В днешно време много публикации повдигат темата за масонството в предреволюционната и модерна - „перестройката“- история на Русия.
Съветският период обаче, особено 20-те и 30-те години, доскоро остава като празно място за изследователите на масонството. Смятало се е, че в СССР масонските ложи са забранени и сякаш изобщо не съществуват.
Сега, когато достъпът до много по-рано секретни архиви е отворен, се разкриват много интересни и много неочаквани факти, които хвърлят светлина върху необичайно разядена мрежа от масонски и близкомасонски организации, които буквално заляха интелектуалната среда на големите руски градове.
От статията, предложена по-долу от петербургския изследовател на тази опасна тема Виктор Брачев, читателят ще се запознае с методите за създаване, набиране и заговор на „братя“и „сестри“от ложи за „ред“, за идеологията и крайните цели на дейността на всички видове „религиозни и философски кръгове“и „окултни общества“като магнит привличаше космополитната „културна“интелигенция, студенти, учени и често членове на правителството.
И тук изведнъж научаваме за участието на известни хора в тях, както беше казано, несправедливо преследвани и пострадали от „сталинските репресии“. Сред тях са известните руски философи Г. П. Федотов, И. О. Лоски, писателят Д. С. Мережковски, литературният критик М. М. Бахтин, известните актьори Михаил Чехов, Юрий Завадски, сред тях наскоро починалият академик Д. С. Лихачов.
Тази статия, може би за първи път, разкрива фактите за изкуственото създаване на масонски ложи от органите на OGPU и NKVD за „разобличаване“и проследяване на действията, както е посочено в документите за разследване, „врагове на съветската власт“.
От друга страна, от изявленията на лидерите на масонските ложи научаваме, че „стремежите на комунизма съвпадат като цяло с стремежите на руското масонство“.
Й. В. Сталин търпеливо, постепенно подкопава тази коварна задкулисна система, докато, натрупайки сила, не се нахвърли върху нея с цялата си наказателна сила.
Промоционално видео:
Едва сега става ясно, че многобройните изпитания от тридесетте над всички видове „троцкисти“, „безгръдни космополити“, „западни агенти“и „антисъветски организации“са съкрушителен удар за масонството в СССР. Точно това западната и руската циондемокрация все още не могат да простят на Сталин. Без съмнение масонството в СССР не е напълно премахнато.
То, като отиде дълбоко под земята, оцеля, оцеля и в нашето време на „перестройката“хвърли маските си, стигна до открита сила, пожъна разрушителните си плодове. Неговите свещеници са в пълен поглед, имат световна слава, богатство, чест, не напускат телевизионни екрани, от страниците на списания и вестници, те пишат книги за тях. Те, както и преди, учат безобразния "нов" живот …
Предлаганата статия само повдига воала над скритата досега истина. Тепърва предстоят големи открития и заключения. От редакторите Разговорът за масоните и тайните масонски ложи в СССР е най-подходящо да започнете с така наречената „Кремълска ложа”.
Тук са се натрупали всякакви предположения и предположения. Характерен в това отношение е диалогът, който се проведе през декември 1982 г. между московския писател Феликс Чуев и бившия председател на Съвета на народните комисари на СССР Вячеслав Молотов.
„Сега много се говори за масонството. Казват, че у нас има и масони”, започва Чув. „Може би има. Под земята. Не може, но не може да бъде “, отговаря Молотов.
"И казват за теб, че и ти си масон."
- „Масонът отдавна. От 1906 г. - усмихва се Молотов, визирайки времето на влизането му в РСДРП.
„Има мнение, че и сред комунистите има масони“, Чуев не изостава.
„Може да има“, признава Молотов.
"И сега казват, че Молотов е бил главен масон в Политбюро."
„Главен”, отговаря Молотов. - Да, аз останах комунист между времена и междувременно успях да бъда масон. Къде копаеш такива истини!"
(Сто и четиридесет разговора с Молотов. От дневника на Ф. Чуев. - М., „Тера”, 1991, с. 267).
Масонският характер на болшевизма и връзката му с международното еврейство са спорни отдавна. Дори някои професионални историци, като академик Николай Лихачев, бяха склонни да приписват победата на болшевизма през 1917 г. на интригите на международното еврейство.
Тесната връзка на болшевизма с масонството също отбелязва Православната църква.
„Под знамето на масонската звезда - пише председателят на Съвета на епископите на Руската православна църква в чужбина митрополит Антоний през 1932 г.,„ всички тъмни сили работят за унищожаването на националните християнски държави.
Масонската ръка също участва в унищожаването на Русия. Всички принципи, всички методи, които болшевиките използват, за да унищожат Русия, са много близки до масонските. Дългосрочното наблюдение на унищожението на нашата Родина показа на целия свят как учениците имитират своите учители и как поробителите на руския народ са верни на програмата на масонските ложи.
Що се отнася до еврейството, според него юдаизмът „е исторически свързан с масонството чрез най-близките връзки в неговата ожесточена борба срещу християнството и в масонските стремежи за световно господство“(Николаевски В. I. Руските масони и революцията. - М., „ Тера”, 1990, с. 174).
Ценен принос за развитието на този въпрос направиха руските историци - емигранти Н. Свитков (Ф. Степанов) и В. Ф. Иванов, които използваха поверителни източници на информация, получени от кръгове, близки до френското политическо масонство.
„През 1918 г.“, пише В. Ф. Иванов в книгата си „От Петър I до наши дни“(Харбин, 1934, с. 497), „петзвукова звезда, емблемата на световното масонство, се издига над Русия. Властта премина към най-злото и разрушително масонство - Червеното, водено от масоните с висока отдаденост - Троцки и неговите юнаци - Масоните с по-ниска всеотдайност: Розенфелд, Зиновиев, Парвус, Радек, Литвинов …
Програмата на борбата "строители" се свежда до унищожаване на православната вяра, изкореняване на национализма, главно на великоруския шовинизъм, унищожаване на ежедневието, руското православно семейство и голямото духовно наследство на нашите предци."
„За триумфа на масонските идеали - отбеляза той, - беше необходимо да се убие душата на руския народ, да се грабне Бог от него, да се обезличи национално, да се тъпче голямото му минало в калта, да се поквари младото поколение и да се възпита нова порода хора без Бог и Отечество, двукраки зверове, които, обучени от тамера, послушно ще влязат в масонската клетка."
Според наблюденията на В. Ф. Иванов, още в началото на 30-те години Русия се превръща в „най-чистата и най-последователна масонска държава, която прилага масонските принципи в своята цялост и последователност“.
Според него международното масонство и социализмът „са деца със същата тъмна сила. Целта на масонството и социализма е една и съща. Те само временно се разминават в методите на действие. (Иванов В. Ф., „Тайната дипломация.“- Харбин, 1937, с. 128).
Всъщност би било възможно да не се придаде голямо значение на тези твърдения, ако вярата в общите цели на масоните и болшевиките не бяха споделени от самите „братя“.
Докато работи върху материалите на „масонския случай“, започнат през януари 1926 г. от ОГПУ срещу ленинградските „братя“, авторът на тези редове откри много любопитен документ, адресиран до правителството на СССР. Той е датиран през август 1925 г. и принадлежи на перото на генералния секретар на „Автономното руско масонство“(организация, възникнала през 1922 г.) Борис Астромов (посветен през 1909 г., ложа „Ausonia“- „Големия изток от Италия“).
И каза следното: пътят и целта на свободните зидари и комунисти са едни и същи - „превръщането на човечеството в едно братско семейство … Преследване на едни и същи цели, признаване на едни и същи възгледи като справедливи и подлежащи на прилагане, комунизъм и руско масонство те не трябва да се гледат подозрително, напротив, пътищата им са успоредни и водят до една цел “.
Разликата, според Б. В. Астромов, е само в „методите на действие“, тъй като, за разлика от революционния път, следван от болшевиките, „пътят на руското масонство е пътят на бавна интелектуална работа, пътят на тихата сапа“.
И враговете на болшевиките и масоните, отбелязва Б. В. Астромов, са еднакви - национални и религиозни предразсъдъци, класов егоизъм, частна собственост.
Същността на сделката, която той предложи на болшевиките, беше, че в замяна на „мълчаливата легализация“на масонските ложи в страната „братята“ще поемат задължението да подпомогнат „премагнетизирането“на руската интелигенция на страната на съветския режим, тъй като „Аспирациите на комунизма съвпадат като цяло с стремежите на руското масонство“.
Нека сега сравним тези аргументи на масон Астромов, когото едва ли е възможно да се заподозре за „черни стотици“, с изявленията по тази тема от противници на масонството - Василий Иванов и митрополит Антоний. Съвпадението на възгледите, както виждаме, е поразително.
Сега е моментът да се върнем към разговора между Феликс Чуев и Молотов. Възникна по причина, тъй като Вячеслав Михайлович отдавна е „под подозрение“от изследователи.
Що се отнася до масонството на другите двама болшевики, И. И. Скворцов-Степанов и С. П. Середи (работил е в кутията на Рязан), тогава той се счита за безспорен (Старцев В. Масони. - „Родина“, 1989, № 9, с. 75).
Фактът, че Леон Троцки принадлежи към масонството, бе потвърден от покойната писателка Нина Берберова, която дълги години работеше с масонските архиви и установи имената на 666 руски масонства от началото на 20 век. На директен въпрос, зададен й по време на посещение в СССР през септември 1989 г.: "Троцки масон ли беше?" - тя отговори: „Бях, 6 месеца на 18 години“(„Комсомолская правда“, 1989 г., 12 септември, стр. 4).
От своя страна авторът на тези редове успя да намери в архивите на бившия КГБ на СССР доказателства за принадлежност към „Големия Изток на Франция“А. В. Луначарски. Карл Радек и Николай Бухарин са „под съмнение“. И накрая, не може да не се спомене масонската ложа Ar e Travai, в която се твърди, че са включени Ленин, Зиновиев и други болшевики”(А. Виноградов ретуш на бели петна. -“Молода Гвардия”, 1991, № 8, с. 267) …
И въпреки че тази информация все още не е получила документално потвърждение, нямаше фундаментални пречки за влизането на болшевиките (поне до 1917 г.) в чужди масонски ложи. В края на краищата, като техните колеги Меншевики, всички те бяха социалдемократи, те бяха част от една и съща партия - РСДРП, въпреки че принадлежаха към различните й фракции.
Активното участие в работата на масонските ложи на меншевиките, както и на социалистите от Европа и Америка като цяло, никога не е предизвиквало съмнения.
Що се отнася до така наречената „Кремълска ложа“, практически нищо не се знае за нея, въпреки че в интелектуалните среди от средата на 20-те години. и те казаха, че в Москва има две масонски сатанински ложи - в Кремъл и в музея на Кропоткин.
Що се отнася до последния (кутия на Алексей Солонович), разговорът за нея предстои. Ложата на Кремъл е друг въпрос. Възможно е, както смята Андрей Никитин, споменаването на нея съдържа „намеци за реални обстоятелства“(Никитин А. Тамплиери в Москва. - „Наука и религия“, 1992, № 12, с. 12).
По този въпрос е по-категоричен емигрантският историк Василий Иванов, който не само отговори утвърдително на въпроса за съществуването на ложата на Кремъл, но и уверено го нарече Велик майстор: според негова информация той беше Карл Радек. Той цитира и откъс от писмото на К. Б. Радек до великия майстор на „Големия Изток на Франция“в началото на 30-те години. с искане да повлияе на правителството на президента Рузвелт чрез американските масони, като го подтикна към незабавно дипломатическо признаване на СССР (Иванов В. Ф. Тайната дипломация. - Харбин, 1937, с. 210).
Забележителен е и фактът, че М. Н. Тухачевски посещава в началото на 30-те години. една от масонските ложи в Рим, както се съобщава въз основа на масонски източници от югославския историк З. Ненезич в книгата си „Свободни масони в Югославия“(1984).
Най-близкото до тайната на „ложата на Кремъл“обаче ни довежда до биографията на виден съветски служител по сигурността - началник на 9-та дирекция на Главна дирекция „Държавна сигурност“на НКВД Глеб Иванович Бокий. Оказва се, че още през 1919 г., когато е бил председател на петроградската чека, Глеб Иванович е ръкоположен в масонската ложа „Обединено трудово братство“, начело с ученика на сатаниста Масон Ж. И. Гурджиев, д-р А. В. Барченко.
Ще се срещнем с Александър Василиевич Барченко на страниците на това есе. Що се отнася до G. I. Bokii, преведен в началото на 20-те години. до Москва, към апарата на OGPU, той от този момент става водещ специалист по „масонския въпрос“в този отдел. Оттогава нито един масонски случай, популяризиран от OGPU, не е преминал от него.
Той е и незаменим член на съветите на OGPU, които изнасяха присъди по масонски дела. Бокий е „отстранен“през 1937 г., обвинявайки, че е организирал, колкото и да е странно, масонска ложа, която включва повече от 20 души, включително такива представители на партийно-съветския елит като член на Централния комитет на ВКП (б) I. M. Москвин, заместник народен комисар по външните работи на СССР В. Стомоняков и др.
Най-любопитното е, че проверка през 1956 г. на това дело потвърди: Г. И. Бокий наистина беше ангажиран в OGPU „изучаваше структурата и идеологическите течения на масонството“, като по този начин даде индиректно да разбере, че „ложата“- беше (Ваксберг А. Мейсън, зет на зидар. - „Литературная газета“, 1990, 26 декември).
Разбира се, това все още не е толкова загадъчната „Кремълска ложа“, но решението на мистерията очевидно е тук. В крайна сметка, не в името на празното любопитство Бокий се зае с проучването на „структурата и идеологическите течения на масонството“. Най-вероятно неговият „собственик“се нуждаеше от това. Ако това беше JV Сталин, тогава ще трябва да признаем, че „Ложата на Кремъл“прекрати работата си през 1937г.
Прави впечатление, че в списъците на видни болшевишки масонства, появяващи се в историческата литература, фамилното име на Сталин отсъства. И това не е случайно, тъй като репресии, паднали в средата на втората половина на 30-те години срещу еврейския антураж на V. I. Ленин, са били разглеждани в десните кръгове на руската емиграция като борбата на Й. В. Сталин срещу масонството, желанието му да излезе от техните грижи.
"Сталин", отбелязва V. F. Иванов, - действа като Божият бич срещу световното масонство, което създаде Сатанинската вавилонска кула, наречена СССР”. След като унищожи видни комунистически масони, I. V. Според него Сталин „събаря стълбовете и не е далеч времето, когато оградите ще паднат сами“(Иванов В. Ф. Тайната дипломация. - Харбин. 1937, с. 313-314).
Масонската идеология в началото на 20 век влезе така дълбоко в корените сред руската интелигенция, че дори известният болшевишки терор от 20-те години. не беше в състояние незабавно да унищожи бързо нарастващия си растеж.
Днес са известни поне единадесет тайни масонски или полумасонски организации, действащи през 20-те години на 20 век в СССР: „Обединено трудово братство“, „Мартинистки орден“, „Орден на светия граал“, „Руско автономно масонство“, „ Неделя”,“Хилфернак”,“Космическа академия на науките”,“Братството на истинската служба”,“Ордена на светлината”,“Ордена на духа”,“Ордена на тамплиерите и розенкройцерите”. Първите осем от тях се намираха в Ленинград. „Орденът от светлина“обединяваше московските „братя и сестри“в редиците си.
Тясно свързан с Московския Орден на Светлината, Орденът на Духа и Орденът на тамплиерите и розенкройцерите бяха разположени съответно в Нижни Новгород и Сочи. Вторичните ложи на „Руското автономно масонство“бяха ложата „Хармония“в Москва и „Рицарите на горящия гълъб“в Тбилиси.
Това есе е посветено главно на тях, при подготовката на които авторът използва „масонски дела“от архивите на Министерството на сигурността на Руската федерация. Най-старата подземна масонска организация от 20-те години. в Ленинград съществуваше „Мартинисткият орден“, който беше клон на едноименния френски орден.
Първата Мартинистка ложа е организирана тук през 1899 г. от граф Валериан Муравйов-Амурски. Триенето, възникнало между него и ръководителя на „Мартинисткия орден“в Париж, известният окултист Папус, доведе до факта, че около 1905 г. В. В. Муравйов-Амурски е уволнен от поста делегат на ордена в Русия.
През 1910 г. поляк, граф Ч. И. Чински, чието име всъщност се свързва със създаването на руския клон на „Мартинисткия орден“. През 1912 г. между тях настъпва разцепление и петербургската част от Ордена, водена от Григорий Мебес, обявява своята автономия или, по-просто казано, независимостта от Париж.
Братята Москва, водени от П. М. и Д. П. Казначеевите, напротив, остават лоялни към него и продължават дейността си под ръководството на парижките си шефове до 1920 година. Петербургските мартинисти, от друга страна, образуват през 1913 г. специална автономна верига с окраска на тамплиерите, която продължава до нейното поражение през 1926 г. от ОГПУ.
В основата на учението на мартинистите лежи окултизмът - специална насока на религиозната и философска мисъл, стремяща се да познава божеството по интуитивен начин, чрез умствени преживявания, свързани с проникването в другия свят и общуването с неговите същности.
За разлика от своите „братя” от „Големия Изток” на Франция, Италия и „Големия Изток на народите на Русия” (А. Ф. Керенски и Ко), които преследват чисто политически цели, Мартинизмът ориентира членовете си към вътрешна духовна работа върху себе си, тяхната собствено морално и интелектуално усъвършенстване. Това позволява Мартинистите да бъдат класифицирани като специален, т.нар. духовен или езотеричен клон на Световното братство.
Отличителният белег на руските мартинисти беше кръг с шестоъгълна звезда вътре, основните цветове: бяло (панделки) и червено (наметала и маски). Инициациите са направени по примера на масонските с малко опростен ритуал. През 1918 -1921г. лекции за Зохар (част от кабалата) бяха прочетени от G. O. Мебес, по историята на религията, с ясно изразени антихристиянски пристрастия, съпругата му Мария Нестерова. Борис Астромов запозна публиката с историята на масонството.
В допълнение към чисто теоретичните проучвания, „училището“провежда и практическа работа, за да развие в своите членове веригата от способности за телепатия и психометрия.
Общо знаем имената на 43 души, преминали през „училището” на G. O. Мебес през 1918-1925 г., включително известния военен историк G. S. Габаев и поетът Владимир Пиаст.
Обаче като цяло съставът на ордена беше съвсем обикновен: адвокати, счетоводители, студенти, домакини, провалили се художници и журналисти - с една дума, обикновена руска интелигенция, разочарована от живота и изпадаща в мистицизъм (Петербургските мартинисти 1919-1925 г. - „История на отечеството“, 1993, № 3, с. 180-182).
Борис Викторович Астромов (истинско име Кириченко), който вече беше обсъден в началото на есето, изигра непривлекателна роля в съдбата на ленинградските мартинисти. Идвайки от обедняло благородно семейство, той заминава през 1905 г. за Италия, където постъпва в юридическия факултет на Университета в Торино. Тук става ученик на известния криминалист Мейсън Чезаре Ломброзо.
През 1909 г. е посветен в Братството (ложа „Ausonia“, принадлежаща на „Големия Изток на Италия“). През 1910 г. Б. В. Астромов се завръща в Русия, но според него не участва в работата на руските масонски ложи.
Той е посветен в „Мартинисткия орден“едва през 1918 г., след като се среща с Н. О. Мебес. През 1919 г. Г. О. Мебес назначава B. V. Астромов генерален секретар на ордена. Триенето, възникнало между тях, води до факта, че през 1921 г. Б. В. Астромов е принуден да напусне ордена. Изглежда, че пътеките на нещастния генерален секретар и Мартинистите се разделиха завинаги.
Оказа се обаче, че това далеч не е така. През май 1925 г. Б. В. Астромов неочаквано се появява в приемната на ОГПУ в Москва и предлага своите услуги по покриване на масонството в страната в замяна на разрешение за напускане на СССР.
Б. В. Астромов не получи разрешение за емиграция, но предложението му да обхване масонството в СССР заинтересува чекистите, още повече, че, както се оказа, те го следват от 1922 година. След разпити и разговори със „специалисти“Б. В. Астромов пристига в началото на юни 1925 г. в Ленинград, където започва да „работи“под контрола на OGPU.
Повишеният интерес на тази институция към B. V. Астромов го разбира, тъй като е „положил“не само мартинистите, но и собствената си подземна организация „Руско автономно масонство“, с чийто генерален секретар се е представил с чекистите.
Той е започнат още през 1921 г. от институцията на B. V. Астромов от недоволното Г. О. Мебесом Мартинисти от своя собствена, независима от него масонска ложа „Три северни звезди“.
Нейни членове бяха: инженер-архитект P. D. Козирев, следобед М. М. Петров, бивш адвокат В. П. Остен-Дрисен, художник N. G. Сверчков, филмов актьор С. Д. Василиев, бивш адютант на командира на Ленинградския военен окръг Д. И. Аврова, служител на ARA в Ленинград R. A. Кун, режисьор Г. В. Александров, бивш инспектор на консерваторията Г. Ю. Бруни, балетистката E. G. Kjaksht. Б. В. Астромов успя да организира четири диридентски ложи Мартинист - "Изгарящият лъв" (майстор на председателя BP Osten-Drizen), Делфин (майстор на председателя М. М. Петров, местният майстор А. Н. Волски), "Златно ухо" (местни майстори Н. А. Башмакова и О. Е. Нагорнова).
През август 1922 г. представители на тези ложи създават т.нар. ложа-майка „Великата ложа на Астрея“и обяви създаването на нова организация, независима от мартинистите, „Руското автономно масонство“. Генералният секретар на „Великата ложа на Астрея“е B. V. Astromov.
Що се отнася до позицията на Великия майстор, обявена от бившия директор на императорските театри В. А. Теляковски (1861-1924), тя, очевидно, остана вакантна, тъй като по време на разследването Астромов беше принуден да признае факта въпрос и подправяне на подписа на Теляковски върху официалните документи на ложата.
На базата на патенти, издадени от Б. В. Астромов, бяха открити две ложи извън Ленинград: „Хармония“в Москва, начело с бившия Мартинист Сергей Полисадов, и „Рицари на пламтящия гълъб“в Тифлис, начело с брат на Б. В. Астромов Лев Кириченко -Март. Церемонията по посвещаването на младшите степени на Ордена беше следната.
Като коленичи пред олтара, неофитът прочете откъс от посвещаващата тетрадка, съответстващ на степента му, след което председателят в белия халат на магьосника му даде кратка инструкция. Церемонията завърши с клетвата на неофита, запечатана от подписа му с кръв от пробит пръст.
Според М. Н. Севастянов, когото Б. В. Астромов, посветен на 30-та степен, по време на това тайнство той трябваше не само да постави отпечатък на показалеца с кръв в подписа си под текста на клетвата с обет за мълчание, но и да целуне хълбока на ритуалния меч и шестоглавата звезда на B. V. Astromova.
Освен това, в съответствие с окултната традиция, Астромов също нарисува на челото си изображение на свещената пентаграма, тоест петзвукова звезда. Сред ленинградските окултисти „училището” на Б. В. Астромова беше смятана за магическа, тъй като позволяваше, според общото мнение, онези, които я предадоха, за да „покорят“средата, но не прибягвайки, за разлика от черната магия, към услугите на тъмните сатанински сили.
Такава беше в общи линии организацията на Б. В. Астромов, чиито членове се оказаха привлечени в голяма политическа игра от своя лидер.
Известна представа за него дава специален доклад, подготвен от Б. В. Астромов и неговия колега в Ордена М. М. Севастьянов на 15 август 1925 г. по искане на ОГПУ (това вече беше споменато в началото на нашето есе), изцяло посветен на възможно сътрудничество между болшевиките и масоните … С помощта на OGPU докладът беше въведен на пишеща машина и изпратен в два екземпляра до Москва, а копие бе представено в Ленинград на местния клон на OGPU.
Б. В. Астромова не беше неговата лична импровизация по темата „масонски“. Това беше масонски отговор на конкретни въпроси, които интересуват „специалистите“на OGPU. На първо място, ставаше въпрос, разбира се, за възможността да се използва масонската организация в интерес на изграждането на комунизма в СССР.
Развивайки тази идея, Б. В. Астромов подчертава в доклада си, че „разбира се, масоните не претендират да открият легализация, тъй като това ще бъде по-вредно, отколкото полезно за работа. " И тогава, отбеляза той, те ще могат да ги обвинят в "чекизъм" или "рептилизъм", което със сигурност ще отчужди руската интелигенция от масонството.
Ролята на масонството беше главно да убеди най-добрата част от него в „закономерността на преживяните събития и следователно тяхната неизбежност“.
Тук, според В. В. Астромов, „истинската работа“на „Автономното руско масонство“може да се изрази предимно „в укрепването на идеите на интернационализма и комунизма в правното съзнание на руската интелигенция, както и в борбата срещу клерикализма“.
В крайна сметка Б. В. Астромов предложи следния „modus vivendi“на съветското правителство: съветското правителство толерира съществуването на масонски ложи и килии, принадлежащи към Съюза на „Общата ложа на Астрея“, без да преследва членовете му, и „Генералната ложа на Астрея“, от своя страна, поема задължението „да няма тайни от правителството на СССР и да не е в контакт или в съюз с някой чужд масонски орден“.
Документът е - за да съм сигурен - забележителен. Но какво или кой стои зад това? Самият Б. В. Астромов излезе с идеята за масонството с мълчаливата подкрепа на правителството, ако не на цялата страна, то поне на руската интелигенция, или тази идея му беше предложена по време на разговори с „специалисти“от ОГПУ, един от които е Г. И. … Бокия - знаем ли вече?
Отговорът на този въпрос не е лесен. Факт е, че докато по време на разследването заяви, че не е преследвал други цели при създаването на своята организация, с изключение на „самоусъвършенстване и самодисциплина“на членовете си, Б. В. Астромов не е бил напълно искрен.
Във всеки случай опитите на Б. В. Астромов да се свърже с английския масон Ломбарт Дерит, бившият пастор на англиканската църква в Санкт Петербург, както и ректорът на Университета в Торино, масонът Горини, предполагат, че плановете му отиват малко по-далеч от работата на членовете общност. Постоянните усилия на Б. В. Астромов, предприети от него от 1923 г. за получаване на чужда виза, също говорят за това.
Както виждате, Б. В. Астромов в никакъв случай нямаше да седи на брега на Нева. И въпреки това самата идея за възможното сътрудничество на масоните със съветския режим, очевидно, не принадлежи на B. V. Astromov. Тук, както изглежда на автора на тези редове, най-вероятно са участвали други сили.
Известна светлина се хвърля върху тях от показанията на масонът Н. Н. Беклемишев, който свидетелства, че още в края на 1925 г. Б. В. Астромов му казва за желанието си да създаде в Москва „кутия със знанието на Политическата администрация, за да работи заедно за сближаване със западните сили.
„Спомням си“, показа той на 3 март 1926 г. на следователите от Ленинградската ОГПУ, „първо Астромов приписва тази идея на известен Барченко, а след това започва да говори сам за себе си и, изглежда, пътува до Москва по този въпрос“.
Така се оказва, че идеята за използване на масонски канали за сближаване на Съветска Русия със западните сили е била хвърлена към Б. В. Астромов от А. В. Барченко, който, както вече знаем, през 1919 г. в масонската ложа на G. I. Бокия (можеше да е обратното) и несъмнено беше свързан с OGPU.
Дясната ръка на Б. В. Астромов е местният майстор на московската ложа „Хармония“Сергей Палисадов, с помощта на когото успява да „излезе“на колегата си от „Големия Изток на Франция“В. И. Забрежнев, който е работил в средата на 20-те години. в Съвета на народните комисари на СССР.
Окуражен от това, Б. В. Астромов инструктира С. В. Полисадов да се свърже с А. В. Луначарски и редактора на „Известия” Ю. С. Стеклов (Нахамкис) чрез медални знаци. Самият Астромов също не седеше бездействащо и успя да заинтересува началника на отдела за международни селища в Ленинград, член на Всесъюзното училище за бизнес администрация в Ленинград А. Р. Рикс и упорито търси срещи с бившия следовател на петроградския Губчек К. К. Владимиров.
Тази по същество провокативна дейност на Б. В. Астромов продължи цели седем месеца, докато накрая чекистите, които работиха с него, разбраха, че тяхното отделение очевидно не е фигура, с която човек може да има сериозен бизнес. Лица с увреждания от втората група (следствие от шоковия снаряд, който получи в Руско-японската война), Б. В. Астромов се ползваше с незавидна репутация сред масоните не само като неуравновесен, но и като измамен, морално нечист човек. Не би могло да има съмнение за уважение към него от страна на студентите.
Целият авторитет на Б. В. Астромов сред „братята” се опираше на присъщата сила на хипнотичното влияние върху събеседника. В тази връзка сред някои от братята дори се разпространява вяра, че цялата магическа сила на Астромов се крие в седем дълги косми на плешивия му череп под академичната шапка, посоката на краищата на които уж редовно се променя с промяна в посоката на астралното влияние.
Особено много критики предизвикаха практиката на Б. В. Астромов да принуждава студентите си да правят сексуални контакти с него в извратени форми - така нареченото „трикратно посвещение“, за което се твърди, че е широко разпространено в някои езотерични ложи на Западна Европа.
„Братята“не одобриха контактите на Б. В. Астромов с чекистите, като правилно го подозираха като провокатор. Сътресенията, възникнали във връзка с това в „братската“среда, завършиха в крайна сметка с факта, че на 16 ноември 1925 г. кутията на Астромов на „кубичния камък“беше затворена от „братята“, което означаваше фактическото му изключване от създадената от него организация. На 22 ноември на Б. В. Астромов е представен ултиматум да си подаде оставка от генералния секретар на общността, която той беше принуден да приеме при обстоятелствата.
На 12 декември 1925 г., след дълги закъснения, Б. В. Астромов обявява официалното отнемане от себе си на „титлата“на член на „Генерална ложа на Астрея“и на генералния секретар. Това беше краят на Б. В. Астромов, защото както с частно лице, OGPU вече не можеше да говори за никакво сътрудничество с него. Сега той можеше да представлява интерес за чекистите само като заподозрян.
Наистина на 30 януари 1926 г. Б. В. Астромов е арестуван. Докато вече беше в Къщата на предварителното задържане, на 11 февруари 1926 г. той пише писмо до Й. В. Сталин, в което развиваме идеята да използваме „Червеното масонство“не само като асоциация на интелектуалци, разсъждаващи се от комунистите, но и като „форма и маскировка, която може да Коминтерна”.
Нещастният генерален секретар на „Автономното руско масонство“се възприема като „съветник-консултант“при И. В. Сталин (Ленинградските масонства и ОГПУ. - „Руско минало“, 1991, кн. 1, с. 275-276). Животът обаче реши друго. Непосредствено след ареста на Б. В. Астромов същата съдба сполетя през февруари-март 1926 г. членовете на „Руското автономно масонство“и „Ордена на Мартинизма“начело с г-н О. Мебес.
18 юни 1926 г. с резолюцията на специално заседание в управителния съвет на UGPG B. V. Astromov, G. O. Mebes, M. A. Нестярова, В. Ф. Гредингер, А. В. Клименко, С. Д. Ларионов и други „братя” и „сестри” - общо 21 души - бяха осъдени, а необичайно меката присъда срещу лидерите на тези организации Б. В. Астромов и Г. О. Мебеса - само три години изгнание. Що се отнася до самата идея да се използва „масонската карта” и „масонските канали” за установяване на неофициални контакти с истинските господари на западните демокрации, тази идея, както вече споменатото писмо от К. Б. Радек до господаря на „Великия Ориент на Франция”, не е умряло.
Сред масонските окултни ложи, наречени от Б. В. Астромов по време на разследването, е Орденът на рицарите на Светия Граал, начело с Александър Габриелович Гошерон-Делафос, който е бил контролер на отдела за финансов контрол в Губфо.
Най-старите членове на ордена бяха близки приятели на Делафос: Николай Цуканов и Михаил Битутко, които заедно с него формираха водещия „триъгълник“на организацията. Сред другите „братя“и „сестри“; художник М. Поарет-Пурголд, театрален артист А. И. Вогт, студентка на Ленинградския държавен университет Наталия Търновская, музикант А. А. Кинел, археолог Г. В. Михновски, композитор и музиколог Ю. А. Зингер.
Всъщност Орденът възниква не по-рано от 1916 г., въпреки че А. Г. Делафос прави първите посвещения в него още през 1914 г. (поет Дмитрий Коковцев и Николай Цуканов). Факт е, че по това време Делафос се беше върнал от пътуване до Франция, където очевидно е бил иницииран, въпреки че по време на разследването той отрече този факт.
Официално обявената цел на Ордена - „подобряване на умствените и морални способности“на рицарите на Светия Граал, когато те се придвижват нагоре по стълбата на степени (общо бяха седем) - не беше оригинална и беше сходна с целите, обявени от други масонски общности за всички времена.
Легендата за Граала - купа, в която кръвта на разпнатия Христос уж потекла, след като римският стотник Лонгин пробил гърдите си с копие - е толкова почитан от масоните, колкото и митът за Адонирам, строителят на Соломоновия храм. Самият А. Г. Делафос говори с учениците си за съществуването на определен идеален център на Светия Граал в разрушен рицарски замък в Бретан, Франция.
Мистично-религиозната философия, проповядвана от Делафос, има своите корени в средновековното сектантство, известно в литературата като манихейство, учение, изповядвано от еретичните движения на катарите, валденсийците и албигойците.
Освен чашата, в символиката на ордена присъстваха и кръст и светеща пентаграма. На 15 май 1927 г. А. Г. Делафос и още 9 братя рицари са арестувани. Разследването над тях не продължи дълго и на 8 юли същата година бяха осъдени. Най-тежкото наказание е понесено от водачите на Ордена: А. Г. Гошерон-Делафос - десет години в лагери и пет - М. М. Битутко и Н. И. Tsukanov.
Виктор Брачев