„Този прекрасен остров е заобиколен от океана; няма нужда от нищо; няма кражба, няма врагове, дебнещи в засада. Няма сняг; няма суша през лятото и студ през зимата, но царува нечуплив мир и хармония и прекрасната топлина на вечната пролет. Има много цветя: лилии, рози и теменужки; ябълковото дърво там заедно ражда цветя и плодове на един и същи клон. Момче и момиче живеят там заедно без мръсотия и срам. Старостта е непозната там; няма нужда, няма болест - всичко има радост. Никой там не пази нищо само за себе си."
"Деяния на британските крале"
Този откъс от безплатен поетичен превод в Бретон на една от най-важните книги на латиница - хроники на артурския цикъл „Historia Regum Britanniae“- принадлежи на Гийом Рен и е направен от него през 1234 година. Самият Historia Regum Britanniae е създаден от уелския хронист Галфрид от Монмут по-рано, през 1130-1138. Тя описа най-ранната история на Великобритания, започвайки от Брут, правнукът на Еней от Троян. Този източник, вероятно, най-добре характеризира идеите, преобладаващи в онези дни за Острова или Островите на Блажените или, както ги наричат още, щастливи, благословени, безсмъртни и т.н. И въпреки че Галфрид увери, че е използвал оригиналния документ на езика, когато е работил върху книгата Британците, които получиха като подарък от оксенфордския архидякон Уолтър - „съпруг на най-учените“,много учени от онова време поставят върху нея стигмата на измамата и заблудата. Почти единодушно беше решено, че този „оригинален“британски документ, като фактите, които Галфрид чува „в много разговори“с Уолтър, са просто изобретения и измислици. Независимо от това, тази книга и нейните приспособени преводи на различни езици, включително Деянията на кралете на Великобритания, бяха прочетени на глас и доста сериозно обсъдени в продължение на няколко века в цялата цивилизована Европа.четете на глас и доста сериозно обсъждани в продължение на няколко века в цялата цивилизована Европа.четете на глас и доста сериозно обсъждани в продължение на няколко века в цялата цивилизована Европа.
В допълнение към Historia Regum Britanniae и неговите многобройни вариации (само 200 ръкописа на самата книга са на латиница, без да се броят преводите й), през Средновековието имаше и други произведения, които ни разказват за Острова или островите на Блажените. Едно от тези описания е дадено в стихотворението от цикъла на Артур „Животът на Мерлин“, написано от същия Галфрид от Монмут през 1148-1150 г.:
Информация за Острова на Блажените може да бъде извлечена от текста на латиница от 10 или 11 век. Пътешествието на Свети Брендан, датиращо от VI век. н. д. Това произведение озвучава „Historia Regum Britanniae“: и в двамата монахът Баринт (Barrind) посочи пътя на героите към Острова на Блажените. Ако обаче автентичността на книгата на Г. Монмут е била поставена под въпрос почти от момента на появата й, то „Пътешествието на свети Брендан“най-вероятно описва действителното плаване край морето на известния ирландски светец - покровител на морските обитатели, роден между 484 и 486 година. в Трали в графство Кери (Ирландия).
Ето някои откъси от тази работа:
„Когато настъпи вечер, те се озоваха пред воал от мъгла, толкова висок, колкото се виждаше. Прокуристът казал на Свети Брендан: „Тази мъгла заобикаля острова, който търсите от седем години“. След час пътуване ярка светлина блесна върху тях и корабът кацна на брега.
Когато слязоха от кораба, те видяха широка равнина, пълна с дървета, която дава плодове, сякаш през есента. Докато обикаляха тази земя, те никога не бяха уловени от нощта. Те ядоха плодовете, както искаха, и пиха от изворите и продължиха четиридесет дни, но не можаха да намерят границата на земята “.
Повечето съвременни учени на британската средновековна литература смятат, че горните и други текстове за Авалон се основават на легендите и митовете на древните келти, които са се свлекли до нас главно под формата на ирландски саги и уелски легенди. Тези саги са записани през VIII-XII век. въз основа на по-ранни, изгубени паметници, както и устни предания, предавани от поколение на поколение.
Нека се спрем на няколко от тези саги. Може би най-реалистичното (доколкото е възможно в митовете) позоваване на островите на безсмъртните се съдържа в сагата „Битката на магьосницата“, която разказва за битката между фоморианците (племето на богинята Домну) и Туата де Данан (племето на богинята Дуна) и в обширна компилация XII век. „Книга на завоеванията на Ирландия“.
Според тези източници Фоморианците са били най-древните жители на Ирландия. Те винаги са живели тук, от време на време се крият от завоевателите в "земята на Фоморианците" и на мистериозния остров "със стъклена кула" - Стъкленият остров или Инис Витрин, където се е намирала резиденцията на техните владетели (Тетра, Балор и др.). По име Тетра понякога се е наричала Земята на Блажените в западната част на океана.
Туата де Данан се счита за предпоследна (пета) от групите завоеватели на Ирландия. Те дойдоха от северните острови, където бяха изпълнени с друидска мъдрост и магически знания. Ето какво се казва за това в един от вариантите (има три от тях) „Битката на магьосницата“:
„На северните острови на земята е имало племена на богинята Дуна и те са научили там мъдрост, магия, знания за друидите, омагьосването и други тайни, докато не надминат квалифицирани хора от цял свят.
В четири града те разбраха мъдростта, тайните знания, дяволския занаят - Фалиас и Горая, Муриас и Финдия …”.
В Битката при Маг Тюард и други ирландски саги, Туата де Данан е описана като божествена раса от безсмъртни и магьосници.
Фоморианците бяха същите магьосници, магьосници и, както изглежда, дълготрайни. Данните за този резултат обаче са фрагментарни и противоречиви, както и цялата друга информация за Фоморианците - най-загадъчните жители на Ирландия, според някои легенди, живели на земята много преди появата на боговете.
Туата де Данан и Фоморианците бяха единствените исторически (поне споменати в „Книгата на завоеванията на Ирландия“) обитатели на тайнствената земя на север или на запад. Всички останали ирландски и уелски легенди разказват повече за митични герои - жителите на Обещаната земя, чието съществуване не може да бъде доказано.
Голямо количество информация за вълшебните острови и задграничните пътувания до тях се съдържа в ирландските саги от поредицата „Пътешествия“. Най-известният от тях е „Пътешествието на Бран (син на Фебал)“, VIII-IX век. В него се разказва историята на краля-воин Бран, достигнал Емине - остров Ябълка или островът на жените. Веднъж Бран чу чудесна неземна музика. Тя беше толкова красива, че той заспи, очарован от нея. Събуждайки се, видя пред себе си ябълково клонче с цветя. Скоро жена в странна рокля дойде в двореца му и изпя песен за остров Емине, където няма зима, няма мъка, няма нужда, където цари вечна пролет и радост и забавление царува:
Жената извикала Бран на този остров и изчезнала. Яблоновият клон също изчезна с нея. На следващата сутрин Бран екипира флот и тръгна в търсене на остров Емине. Той беше посрещнат от Мананнан, който яздеше в колесница по морето. Той се обърна към Бран със следната реч:
Бран скоро кацна на остров Емине и прекара една година там. Той и неговите спътници започнаха да копнеят за Ирландия и решиха да се върнат. Когато флотът на Бран кацна на родните му брегове, той каза на жителите си името си и в отговор чу, че Бран, синът на Фебал, отдавна е мъртъв, че той, според легендите, предавани от поколение на поколение, е отишъл в морето преди много векове и не се върна. Придружителят на Бран Нехтан скочи зад борда, но щом стъпи на земята, той веднага се превърна в слаб старец и след това се разпадна на прах. Тогава Бран обърна флота обратно и отплава от Ирландия завинаги.
В други саги от поредицата „Вояжи“- „Пътуване на лодката на Мейл-Дюин“(8-ти-10-ти век), „Пътуване на Снедгус“и „Мак Риагли“(9-ти или 10-ти век), „Пътуване на лодката на О’Хор“, базирана на оригинала на 8-ми век., Островите на вечната младост и щастието също са описани. Имената им са разнообразни и значими: „Земята или страната на младите“, „Голямата долина“, „Земята или земята на живите“, „Долината на удоволствията“, „Страната на жените“…
Нека се спрем на завладяващата сага „Плаване с лодката Мейл-Дуйна“. Разказва историята как главният Мейл-Дуин решил да си отмъсти на пиратите, които убиха баща му. Той построил голяма курра, взел 60 воини със себе си и тръгнал на запад да ги търси. Мейл Дуин посети много острови, където се срещна с гигантски птици, мравки и други митични животни и демони. Той посети много необичайни градове и държави и най-накрая пристигна на Острова на жените.
Островът беше широка равнина, „покрита не с хедър, а с непрекъсната мека трева“. Животът на острова продължи вечно, никой не знаеше нито старост, нито болест. Нито Мейл-Дуин, нито неговите другари трябваше да се притесняват за нищо. Те се запознали с кралицата и седемнайсетте й дъщери. Жените се угощавали с пътниците и споделяли легло с тях. Тогава те започнали да ги убеждават да останат на острова завинаги, така че „времето да не ги докосне и всеки да запази своята възраст“.
В сагата "Пътешествието на Бран (син на Фебал)" Запознаването на Бран с Островите на безсмъртните започна, когато чу прекрасна музика и видя ябълково клонче, покрито с цветя. Пътуването на Mail-Duina разказва и за ябълка, която осигуряваше на пътуващите храна и напитки в продължение на четиридесет дни и нощи.
Подобни мотиви се срещат в много други ирландски и уелски традиции. Следователно „божествената“, „неземна“музика, ябълковото клонче и ябълката, способни да хранят всеки (оставайки винаги цял), са неразделни атрибути на тайнствения остров, който хората могат да чуят, видят и вкусят. Следователно не е случайно, че думата "ябълка" или "ябълка" се появява в много варианти на имената на Блажените острови: Емине-Абла (келтски аблах - ябълка), Аваллон (Абал - ябълка, Гаел. Убхал - ябълка, Британски Афал - ябълка) Аваллон (Ynis yr Afallon - британски афал - ябълка, Ynis - остров; Inis Afalon - бретон. Afal - ябълка, Inis - остров), Insula Avallonis или Insula Pomorum (латинска инсула Avallonis, инсула pomorum - остров Аваллон или остров Ябъл) …
Една от легендите, където Apple Island е описана най-подробно (в нея тя изглежда по-скоро като страна), е сагата "Приключенията на Кормак в Обещаната земя":
Обещаната земя - Тир Тангире е описана и в легендите „Приключенията на Конла Червената“(ок. 1110 г.), „Приключенията на изкуството, син на Кон“(началото на XV в.), „Ойсин в Тир На-Н-Ог“(устна традиция, записани през 1887 г.), „Изчезването на Кондла“, „Сватбата с издръжката“и много други ирландски саги. Ето какво трябва да каже за приключенията на Конла Червената сага:
Има специална легенда, разказваща за пътуванията на Арт и баща му Конн от Стоте битки до Обещаната земя - „Приключенията на изкуството, син на Конн“. За разлика от Конла и двамата се завърнаха безопасно от това пътуване.
Ето как в тази сага е описан Островът на щастливите:
Легендата „Oisin in Tir Na-N-Og“, която разказва за брака на Oisin (в шотландската традиция на Ossian), син на известния вожд и военен мъдрец Фин Маккумал, живял през III век при крал Кормак Макарт, с дъщерята на краля Страна на младежта Ниам (или, според други версии, просто Кралицата на младостта). Ето един фрагмент от него:
Но Ойсин все пак се върна в Ирландия на вълшебен кон, който кралицата му подари, и случайно докосна земята с крак. И веднага се облече на нея, превръщайки се в сляп старец.
Тази легенда е поредното потвърждение, че ирландските келти са считали островите на блажените за място, където времето не тече като в земята на хората.
***
И така, какво е Авалон - наистина съществуваща страна или идеите на древните келти за различен свят и отвъдния живот? Тук мненията на повечето експерти в областта на ирландския и уелския фолклор са съгласни: Обещаната земя винаги е била само плод на въображението на хората, които се стремят към по-добър живот и вярват в отвъдния живот. Все пак, нека да видим дали аргументите в полза на „географски Авалон“- остров, острови или цяла държава, която някога е била на Земята, а след това е изчезнала в дълбините на океана в резултат на наводнение, земетресение или някакво друго природно бедствие, са толкова безпочвени. като Атлантида на Платон.
Да започнем с факта, че на средновековните карти западно от Ирландия е изобразен Гай Бразил (Гай Бразил) - островът на коваля Гофанов, който се твърди, че се издига от морските дълбини веднъж на седем години. Вярата в Гай Бразил през Средновековието беше толкова голяма, че навигаторите, които откриха Южна Америка, повярваха, че са го намерили.
Реалното съществуване на тайнствената земя на запад изглежда се доказва от „Пътешествието на Свети Брендан“, ирландските саги от сериала „Вояж“и някои други легенди. Според мнозина обаче тези произведения най-вероятно отразяват реалните пътешествия в морето на отделни исторически фигури, например, покровителят на моряците, ирландският свети Брендан, според Аналите на Олстър (ръкописи от VІ-XV век), родени между 484-486 г. в Трейли в графство Кери (Ирландия), който основава манастира Клонфер в графство Голуей и умира през 564г.
Пътешествията на Свети Брендан описват множеството острови, айсберги, морски животни и други чудеса, които Брендан и неговите спътници уж са виждали. Известният ирландски пътешественик и изследовател Тим Северин, който анализира текстовете на пътешествията, стигна до извода, че всъщност описват пътуване до северозападния бряг на Канада. След като построи реплика на кораба на Брендан - облечена в кожа двукорабна лодка, група ентусиасти, водени от Северин през 1976-1977 г. продължи по него по предвидения маршрут на Брендан. Те се срещнаха с много острови, айсберги, както и с морски животни, които са подобни на описаните във „Пътуване“. Разбира се, митичният остров така и не бе намерен. Но оттогава минаха почти две хиляди години - и всичко можеше да се случи. Но самият фактче пътешествието на Свети Брендан всъщност би могло да се случи, Тимотей Северин счита за много вероятно.
Истинските исторически фигури Бран, Mail-Duin, Snedgus, McRiagl, O'Horr станаха герои на ирландските саги от поредицата "Плуване". Първият от тях беше кралят на Великобритания, вторият беше син на крал Аилил и монахиня, останалите бяха пътуващи монаси, като героите на много други легенди („Приключенията на Кормак в обещаната земя“, „Приключенията на Конла червената“, „Приключенията на изкуството, син на Кон“и др.) Oisin в Тир Na-N-Og "и други); обаче не във всички случаи това може да се каже с абсолютна сигурност.
Така тук говорим не за един малък остров в океана, а за цял архипелаг с големи острови. Някои изследователи го сравняват с островите на Карибите: Куба, Хаити и пр. Според мен подобно сравнение не е напълно правилно: Емине беше на първо място „вълшебна“страна, в която живееха безсмъртни, магьосници и магьосници. А островите, открити в Карибите няколко века по-късно, са били обитавани от обикновени индианци.
Добро потвърждение за реалното съществуване на Острова или островите на безсмъртните е ирландската сага „Битката при маг. Позволете ми отново да цитирам откъс от него, който беше цитиран по-горе:
И ето продължението на този пасаж:
Горният фрагмент и цялата друга информация, съдържаща се в сагата за племето на богинята Дуна, ни дава увереност, че мистериозните острови на север са били обитавани от историческите предци на ирландците, управлявали тази държава в продължение на няколко хилядолетия (до 1700-1000 г. пр. Н. Е.)..). В някои легенди те се описват като богове, в други - като демони, например, във вече споменатата „Книга за завоеванията на Ирландия“. Някои средновековни учени ги приписват на полубогове, други - на божествени демони, а трети ги смятат за обикновени хора, дошли в Ирландия от територията на съвременна Гърция. Но въпреки всичко това, племето на богинята Дану, очевидно, е живяло в Ирландия и съседна Великобритания за не по-малко време, отколкото е минало от създаването на Свещената Римска империя до наши дни.
Това беше мощна цивилизация с голям брой талантливи учени, архитекти, строители, музиканти, художници и с всички черти на демократичното управление с равни права за мъже и жени. Те донесоха със себе си в Ирландия от "северните острови" четири вълшебни предмета: камъкът Лия Фал, копието на Луг, мечът на Нуаду и котела на Дагда. Тези обекти са в основата на сюжетите на много творби на Артуровски или цикъла на Граал на средновековната литература. Темата за търсенето на Аваллон и Светия Граал беше тясно свързана с тях. Това означава, че средновековните автори са вярвали в тяхното съществуване. Или може би са имали знания за праисторическа Ирландия и Великобритания, сега изгубени и недостъпни за нас?
***
Преобладаващото мнение сред експертите е, че вярата на древните келти в островите на блажените отразява техните идеи за отвъдното и има причини за това.
Първо, в легендите Авалон често е представен като призрачен, покрит с мъгла остров или земя, непостижим за повечето смъртни, където попадат само избрани герои, което подчертава разликата му от другите наистина съществуващи острови. Например, пътешествието на Свети Брендан казва:
„Такава мъгла ни заобикаля от всички страни, че трудно можехме да различим кърмата и носа на кораба. След час плаване небесната светлина грееше върху нас …
… С настъпването на вечерта те се озоваха пред воал от мъгла, простиращи се толкова високо, колкото се виждаше. Прокуристът казал на Свети Брендан: … "Тази мъгла заобикаля острова, който сте търсили от седем години. След час пътуване ярка светлина блесна върху тях и корабът кацна на брега."
В сагата „Приключенията на Кормак в обещаната земя“можете да прочетете:
Второ, престоят на острова на имигранти от Обещаната земя често се свързва със звученето на „извънземна“музика, един от основните атрибути на другия свят. В „Пътуването на Бран“(син на Фебал) и „Приключенията на Кормак в земята на обещаната“, вълшебната музика идва от ябълковия клон:
„Един ден Бран се скиташе самотен из замъка си, когато изведнъж чу музика зад себе си. Той се обърна, но музиката отново свиреше зад него и така беше всеки път, колкото и да се върти. И такава беше красотата на мелодията, че най-сетне той заспа. Когато се събуди, видя близо до него сребърен клон с бели цветя."
Трето, самият остров, сградите на него, както и имигранти от Обещаната земя обикновено се изобразяват като отделени от земята от предмети, изработени от бронз, който служи като „изолиращ“и в същото време „проводящ“материал (един вид „посредник“, изпълняващ същите функции като кон, лодка и т.н.) между човешкия и другия свят.
И така, в сагата "Пътешествието на Бран (син на Фебал)" пише:
В сагата „Приключенията на Кормак в обещаната земя“четем:
„В средата на равнината имаше голяма крепост с бронзова стена около нея. В крепостта имаше бяла сребърна къща … Тогава Кормак видя още една кралска крепост и друга бронзова стена около нея."
Четвърто, легендите казват, че много предмети (врати, фотьойли, покриви на къщи и др.) На островите на блажените, както и лодки или кораби на имигранти от Обещаната земя са направени от кристал, скъпоценни камъни и метали, пера от различни птици, а жителите му не носят дрехи, характерни за земните обитатели. Ето някои от цитираните по-рано откъси от „Приключенията на Конла Червения” и „Приключенията на изкуството, син на Кон”:
Кристал, скъпоценни камъни, злато, одежди от фина коприна и брокат със златна бродерия се считат от много експерти в келтския фолклор като материал, произведен в друг свят. Сред келтите-британци дори самият Остров на ябълките понякога се наричал Стъкленият остров (Inis Vitrin) от стъклената кула, разположена на него.
Пето, в някои саги, например „Пътешествието на Свети Брендан“, се казва, че на острова няма промяна на деня и нощта (тоест, продължава вечният ден), което според привържениците на неземния Аваллон е друго важно свойство на другия свят:
От горния пасаж става ясно, че жителите на Обещаната земя не са се нуждаели от храна и напитки. И това е допълнителен аргумент в полза на неземното местоположение на тази страна. Макар честно да се отбележи, че в други саги, като „Приключенията на Кормак в обещаната земя“и „Приключенията на изкуството, син на Конна“, се казва, че жителите на Земята на вечната младост все още яли храна, пили вино и вода. Вярно, те го направиха някак не земно. Храната им бяха ябълки, които не намаляваха по размер, прасето Мананнан, което се изяждаше от всички на масата и което в същото време оставаше цяло, а казанът Дагда можеше да храни всякакъв брой от присъстващите.
И накрая, тези, които подкрепят версията за откриването на отвъдното на островите на безсмъртните, разчитат на общоприетата научна концепция за келтските богове и герои. Въпреки че последният аргумент според мен не може да бъде основният аргумент в полза на неземното местоположение на Авалон: тази концепция може да се окаже погрешна, ако се намерят доказателства за реалното съществуване например на Фоморианците, крал Артур или Светия Граал. В допълнение, той е изграден върху разклатена основа, тъй като келтските легенди за Авалон говорят предимно за Магическата земя, а не за царството на мъртвите.
***
Има и друга интересна гледна точка за местоположението на Страната под вълните, която в много отношения примирява привържениците на географското и неземното местоположение на Авалон. Обаче толкова ясно противоречи на нашето сегашно разбиране за Земята и на първо място на резултатите от геофизичните изследвания на нейните вътрешни сфери и черупки (земната кора, мантия и ядро), че дълго време не смеех да пиша за това открито. Но също не можех да не се спра на него. В крайна сметка днес никой не може да потвърди, че това в крайна сметка няма да се окаже правилно. И така, всичко е в ред.
Известният британски астроном Е. Халей и великият математик Л. Ойлер взеха сериозно идеята за куха Земя, която по-късно беше описана в научнофантастичните произведения на Ж. Верн „Пътешествие до центъра на Земята“, С. В. Обручев „Плутоний“и други. По-специално Е. Халей се опита да обясни движението на магнитните полюси на нашата планета чрез наличието на черупки, въртящи се една спрямо друга, а Л. Ойлер предположи, че на северния и южния полюс има дупки, водещи във вътрешността на Земята.
Американският изследовател Ян Лампрех откри редица доказателства за полярните изследователи Р. Пири, Ф. Кук, Д. Макмилан, Р. Амундсен и Г. Уилкинс за наблюдението на непознати земи в Арктика. Освен това Ф. Кук през 1908 г. уж дори успял да снима непозната земя на хоризонта в точка с координати 84 ° 50 'с.ш. ш. и 95 ° 36 'W. д. - на няколкостотин мили от ок. Elsmar.
През 1908 г. W. D. „Богът на пушещите“на Емерсън, който разказва историята на мистериозното приключение на норвежеца Олаф Янсен и баща му. В края на XIX век. уж плуваха на север и удариха дупка в Земята в близост до Северния полюс. Там пътешествениците се срещнаха с гостоприемни великани, живеещи в „златния век“, посетиха много градове и села (включително легендарния Едем, който сякаш слизаше от страниците на Библията), срещнаха се с много жители на подземната страна и дори се срещнаха с върховния жрец - владетелят подземния свят. И тогава, преодолявайки вътрешните морета и океани, изплуваха от дупката на Южния полюс!
На пръв поглед всичко това изглежда несериозно. Въпреки това, колкото по-внимателно четете това и други подобни произведения, толкова повече сте поразени от сходството на описанието на подземния свят в тях с характеристиките на Обещаната земя. И в двете страни на практика нямаше промяна на деня и нощта (както ние, жителите на "горния свят" сме свикнали да го виждаме), те бяха осветени от равномерна мека светлина - в случай на куха Земя, тя идваше от сърцевината. И едната, и другата „земя“беше на север и представляваше остров или място в океана (входът на подземната страна). И това, и другото през повечето време бяха скрити от навигаторите: или бяха под вълните, или бяха обвити в гъста мъгла. И в двете страни времето сякаш е спряло и хората или „не-хората“, които са живели в тях, не остаряват в продължение на много векове и хилядолетия. И едната, и другата "земя" изобилства от скъпоценни камъни и метали. Описанието на приликата на подземния свят и Обещаната земя може да бъде продължено …
Разбира се, това може лесно да се обясни с факта, че авторите на произведенията върху кухата земя бяха добре запознати с келтската и древната митология. Независимо от това, кухата Земя е почти единствената рационална и в същото време научна, без участието на мистицизъм, обяснение къде отиват Фоморианците след завладяването им от племето на богинята Дуна и къде са отишли самите Туата де Данан след завладяването им от хора - потомци на синовете на Мил. И те са напуснали, според многобройните ирландски и британски легенди, под земята, където са установили селищата си и в същото време са станали невидими за хората.
Тази гледна точка отразява моето мнение преди повече от три години. Сега вярвам, че Tuatha de Danann плаваше през Атлантическия океан.
Подобен сюжет има в легендите на много други народи. Например сред славяните виевичите преминават в нелегалност, в митологията на народите от север, подкрепена от исторически доказателства и резултатите от археологически разкопки, чуд се появява като подземен народ (и тук). В древната индийска литература, наги и други демони са жителите на долния свят. Най-интересното е, че според всички тези легенди, след като жителите на „горния“свят или повърхността на Земята напуснат, контактите между тях и хората остават под земята за дълго време, кулминиращи в смесени бракове на представители на „горния“и „долния“свят. И едва сравнително наскоро, преди няколко века, връзката им рязко се прекъсва и жителите на подземния свят вече се появяват под формата на приказни герои - феи, таласъми, гноми и други създания.
Ако приемем, че Земята все още е куха вътре, тогава е лесно да се обясни произходът на много легендарни, скрити от очите на хора, територии, като Шамбала, Агарти (и тук), град-Китеж, и те са разположени вътре в планините, под земята или под вода и изключително рядко и дори тогава в далечни времена се появява пред очите на хората. В края на краищата те не се различават много от хълмовете на sid, които традиционно се считат в Ирландия и Великобритания за обиталище на представители на племето на богинята Дуна, които са преминали под земята.
Хипотезата за кухата земя намира неочаквано потвърждение в двусмисленото местоположение на Обещаната земя в ирландските и уелските традиции. От една страна, островите на безсмъртните са някъде далеч отвъд морето; от друга страна, можете да стигнете до Земята на вечната младост през подземните проходи, започващи в хълма.
Автор: А. В. Колтипин
