Руските хронисти били изключително внимателни към всички необичайни явления, които се случили около тях.
В допълнение към основните събития в живота на техния град или на цялата руска земя - присъединяването към престола на нов княз, изграждането на градове и църкви, нахлуването на чужденци, междупредметни войни - те неизменно празнуваха всякакви небесни знаци, опустошителни пожари, наводнения, бури, суши, земетресения и др. епидемии и епизоотии, климатични аномалии и др.
В интерес на истината това беше част от техния, ако мога така да кажа, обхват на отговорностите. Подобни явления са били възприемани през Средновековието като видими знаци за идващия „край на света“: появата на Антихриста, Второто пришествие на Христос, общото възкресение от мъртвите и Последния съд. Това се доказва пряко както от текстовете на Светото писание, така и от различни канонични и апокрифни пророчества, които съществуват в голямо количество в древната руска книжна литература и подробно рисуват картината на края на света.
За това главно събитие в своята история човечеството трябваше да се подготви предварително. Светото писание директно изискваше християнинът да различи „знаменията на времената“, тоест внимателно да наблюдава всички необичайни и мистериозни събития и, ако е възможно, да ги тълкува правилно.
Според системата на хронологията от Сътворението на света, приета във Византия и в Русия, светът тогава е бил в седмото хилядолетие от своята история, което е трябвало да приключи в самия край на XV век, или по-точно през 1492 г. от Рождество Христово (7000 г. от Създаването на света). Светът, както изглеждаше на образованите руски книжници от онова време, беше „утаечен“, тоест ограничен до седем века или хилядолетия и следователно във всеки момент от последната, седма хиляда човек можеше да очаква края на света. (Тази идея се основава на съществуващия възглед за създаването на света като своеобразен прототип на цялата следваща история на човечеството: седемте дни на сътворението съответстваха на седем "века" или хилядолетия на човешката история.)
Руските хронисти никога не забравяха това. Небесните и други знаци са били интерпретирани от тях главно в есхатологичен ключ - като знаци на „крайните времена“, доказателства за вече настъпилите или предстоящото идване на Антихриста. Но за нас днес техните записи са от съвсем различен вид - като доказателство на съвременниците за необичайни явления, за природата на които ние или не можем, или само можем да гадаем.
Освен простото любопитство, тази новина събужда въображението ни, защото за да я обясним повече или по-малко задоволително, трябва да се обърнем към сферата на неизвестното и може би дори свръхестественото. В този случай човек трябва да вземе предвид спецификата на летописите като исторически източник.
911. Голяма звезда се появи на запад под формата на копие (в оригинал: „подобно на копие“).
Промоционално видео:
"Приказката на отминалите години"
Както се смята, речта в аналите несъмнено е за кометата на Халей, която обаче се появи на небето не през 911 г., а през 912 г., тъй като византийските хроники също съобщават за това (преминаване през перихелион на 19 юли) (Святски. Книга 2. S. 201-203). По принцип хронологичната грешка е доста вероятна, тъй като цялата аналистична метеорологична мрежа за ранния период е доста произволна. Новината очевидно е взаимствана от византийските хроники, по-специално от Хрониката на Георги Амартол.
912 (?). Тази зима небето беше изгоряло и огнищни стълбове отидоха от Рус към Гърция, биейки се.
Tatishchev. Руска история
В оцелелите хроники няма такива новини. Според Татищев говорим за северното сияние. Според историка от 18 век, в една от летописите, с която разполага, феноменът е датиран към 918 г., което изглежда е в съответствие със западните източници, отчитащи северното сияние под 919 година. Святски е съгласен с това: „Западните летописци много често неправилно възприемат северните светила за битките на небесните армии. Такава идея се е образувала под впечатлението за движението на стълбовете на северното сияние от една част на небето към друга”(Святски. Книга 2. С. 267-268).
Нека добавим към това, че средновековните мюсюлмански автори (арабски и персийски) също видяха в северното сияние, рядко срещано за тях, нещо като битка на добри и зли духове („джин“). Например, така пише арабският пътешественик и дипломат Ахмед Ибн Фадлан, посетил Волжка България, съседна Русия през 921/922 г.:
"… чух високо във въздуха силни звуци и силен хъб … вдигнах глава, а недалеч от мен е облак, червен като огън, и този хъб и тези звуци се излъчват от него. И тук в него са приликите на хора и коне, а в ръцете на далечни фигури в него, подобни на хора, лъкове, стрели, копия и изтеглени мечове. И те ми се струваха или напълно ясни, или само привидни. И ето още един, подобен на тях, черен отряд, в който също видях съпрузи, коне и оръжие. И този отряд започна да атакува този отряд … "Българският цар Алмуш казал на араба, че" тези конници принадлежат към верните и неверни гении. Те се бият всяка вечер и наистина, откакто съществуват, никога не са отсъствали от тази битка за една нощ "(Последното твърдение - за нощните светлини - е безспорно преувеличение.)
Късни 950-те - 960-те, Псков … Благословена Олга стигна до реката, наречена Велика, до устието на р. Пскова, и тогава имаше голяма гора с много дъбови гори. И на това място св. Олга видя прекрасна и славна визия: това място беше озарено от ярки лъчи, сякаш [излъчващо се] от мъниста светлина. Благословена Олга се зарадва на душата си, удивлявайки се на блясъка на неефективната светлина, даваща благодат на Бога … [Според следната история, на това място е издигната църквата "Света Троица", главният храм на бъдещия голям град Псков.]
Степенна книга на кралската генеалогия
Руската принцеса Олга, първата християнска владетелка в Русия (t 969). Кръстена е в Константинопол през 957 г. Считан от църквата сред светиите.
979. Същото лято имаше знаци и на луната, и на слънцето, и на звездите, и имаше големи и страшни грохоти и силни ветрове с вихър; и имаше много мръсни трикове за хора и добитък и горски зверове.
Никонова хроника
1002 … През същата година имаше поток от звезди.
Никонова хроника
Очевидно говорим за Леонидите - поток от така наречените стрелящи звезди, който има правилната периодичност.
1028. Змийският знак се появи на небето, така че да се вижда по цялата земя.
"Приказката на отминалите години"
В някои списъци на хрониката думата „змия“отсъства. За кометите под тази година от западните или източните източници нищо не се знае.
1063, Новгород. Това лято в Новгород Волхов отиде назад за пет дни. Този знак не беше добър …
"Приказката на отминалите години"
Обратният поток на Волхов е често явление. Обикновено тя е свързана със силни ветрове от Финския залив и намаляване на нивото на езерото Илмен. В бъдеще доказателствата на летописците за това явление не са включени в сборника.
1065. В същото време на запад имаше знак: огромна звезда, излъчваща лъчи като кървава; се надигна вечер след залез слънце и остана по този начин в продължение на седем дни. Не беше за добро, защото тогава започнаха много раздори и нашествието на гнилата на руската земя. Тази звезда, сякаш кървава, предвещава проливането на кръв.
"Приказката на отминалите години"
Вероятно тук говорим за кометата на Халей, но появата й трябва да бъде датирана не 1065 г., а 1066 г. (преминаваща през перихелион на 27 март) (Svyatsky. Book. 2. S. 203-205). Именно годината 1066 стои в някои по-късни хроники, например в Никоновская.
1065; Киев. В същото време мозъка беше хвърлен в Set l3; рибарите го измъкнаха в мрежата. Разгледахме го до вечерта и след това отново го хвърлихме във водата. Той беше такъв: по лицето му имаше срамни удоволствия и нищо друго не можеше да се каже в името на срама.
Преди това слънцето също се промени и то не беше ярко, но като месец: за него невежите казват, че може да се яде. Има такива признаци, които не са добри.
"Приказката на отминалите години"
Сетомл е река близо до Киев, вероятно един от притоците на Почайна, десният приток на Днепър (или Глубочица, или нейният приток Киянка).
Във второто послание на хрониката очевидно говорим за слънчево затъмнение, което се е случило, според изчисленията на астрономите, на 19 април 1064 г. (Svyatsky. Book. 1. S. 102-104). (В тази статия „Приказката на отминалите години“има хронологичен проблем.) В бъдеще многобройни и много точни хронични доказателства за слънчеви и лунни затъмнения не са дадени - тъй като не са свързани с броя на загадъчните и необяснимите.
1073-1076 (?), Yaroslavl, Poshekhonye. Веднъж, по време на глад, двама мъдреци се появиха в Ростовската земя, казвайки, че ние, казват те, знаем кой държи провизиите. И тръгнаха по Волга; и когато дойдат в църковния двор, веднага се обаждат на най-добрите съпруги, казвайки, че тази пази ръж, а тази държи мед, а тази - риба, а тази - козина. И доведоха при тях сестрите си, майките си и жените си. В мания те сечеха зад [раменете си] и изваждаха или ръж, или риба, и убиваха много жени и взеха имуществото си за себе си. И те дойдоха в Белуозеро … и победиха много жени по Волга и Шексна …
"Приказката на отминалите години"
… И доведоха майките и сестрите си и жените си при тях, те, вманиачени, като буйници, сечеха зад раменете си и изваждаха изпод кожата си пред хората, а от други - мед, кожи и риба, и протеин. И убиха много жени и взеха имуществото си за себе си …
Летописец на Переяславски Суздал
Маги - езически свещеници, магьосници (коренът е същият като в думата „магия“). В този случай по всяка вероятност говорим за възобновяването на някакъв архаичен езически ритуал от влъхвите, който се свеждаше до убийството на жени по време на глад, за да се осигури връщането на реколтата и плодородието на земята. Прави впечатление, че един много подобен обред (но вече, разбира се, в модифицирана, „хуманна“форма) остава сред мордовците до 60-те години на XIX век.
Описано е от П. И. Мелников-Печерски: когато дойде времето за обществени жертви, колекционерите обикаляха дворовете и събираха цялата храна, която жените предварително бяха съхранявали в специални торби. „Жените топлес, хвърляйки тези торби през раменете, стояха с гръб към вратата и чакаха колекционерите. Последният, влизайки в стаята и се молейки на боговете, отрязваше торбите, наръгвайки жената пет пъти в рамото и гърба със свещен нож “(цитирано от: И. Я. Фроянов, Древна Рус: Опит в изучаването на историята на социалната и политическата борба. Москва; Санкт Петербург., 1995. S. 146).
1091, Вишгород край Киев. В същата година, когато Всеволод ловуваше звяра извън Вишгород и мрежите вече бяха разнесени и щракачите щракнаха, голяма змия падна от небето и всички хора се ужасиха. Тогава земята удари, така че мнозина чуха.
"Приказката на отминалите години"
Според Святски говорим за падането на метеорит („Името на метеорите като огнени змии се е запазило сред хората до днес“). „Чукането“в земята, според изследователя, е и звукът, който се чува, когато метеорит пада на земята (Святски. Книга. 2. С. 248-249). Очевидно обаче летописецът отделя два явления - падането на „голямата змия“и „чукането“в земята „едновременно“. Обърнете внимание, че последният израз най-често се използва в летописите по отношение на земетресенията.
1091, август. Киев … И когато удариха чучура, видяха три стълба, сякаш светли дъги, и след като застанаха, пресекоха [онези стълбове] до върха на църквата, където беше положена Феодосия … В същото време Стефан видя … в своя манастир отвъд полето голяма зора над пещера … монтираха кон и бързо яхнаха [към Печерския манастир] … И когато яхнаха, видяха голямата зора …
"Приказката на отминалите години"
В тази история на хрониката говорим за придобиването от монасите на Киево-Печерския манастир на мощите на Св. Теодосий, игумен на пещерите (? - 1074 г.), един от основателите на манастира, и ги прехвърля от пещерите в църквата „Големите“пещери в името на Успение на Пресвета. Дева. Стефан-епископ на Владимир-Волински. Той беше наследник на Св. Теодосий като игумен на Киевско-Печерския манастир. По това време той е бил в Кловския манастир, недалеч от Киевско-Печерския манастир.
1092, Полоцк и Полоцка област. Това беше чудесно чудо в Полоцк. В обсебване изглеждаше, че стонът стои на улицата през нощта, а демоните, като хората, провиснаха, така че ако някой напусне къщите им, за да ги погледне, той веднага бива ранен невидимо от демоните рано и затова умря. И хората не смееха да напуснат домовете си. Тогава [демони] започнаха да се появяват на коне през деня, но те самите не се виждаха, но се виждаха копитата на конете им; и така те нараняват хората на Полоцк и в региона. Ето защо хората казаха, че именно мъртвите бият жителите на Полоцк. Този знак започна от Друцк. В същото време на небето се появи знак - сякаш огромен кръг се намираше в средата на небето. През същото лято имаше суша, така че земята изгоря, а много гори и блата сами по себе си се запалиха. И много знаци бяха на места,и голям домакин беше от половците и отвсякъде … В същото време много хора умираха от различни неразположения, така че продаващите ковчези казваха, че „продадоха ковчезите от Деня на Филип на 7 хиляди изпразване на месо“7. Това беше за нашите грехове …
"Приказката на отминалите години"
Ден на Филип - 14 ноември. „Преди месото и устата“- тук, очевидно, до края на Филипов (Коледа) бързо, тоест до 25 декември.
1096, северен (Полярни Урали?). [За чудото, видяно от младеж, изпратен от новгородския Гюрят Рогович в Угра („Угра … живее в съседство с самояд, в полунощни страни.“] Югра каза на моята младост: „Намерихме чудесно чудо, за което не бяхме чували преди; това е вече третото лято: има планини, които влизат в носа на морето, височината им е до небето; и в тези планини се чува голяма бръмчане и говорене, и те бият планината, макар че са изсечени от нея; и в тази планина е издълбан малък прозорец и от там [хората] говорят и не разбират езика им, но посочват желязо и махат с ръка, молейки за желязо, а ако някой им даде нож или брадва, той в замяна дава кожи.
Пътят към тези планини е непроходим поради пропасти, сняг и гори, затова не винаги стигаме до тях; той отива по-на север. " Казах на Порята: "Това са хора, затворени от Александър, македонския цар … В последните дни … тези гадни езици, затворени в планините в полунощ по заповедта на Бог, ще излязат."
"Приказката на отминалите години"
Както показа Л. П. Лашук, това описание е доста подходящо само за един район на Север, а именно за северните шпори на Полярния Урал - билото Пай-Хой на полуостров Югорски (Л. П. Лашук. „Сиртика“- древни жители на Субарктика // Проблеми антропология и историческа етнография на Азия. М., 1968).
Хрониката доста точно изобразява така наречената „тъпа търговия“- древен вид търговски обмен, при който търговците не общуват помежду си директно: търговецът оставя стоките си на определено място и намирайки интересни неща до себе си, ги взема и си тръгва. Подобна търговия със северните народи - „самоядю“(Ненец) и други - руските търговци продължиха още по-късно.
Подобно описание на "тъпата" търговия със "самояд" е оставено от руския автор на "Приказката за неизвестните мъже в източната страна" (края на XV в.), Но тук вече беше обрасло с фантастични подробности: "… И от какво се нуждае някой, и той ще сложи цена" да го вземете и се отдалечете. И кой ще вземе какво без цена и колко далеч ще изгони, и стоките ще му бъдат отнети, и на тяхно място ще се намерят опаковки”.
Летописецът идентифицира северните хора, затворени в планината, с легендарните народи Гог и Магог, които според легендата са затворени зад непристъпните планини от най-големия воин на древността Александър Велики: опасявайки се, че тези народи, размножавайки се, няма да причинят вреда на целия свят, Александър ги доведе до "северните граници", където той се заключи във високи планини, като издигна непроницаема порта, която няма как да се отвори. И само „в последните дни“, „в края на света“, според пророчеството, Гог и Магог ще избухнат иззад стената, донасяйки смърт и унищожение за всички с тях. Любопитно е, че идентифицирането на истинските северни народи със зловещите Гог и Магог (или, по мюсюлманската традиция, Яджудж и Маджудж) се намира не само в руската хроника, но и в източни източници, например в гореспоменатия Ибн Фадлан.
Друг сюжет, който присъства в историята на летописеца - за обитаването на северните племена във високите планини, под земята, разкрива прилики с многобройни легенди за тайнствените обитатели на подземния свят, широко разпространени сред коренните народи на Севера, например, с легендите на Ненец за „отишли в земята“„На мистериозните хора„ Сирта “. Подобна легенда е цитирана от автора на „Легендата за непознатите мъже в Източната страна“: хората, които живеят някъде в земята на „единството“, „ходят в тъмницата … ден през нощта и ходят от светлините и излизат на езерото … И тя стои, Дей, градушката е голяма над нея, но няма посад. И ако отидат в този град, в противен случай, Дей, чуйте голям шум в този град …"
1100 (?) Тази година имаше земетресение в Киев и Владимир, веднага щом църквите се съпротивляваха и бяха нанесени много вреди, от църквите паднаха кръстове. А през зимата видяхме на север звезда с голяма удължена опашка, на запад тя беше удължена нагоре и беше черна.
Tatishchev. Руска история
В оцелелите хроники няма такива новини. Тази година от западните източници не се знае комета.
1102, януари-февруари. Същото лято знакът беше на небето, месец януари на 29-ия ден: три дни, като сияние на огън, стояха от изток, и юг, и запад, и север; и цяла нощ имаше светлина, светеща сякаш от пълнолуние.
През същото лято имаше знак от луната, месец февруари на 5-ия ден.
Същия месец на 7-ия ден имаше знак на слънцето: слънцето беше оградено в три дъги, а имаше и други дъги, гребени една до друга.
И като видяха тези знаци, верните хора с въздишка и със сълзи се помолиха на Бога, така че Бог да обърне тези знаци за добро, защото има някои знаци за зло, а други - за добро.
"Приказката на отминалите години"
Смята се, че първата новина е за северното сияние (Svyatskiy. Книга 2. стр. 268), въпреки че вероятно е възможно друго тълкуване. Втората и третата новина отговарят на описанието на лунните и слънчевите затъмнения, но нито едното, нито другото са през 1102г.
1105, 4-6 февруари. Същото лято имаше знак: слънцето застана в кръг, а в средата на кръга имаше кръст, а в средата на кръста слънце, а извън кръга от двете страни имаше две слънца, а над слънцето извън кръга имаше дъга с рога на север; един и същ знак по същия начин в луната, месец февруари на 4-ти, 5-ти и 6-и ден. През деня - три дни, а през нощта на луната - три нощи.
"Приказката на отминалите години"
1105. … През същата година звезда се появи с опашка на запад и стоеше един месец.
Ипатиев хроника
Очевидно комета? (Кометата е наблюдавана през февруари и март 1106 г. в Константинопол, Йерусалим и Китай; сравни: Святски. Книга. 2. С. 215-216).
1109, Киев. Неизвестна птица се появи в Киев в църквата "Свети Архангел Михаил Златоупокоен". Тя беше голяма като овен и блестеше с всевъзможни цветове, а песни непрекъснато се стичаха от нея с много наслада. И тя седеше в тази църква в продължение на 6 дни и отлетя, а никой не я е виждал оттогава.
Никонова хроника
Църквата в Киевския манастир "Св. Михаил Златен купол" е основана през 1108 г. от киевския княз Святополк Изяславич. Не е оцеляло до наше време.
Следва продължение