилтяните, но и на езичниците. В края на тази молитва огън слезе от небето и изгаря жертвите, приготвени в храма.
Вавилонският цар Навуходоносор превзел Йерусалим, разграбил го, изгорил го и унищожил Соломоновия храм до основите му. Тогава Ковчегът на завета също загинал. Целият еврейски народ беше взет в плен (589 г. пр. Н. Е.), Само най-бедните евреи бяха останали на земята си да обработват лозя и ниви. Пророк Йеремия остана в разрушения Йерусалим, който плака над руините на града и продължи да учи добро на останалите жители.
Евреите са били във вавилонски плен 70 години. Персийският цар Кир още в първата година от управлението си над Вавилон позволи на евреите да се върнат в родината си. Подобно продължително робство ги доведе до осъзнаването, че само Храмът на Йехова може да издържа Йерусалим и Юдовото царство. Това убеждение беше толкова твърдо в тях, че те напуснаха Вавилон само с царското разрешение да възстановят Храма в Йерусалим.
Четиридесет и две хиляди евреи отидоха в земята си. Тези, които останаха във Вавилон, им помогнаха със злато, сребро и други имоти и освен това с богати дарения за Храма. Царят дал на евреите свещените съдове, които били взети от Навуходоносор от Соломоновия храм.
Връщайки се в Йерусалим, евреите първо възстановиха олтара на Господ Бог, а на следващата година положиха основите на Храма. Деветнадесет години по-късно строителството на Храма е завършено. По време на управлението на Ирод (37-4 г. пр. Н. Е.), Който положи много усилия да го разшири и украси, Храмът достигна специален разцвет и разкош. Всички структури бяха украсени с бял мрамор и злато, а дори и тръните на покрива на Храма, направени специално, за да не позволят на гълъбите да кацат върху него, бяха златни.
По време на еврейската война Йерусалимският храм е разрушен отново през 70 г. сл. Хр., А разрушаването на Втория храм става на "деветия аба" в еврейския календар, в деня на разрушаването на Първия храм - повече от 500 години по-късно.
Днес само запазената част от западната стена, която ограждаше храмовата планина Мория, на върха на която се издигаше Йерусалимският храм, напомня за величествената структура, която беше в центъра на духовния живот на еврейския народ. Тази част от стената, съставена от огромни каменни монолити, е дълга 156 метра. Нарича се стената на плача (или Западната стена) и е националното светилище на еврейския народ.