Даниил беше един от най-големите пророци на израилтяните. Около 597 г. пр.н.е., заедно с други благородни жители на Йерусалим, той е отведен във Вавилон от цар Навуходоносор, който завладява Юдея и се радва на значителен авторитет тук като тълкувател на тайните значения на различни събития и мечти. Тук, във Вавилон, Господ разкри на Даниил някои от тайните, свързани с предстоящото Му идване на света.
„Той видя Отец - св. Кирил Александрийски интерпретира този пасаж от книгата на пророк Даниил,„ който се появи сякаш на старост, покрит със сива коса и блестящ с дрехи като сняг “. И подобно на човешкия син е, разбира се, Божият син, нашият Господ Исус Христос. „Когато Единородният се появи в образ, подобен на нас, тогава Отец също отвори книгите, спря да съди тези, които са виновни за греха, и накрая остави смели хора да бъдат включени в преброяването, записани в небесни лица и запазени в паметта на Бога.“
Образът на огнена река или огнено езеро (както в книгата Откровение на Йоан Богослов) често се използва от библейските писатели за обозначаване на място на мъки, където отиват непокаялите се грешници. Друга версия на тълкуването на този образ предлага професорът от Петербургската богословска академия Александър Павлович Лопухин: огънят е символ на светостта на самия Бог (оттук и огнен престол, например), а реката на огъня е Божиите действия, насочени към освещаване на всичко, което е създал.
Очевидно пророк Даниил говори в това пророчество за Страшния съд (оттук и споменаването на книгите, в които са записани свидетелствата на участниците в съдебното заседание) и за Божествената власт, която Синът получава от Отца като равен на Него във всичко.
Онези, които са чели тези редове от Светото писание обаче, имат право да питат: защо тогава в православната традиция има забрана за образа на Бог Отец? Защо Църквата не благославя рисуването на иконите на „Новозаветната Троица“, когато Бог Отец е изобразен като старец със снежнобяла коса и брада, Бог Син като младеж или възрастен човек, а Бог Свети Дух като бял гълъб? В крайна сметка се казва: „Древният на дните седна…“
Промоционално видео:
Как да го обясня
Първо, не всички свети отци единодушно тълкуват този образ като указание за Бог Отец. Сиреецът монах Ефрем, например, вярваше, че Даниил тук изобразява Божия Син, а „Древният на дните“казва, „правейки това да разбере своето вечно раждане от Отца“.
Второ, строго погледнато, пророк Даниил не казва, че е видял старец. Той нарича Божия Син „такъв, какъвто е Човешкият Син“, който е поне външно подобен на човека; Очевидно той споменава именно това, защото не може да сравни Древния на дните с човек. Пророкът не уточнява как точно е изглеждал Отец, а само посочва белотата на дрехите Му (което може да се счита за образ на святост) и казва, че косата му е била като „чиста вълна” (индикация за вечността). Това са символи, а не точно описание на външния вид. Свети Йоан Златоуст казва: "Не разбирайте тук … нищо телесно и не мислете, че безкрайният Бог е прегърнат от престола. Както се нарича" Древен на дните ", ТойКой съществува преди всички възрасти? Как може да е стар? Как би могъл да има дрехи Безкрайният и Непокорният? Как стана, че беше облечен в човешки дрехи и огънят не го консумира?.. Как косата не изгоря в огъня?"
И трето, думите на апостол Йоан не губят своята актуалност: Никой никога не е виждал Бога; Единственият Роден Син, който е в лоното на Отца, Той е разкрил (Йоан 1:18). Видението за Бог в човешка форма винаги ни препраща към въплътения Божий Син, припомня архиерей Генадий Ягоров, проректор по академична работа в Православния хуманитарен университет „Свети Тихон“, неслучайно Христос казва: Този, който ме е видял, е видял Отец (Йоан 14: 9).
Защо това пророчество има значение
Тук за първи път в Библията се появява образът на Човешкия Син, отново ясно се казва за бъдещото въплъщение на Бога. В допълнение, това е един от първите опити да се изрази идеята, че Бог е повече от една Личност, че в Бога се срещаме с няколко Лица. Впоследствие тази мисъл ще бъде хвърлена във формулираната формулировка на най-важната догма на Християнската църква: „Бог е един на три лица: Отец, Син и Свети Дух, Той е Троицата, съществен и неделим“.
Къде другаде можете да намерите изображения от пророчеството?
Много подобни изображения откриваме в Откровението на Светия апостол Йоан Богослов - книгата, която затваря Новия Завет (и цялата Библия като цяло). Например, авторът на книгата Откровение описва Господ Исус Христос като подобен на Човешкия Син, облечен в подир и опасан със златен пояс около перата: Главата и косата му са бели, като бяла вълна, като сняг; и очите Му са като огнен пламък; и краката Му са като халколибаните, като червени в пещ, и гласът Му е като звука на много води (Откр. 1: 13-15). Има в тези две книги, създадени с разлика от много стотици години, и много други прилики, които могат да се обяснят със сходството на съдържанието им: и двете говорят за последните съдби на света.
Автор: ЦУКАНОВ Игор
Редакторите биха искали да благодарят на доцента от катедрата по библейски изследвания на Православния университет "Св. Тихон" за хуманитарни науки, кандидата по теология Михаил Анатолиевич Скобелев за помощ при подготовката на материала.