Много пророци се държаха необичайно за тези около тях, може да се каже, че бяха глупави. Особено странно беше поведението на пророк Езекиил, израилтянин свещеник, живял през първата половина на VІ в. Пр. Н. Е. И проповядваше сред евреите, които бяха отведени във Вавилон от цар Навуходоносор.
Разбира се, отвън всичко изглеждаше като поведението на луд. Но може би той може да намери някакво разумно обяснение?
Какво обяснение може да се предложи тук
Основният грях, за който Господ обвинява евреите през устата на Езекил, е идолопоклонството, отклонение от първата заповед на Стария Завет: нека нямате други богове преди Мен (Изх. 20: 3). Думите, очевидно, имаха малък ефект върху хората, обяснява протоиерей Генадий Ягоров, проректор по академичните въпроси на Православния хуманитарен университет "Св. Тихон". За тях сте като забавна певица с приятен глас и добро изпълнение; те слушат вашите думи, но не им се подчинявайте - казва Господ на Езекиил (Езекил 33:32). Затова пророкът се опитва да привлече вниманието на хората с най-малко символични действия, както бихме казали днес, организира представление. Очевидно това беше единственият начин да посегнем към безразличните сънародници.
430 години - толкова са минали от момента на основаването на Йерусалимския храм при цар Соломон до унищожаването му при Седекия, и през цялото това време Бог търпи беззаконието на израилтяните, обяснява сирийският монах Ефрем.
Професорът на Петербургската богословска академия Александър Павлович Лопухин предложи да се броят годините на "беззаконие", като се започне с разделението на Юдея и Израел - тогава получаваме и подобни числа. „Но точно съвпадение тук едва ли е необходимо“, пише той. "Беззаконното съществуване на Кралство Израел наистина се отнася до беззаконния период в Царството на Юда, като 390 до 40, и приблизително същата пропорция съществува между дългата пленност на първата и кратката на втората."
Езекиел не просто се държи като глупак, представяйки съдбата на израелския народ - той се излага на много реални страдания. Нещо повече, Бог отнема от пророка „радостта на очите“, жена му и дори забранява да плаче за мъртвите. Пророкът сравни смъртта на любимата си жена с друга катастрофа - унищожаването на храма:
Промоционално видео:
И тук възниква друг важен въпрос: защо Бог наложи толкова тежко наказание на Езекиил, когато не беше пророкът лично, а хората, които бяха виновни? Самият Езекиел беше човек, очевидно доста набожен и верен на Бога. Защо трябваше да изтърпи всичките тези страдания - копнееше за мъртвата си жена, лежаше на земята повече от година, ядеше нечиста храна, преструвайки се на луд?
Много коментатори на Книгата на пророк Езекиил са съгласни, че пророкът е бил образът на Бог, който от една страна дълго търпял обиди от нечестивите евреи и израилтяни, а от друга, трябвало да пострада още повече, ставайки човек и търпил всички мъки на земния живот до срамната смърт на кръста. Езекиил „страда тежко за целия народ, имитирайки страданията на Христос за света“, пише проф. А. П. Лопухин, като цитира една стихера от службата към пророка в подкрепа на тази идея: ние се измъчваме, предписвайки спасение, теофания и освобождение, което иска да бъде честно заради кръста да бъде светът “(„ О, Езекиил, възлюбен от Бога!освобождение и проявление на Бог чрез страдание на кръста”).
Въпросът за справедливостта на страданията на добри и добри хора не намира окончателен отговор на земята. От Библията знаем например, че праведният Йов е бил лишен от всичко, което е имал, и въпреки това е останал верен на Бога. И Езекиил не беше просто праведен човек - той беше избран от Бога, извърши пророческо служение, възвестявайки Божията воля. А съдбата на пророците често е била трагична …
Микеланджело. Пророк Езекиил.
Защо е важно това пророчество?
Пророчествата на Езекил показват, че съдбата на общност от хора и индивид винаги е тясно свързана и че човек може да поеме поне част от отговорността за греховете на другите. Точно това - но в пълна степен - направи Господ Исус Христос.
Автор: ЦУКАНОВ Игор
Редакторите биха искали да благодарят на доцента от катедрата по библейски изследвания на Православния университет "Св. Тихон" за хуманитарни науки, кандидата по теология Михаил Анатолиевич Скобелев за помощ при подготовката на материала