Всеки път, когато използваме определен термин, трябва да разбираме неговите определения. Този въпрос е по-важен от всички останали, ако говорим за началото на запознаване с това или онова учение или религиозна философия.
Предварителни разяснения относно възприемането на терминологията
Много често срещана грешка е опит за попълване на архаичен термин със собствено съдържание, което със сигурност ще доведе до объркване.
Същите изисквания трябва да се налагат и на вас, когато се запознаете с нов източник на информация или книга.
Не бързайте да бягате пред локомотива. Придвижете се към разбирането постепенно. Разберете каква ера принадлежи на този текст, на кого е адресиран и каква номенклатура от термини използва авторът. Ако се натъкнете на такива термини като "съзнание" и "ум" или "осветление" и "просветление", трябва ясно да разберете какво авторът нарича ум, и какво - съзнание, къде минава границата, каква е тяхната идентичност и какво е разлика.
Промоционално видео:
Сходство и различие в мненията за произхода на съзнанието
Що се отнася до заявената тема, тук има пълно единодушие между специалисти по познавателни дисциплини (слушайте Татяна Владимировна Черниговская например) и религиозни философи от всички времена и народи. И едните, и другите са принудени да признаят, че съзнанието възниква в момента на раждането на Вселената.
Точно за това говорят Ведите и споменатият учен ги повтаря, отговаряйки на този въпрос в една от програмите на Владимир Познер. Няма друга възможност! Трябва да се признае, че феноменът на съзнанието не може да бъде обяснен по друг начин.
Какво казва индийската философия за това?
Тя постулира съществуването на Съзнанието като продукт на Пуруша (дух) и Пракрити (материя). Веднага след като Mahamanvantara, периодът на проявената Вселена, започва, Mahat веднага се проявява - великият принцип на Съзнанието.
Това поле на съзнанието пронизва цялата Вселена. Няма нито една форма, която да е лишена от амеба до планета. Всяка форма има ментален принцип (в човека е манас). Просто при някои тя се проявява в активна форма, докато при други е в латентно състояние:
- присъства в камъка, но не действа;
- в растение се проявява изключително във вегетативни функции;
- в животинското царство той приема формата на инстинктите и действа много по-силно, отколкото в растителното;
- и най-накрая кулминира в човешката форма в най-големия си израз.
Какво се променя от форма на форма?
Самото съзнание не се променя. Подобно на Махат, той е един и същ за всички. Просто не всяка форма е в състояние да го използва в широк диапазон.
Ако при животните аспектът преобладава, който приема формата на инстинктивния ум, то при човека той може да се увеличи до логика, анализ и интуитивно прозрение. Това, повтарям, не е свързано с малоценността на формата, а само с еволюционния етап.
Ние също се движим по тази спирала. Излишно е да казвам, че умът на общ роден и умът на най-големия мислител не отразяват еднакво полето на съзнанието.
Андрей Вл