Какъв е ефектът на Вертер и каква е причината за стадото?
През 1774 г. Гьоте публикува първия си роман „Страданието на младия Вертер“. Книгата донесе мигновена слава на писателя и спечели такава популярност сред обществеността, че впечатляващи млади хора от Европа, по примера на главния герой, се въоръжиха с два пистолета и облечени в сини кожуси и жълти панталони. Това обаче не свърши въпроса. В края на романа Вертер, измъчен от нещастна любов и отхвърлен от любимата си, се самоубива. Както се оказа, модата се разпространи и върху това - скоро след публикуването вълна от фалшиви самоубийства обля цяла Европа, често с фаталния обем, лежащ на мястото на този акт. Това доведе до забрана на разпространението на романа и на стила на облекло на Вертер в Лайпциг, книгата беше забранена и в Копенхаген и в цяла Италия.
Описаният случай изобщо не е историческо любопитство, нещо уникално и необикновено. След като Николай Карамзин през 1792 г. публикува разказа „Бедна лиза“, в който момиче се дави в езерце по същите причини като Вертер, в Руската империя се наблюдава поредица от имитации. Не само произведения на изкуството, в които хората отнемат живота си, но и стотици резонансни самоубийства на реални хора имаха подобни последствия. Забележителни сред тях са смъртта на Мерилин Монро през 1962 г. и самозапалването на Мохамед Буазизи през 2010 г., което в същото време даде началото на тунизийската революция.
Терминът "ефект на Вертер" е въведен от американския социолог Дейвид Филипс през 1974 г. за концептуализиране на описаното явление. Изследователят и неговите колеги забелязаха поразителна връзка. След като проучиха статистиката на самоубийствата в Съединените щати за няколко десетилетия, те откриха, че в рамките на два месеца от масово медийно отразяване на самоубийствата, броят на хората, решили да се самоубият, се увеличава значително. Но това, което наистина е озадачаващо, е фактът, че веднага след голяма история за самоубийствата вероятността от катастрофа на търговски самолет се увеличава с 1000%. Броят и загиналите при катастрофи с катастрофи също нарастват. Освен това основните автори на самоубийства и подобни „злополуки“са хора от една и съща социална и възрастова група и регион, т.е.като виновник за първоначалното самоубийство.
Това ни дава допълнителни доказателства за силата, която естествената склонност на човека да имитира. Когато избираме как да се държим, основният източник на нашите решения е поведението на другите хора, както на тези, които са живели преди нас, така и на тези около нас сега. Този механизъм е оправдан от гледна точка на еволюцията и е много полезен, тъй като ви позволява да се поучите от важни социални преживявания. Позволява ви да заобиколите невидимите за нас вълчи ями и да не губите време за решаване на проблеми, към които другите вече са намерили подход. Имитацията и подчиняването на авторитета са толкова мощни инстинкти и защото без тях развитието и безопасността на потомството е невъзможно. Ако дете, което все още не знае нищо за света, не възпроизведе формите на поведение на хората около него, животът му се оказва много кратък. Той трябва да поеме вяратаче не можете да ядете тези вкусно изглеждащи плодове, приближете се до ръба на скала или закачкайте отровни змии. Той трябва да вземе пример от действията на възрастните, в противен случай няма да може да научи нищо.
Както всичко полезно, обаче, инстинктивната имитация може да се провали. Регресивното поведение, безполезните или направо деструктивни навици и житейски избор често се подлагат на сляпо копиране. Такива са например суеверия, които са се простирали до нашето време от дълбоките векове. Степента на съзряване и етапът на индивидуалното развитие се определят точно от степента, в която решенията, които вземаме, са наистина наши. Дали възприетите идеи и поведения са преминали честния тест на собствената ни преценка, котловината на независимия интелектуален анализ и синтез.
Разбира се, невъзможно е напълно да се отървете от имитацията и има ситуация, при която тенденцията да се прибягва до него е особено всеобхватна и следователно нейният разрушителен потенциал е максимален. Това е състоянието на несигурност. Не знаейки какво да правим, не искайки да поемем отговорност и болезнено да напрягаме умствените си сили, ние лесно реагираме на всякакви външни влияния. Хеширането, несигурността, неяснотата са едни от най-неприятните психологически преживявания в нашия живот. Не е изненадващо, защото човек упорито се стреми да се отърве от тях и е толкова облекчен, когато взема решение, дори и да е грешно. Хората, станали жертва на ефекта на Вертер, са тези, които са на прага на най-важното решение - избора между живот и смърт. Те не са способни да действат дори по този въпрос. Всеки бриз, изговорена дума, статия във вестник или репортаж може да ги тласне наляво или надясно, към живот или смърт, брак или раздяла, героизъм или подлост. Не е необходимо да се мисли обаче, че подобна безгръбначност е нещо рядко - напротив, това е обичайната позиция на индивида, въпреки че това не винаги е толкова ясно.
В науката съществува такова понятие като бифуркационна точка - състоянието на системата преди рязък качествен скок, преди прехода към ново състояние. Най-простият физически пример за бифуркация е замразяването или кипенето на вода, когато бавното натрупване на количествени трансформации (постепенна промяна на температурата) в един момент води до бърза промяна в качеството на цялата система. Във философията, психологията и теорията на катастрофите бифуркационната точка често представлява състояние на системата преди качествен скок, когато е невъзможно да се предвиди къде точно ще се случи този скок - към „замръзване“, „кипене“или някакво друго. Системата кипи хаотично, готова е да стъпи във всяка посока и сама „не знае“какво ще се случи с нея. Всяко външно влияние е способно да стартира неудържимо движение по една от многото траектории на отваряне.
Промоционално видео:
Човек в точката на бифуркация може да бъде провокиран от каквото и да е, не на последно място от пример за поведение на някой друг. След това, вдъхновен и набирайки сила, той поглъща шепа хапчета за сън или поставя куршум в слепоочието си. Тогава той насочва колата си в челен сблъсък и отвежда в забвение още няколко случайни насреща хора. Тогава той, съзнателно или полусъзнателно, прави грешка, докато пилотира самолет и осигурява "качествен скок" за десетки или стотици пътници. Тогава той се качва на покрива на сградата, застрелва тълпата с картечница и се самоубива, както се случи в Лас Вегас през 2017 година.
Човекът обикновено е твърде слаб, за да взема свои собствени решения, твърде измъчван от тревогата от несигурността. Той е щастлив да ги делегира на повода или с готовност предаде волята си на тоталитарните системи - политически лидер или религиозен авторитет, който ще го направи вместо него, давайки на душата му заветния мир. Той бяга от свободата, обременява я, защото свободата означава отговорност. Свободата изисква упражняване на умствени и духовни сили, тя предполага необходимостта от избор, планиране, поемане на рискове, борба, преодоляване на себе си и създаване. Отхвърлянето му, колкото и да са ясни причините за това, винаги е изпълнено, защото това е предателство на най-добрата част от нашата личност, нейните конструктивни и прогресивни инстинкти.
Ефектът на Вертер е изключително въплъщение на човешката безгръбначност, явление, при което последното достига до гротескно преувеличение. Той демонстрира, че дори по въпросите на живота или смъртта, камо ли за проблеми от по-малък калибър, човек не може да вземе своето решение. Несъзнателно признавайки собствения си интелектуален фалит, той оставя решението на милостта на случайността или, което едва ли е по-добре, се поверява в алчните ръце на лидер, лидер, идеология.
Тази безгръбначност - също като стадото и зависимостта - е следствие от дълбокия мързел на човека. Тя ви позволява да се насладите на комфорта на недвусмислеността, който не е изработен, не е спечелен от собствените ви вътрешни усилия да го извлечете. Делегирайки основните избори в живота на външни сили, ние се освобождаваме от тежкото бреме на свободата и в замяна получаваме „дарбата“на ограничението. Ако пристрастяването освен това с умело измама се прикрие, стане удобно за потребителя, както се случва в съвременния свят, човек е напълно смазан от него. Най-пълното робство царува там, където то не се реализира, защото в този случай няма условия за бунт. Но как да не се превърнем във флюгер, безмислено се люлеейки на вятъра? Как да не изтичате до магазина с едно натискане на рекламен камшик, да не вземете пистолет, след като прочетете книга,да не марширувам по заповед на лидера? Как да не се превърне в холограма и проекция на външни сили? За целта човек трябва да се осмели да направи нещо рядко, трудно, но пощадително. Да се осмелите да вземете своите решения, което от своя страна изисква постоянно желание да платите необходимата цена за това - да търпите дискомфорта от самосъздаването и постоянното използване на собствената си преценка.