Конспирация е незаконният акт на малка, тайно работеща група от хора, които имат намерение да превърнат исторически обрат, като сваляне на правителство. Теорията на конспирацията е опит да се обясни събитие или поредица от събития като резултат от конспирация. Конспирацията като манталитет разглежда всички значими събития от гледна точка на теориите на конспирацията. За хората с този манталитет конспирацията е единственият модел за промяна в историята, а теориите за конспирация са единствената форма на историческо обяснение. Немската дума Verschworungsmythos (митове за конспирация) се отнася до "теория на конспирацията" като мит. Всъщност това е по-подходящ термин от „теория“, който предполага рационална, научна основа. Американският учен Ричард Хофщадтер използва израза "параноичен стил", за да характеризира конспирацията, т.е.конспиративен манталитет.
Целта на тази статия е да очертае контурите на конспиративния манталитет, да проследи в общи линии нейната еволюция в Европа и САЩ и да предложи някакво обяснение на това явление. Теориите на конспирацията като средство за интерпретация на историята и политиката са опасни и дестабилизиращи в днешния свят. Надявам се, че предложената статия ще помогне за откриването на дискусия - и научна, и практическа - около този належащ проблем.
Конспирациите стигат чак до самата политика. Корените им трябва да се търсят през Средновековието, а може би и в древността, но в по-голямата си част те са породени от Френската революция от края на 18 век, големият леден двор на всички световни „изми“. В Америка конспирацията е по-стара от САЩ като държава. Един от най-проницателните учени на американската революция счита конспирацията за един от факторите, които определят реакцията на колонистите на политиките на британското правителство. Русия се оказа плодородна почва както за заговорите, така и за конспирациите. Може би повечето историци, различни от съветските историци, разглеждат Октомврийската революция като резултат от конспирация и малцина биха спорили, че КПСС е конспирация срещу други правителства. Въпреки че е възможно конспирацията да намалява в Западна и Централна Европа,но дори и там той има богата история.
Разпространението на конспирация в третия свят е един от най-очевидните признаци на модернизацията и вестернизацията на страните от тази част на земята. Едва ли е възможно да се надцени значението на конспирацията в съвременния свят. Теориите на конспирацията помагат да се обясни объркването на умовете на нашето време, както и широко разпространената неспособност на хората и групите да действат в свои интереси.
Дали конспирацията наистина увеличава присъствието си в съвременния свят, или не? Нараства ли все повече хора, които вярват, че историческите събития и собственият им живот се контролират от невидими и неразбираеми сили или, напротив, по-малко хора споделят тези псевдо-теории? Съществува обширна литература за отделни теории на конспирацията, като така наречената конспирация на ционските мъдреци да превземат света, теории за масонството и други затворени или тайни общества. Движенията, базирани на подобни теории, са изучени много подробно и от много ъгли.
Изучаването на историята на нацистка Германия се разширява и задълбочава. Голяма част от онова, което преди се наричаше „съветска наука“, може да се разглежда като изследване на конспиративното поведение. Това се отнася особено за епохата на Сталин. Все пак конспирациите като феномен на съвременната история и съвременното съзнание не получават толкова много внимание. Не много отдавна се появи важна книга, един вид обяснително есе, което може да проправи пътя за по-нататъшни изследвания. Интересен пример за съвременен психологически анализ може да се намери в творбите на Михаил Билиг. Преди много години ученият от Франкфуртското училище Франц Нойман се опита да комбинира възгледите на Маркс и Фройд на нивото на обяснение. Историкът и философ Хана Аренд, повече от всеки друг,участва в разработването на концепцията за тоталитаризма и прави важни забележки относно конспирацията. Различни творби по митология и митотворчество в съвременния свят също са свързани с тази тема. По-долу ще разгледаме някои от тълкуванията на конспирацията.
Политическите действия често изискват тайна и се планират предварително. Следователно понякога е трудно да се очертае границата между обикновената политика и конспирацията. Има един важен показател: за теоретика на конспирацията настъпващата промяна е от глобално значение; съдбата на народите и на целия свят е поставена на риск. Плюс това, параноичните индивиди могат да имат истински врагове, а теоретиците на конспирацията могат да бъдат безумни.
По необясним начин теориите на конспирацията имат формална прилика с реалните теории и нормалните исторически обяснения. Най-важните истории за конспирация са представени в книги и списания, които изглеждат научни в смисъл, че съдържат бележки под линия и библиография, както и други черти на истинската научност. Това сходство обаче е чисто формално.
Промоционално видео:
Научните интерпретации и теории на конспирацията се характеризират с два различни манталитета. Конспирацията е напълно лишена от здрав разум, знае малко за действителните конспирации и колко често те се провалят, властта се разглежда като единствената цел. В обобщение, привържениците на теориите на конспирацията не знаят как да работят с доказателства, не знаят как историкът оценява източниците си и прави изводи от тях и защо предпочита едно интерпретиране на друго. Накратко, конспирацията напомня на параноичен манталитет, който вижда конспирации срещу себе си. Теоретиците на конспирацията смятат, че са насочени срещу групите, към които принадлежат или с които се идентифицират.
Конспирацията може да се разглежда като манталитет или състояние на съзнанието; може да се разглежда и като стил на мислене. Понятието на Хофщадтер за „параноичен стил“е полезно за нашите цели, дори и да не обхваща всички случаи на конспирация.
Параноичният писател не разглежда конфликта като „нещо, което може да бъде разрешено“. Залозите са твърде високи, за да бъдат компрометирани. "Абсолютно добро" и "абсолютно зло" влязоха в конфликта. "Само пълна победа."
Според някои изследователи произходът на конспиративния манталитет може да се извлече от дуалистичните религии на древен Иран. Този манталитет придобива по-категорични форми в Европа през Средновековието, като предвещава по-модерни варианти, в които се обръща срещу тайни общества и предполагаеми конспирации на евреите. През първото хилядолетие на християнството евреите са имали поносимо, макар и маргинализирано. Започвайки с първия кръстоносен поход през 1096 г. започват масови погроми. Църквата се противопостави на погромите, но много от долните църковни служители ги подкрепиха. В съзнанието на масите евреите започват да се свързват с мюсюлмански противници, от които се изисква да освободят Светата земя. След първоначалните погроми имаше схващане, че евреите планират отмъщение. Дивите истории за отравяне на кладенци и ритуални убийства бяха широко разпространени.
През 1119 г. е създадено първото известно тайно общество - рицарите тамплиери - първият от група рицари-монаси, чиято мисия е била да защитава християнските поклонници. С течение на времето тамплиерите натрупаха огромно богатство и станаха силно изолирани, измислиха сложни ритуали и знаци, за да осигурят своите граници. През 1306 г. крал Филип IV Франция изгонва евреите от страната си. На следващата година той се занимавал с тамплиерите, иззел имуществото им и ги подложил на болезнено изпълнение. Други владетели последваха примера. Пайпс обръща внимание на парадоксалния характер на тези събития. „Защо точно евреи, когато мюсюлманите представляват много по-значителна заплаха? Защо тамплиерите, които са служили като най-галантните Христови войници? " Пайпс вижда модел в това: „Заподозрените в конспирация са рядкокъм коя логика може да се посочи; напротив, те са тези, които са най-малко способни на конспирация."
XVI и XVII век. - ерата на големите научни открития - също бяха златната ера на предразсъдъци. Идеите за края на света бяха широко разпространени; вещици се виждаха при всеки участник. Хиляди, може би около сто хиляди, невинни жени бяха обесени и изгорени. Ловът на вещици не е напълно идентичен с конспирацията, но има нещо общо между двете.
Ловците на вещици и търсещите конспирация отказват да приемат нещата такива, каквито са. Независимо дали става въпрос за наводнение, пожар или глад или дори смъртта на нечия крава, те гледат по-дълбоко и търсят скрити причини. Изглежда само като изтънченост на ума, всъщност това е знак за повърхностно мислене, тенденция да се намери виновник, вместо да се изучава сложният набор от явления, на които такъв човек е свидетел.
Епохата на Просвещението беше златният век на тайните общества. Най-известният от тях са масоните, организация, която се стреми да осъществи реформи в съответствие с идеологията на Просвещението. Въпреки че не са демократи в съвременния смисъл на думата, масоните се стремят да отслабят социалната система, която разделя обществата на имения и която осигурява наследяването на статут и права. Масонските ложи бяха мястото за срещи на либерално настроената висша и средна класа. Конспирацията им била доста невинна и очевидно служила главно за удоволствието, което членовете на ложата получавали при изпълнение на ритуалите.
Илюминатите бяха второто най-известно тайно общество след масоните и може би дори по-важно от масоните по важност. Основана е от Адам Вайшаупт през 1776 г. и съществува само активно до 1784 г., въпреки че след това остава на заден план няколко години. През своя разцвет това общество наброяваше само около три хиляди членове, но наистина се стреми към радикално преструктуриране на съвременното общество. Членовете на това тайно общество са разработили теория и са измислили средствата за постигане на целите. Голямото му значение се крие във факта, че е послужило като модел за бъдещи тайни общества, полагайки традицията, която е следвана от Buonarotti, N. P. Огарев и В. И. Ленин. Например Буонароти използва концепцията за „двойна доктрина“: някои вярвания и цели за тесен кръг от лидери, други за останалите членове. Оттук започва използването на организации, служещи за знаци - важен елемент от тактиката на комунистическите партии.
В допълнение към самите организации, създадени от илюминатите, те се превърнаха в източник на преувеличен страх. Това породи раждането на теорията на конспирацията. Това общество беше кредитирано с дълго подземно съществуване. Онези, които се страхуваха от него, не можеха да повярват, че обществото е престанало да съществува. Те продължиха да вярват в подземното му дело и виждаха ръката му във всички събития, които ги озадачаваха.
През 18-ти век. конспирация е съществувала в американските колонии и в Англия. Конспирациите разтърсиха трона на руските монарси и съдбата на Полша породи страховете, които подхранват конспирациите. Това обаче беше Френската революция от края на 18 век. роди конспирациите, с които живеем и до днес. Парадоксално е, че самата революция унищожи потенциала за успех на голямата конспирация. При античния режим елитът управлявал. Революцията бележи началото на века на идеологията, появата в обществения живот на най-разнообразните „изми“, политически партии и масови движения. Освен това зараждащите се индустриални отношения в общоевропейски мащаб превърнаха пазара в значителна детерминанта на социално-политическата трансформация.
Името на игумена Августин дьо Баруле не е широко известно, но той беше фигура в съвременната история. Барюл е бивш йезуит, бягащ от Френската революция от края на 18 век. в Англия. През 1779-1798г. той пише четиритомна история на тайните общества - масоните, илюминатите и други, които той свързва с якобинците. Той приписва Френската революция на резултата от успешна конспирация. Според него якобинците се противопоставяли не само на френското правителство. Коловете бяха по-големи; те искаха да унищожат религията, правителството и частната собственост. Интерпретацията на Барюл не беше първият опит да обясни Френската революция в резултат на конспирация, но опитът му беше най-подробният и елегантен по отношение на цяла колекция от външни капани на псевдонаука. До 1812 г. неговото многотомно произведение е преведено на девет езика,включително руски и е препечатан няколко пъти, до 1837 г. Баруле влияе на няколко поколения френски мислители и оставя дълбок отпечатък върху немския романтизъм. Дори такъв здрав ум като Едмънд Бърк прие тази работа с ентусиазъм. Разглеждането на революцията като резултат от заговор породи ново усещане за историята, нов модел на историческо развитие.
През 1806 г. Баруле получава писмо от италиански офицер J. B. Симонини, който твърдеше, че евреите не само са причинили Френската революция, но и са замислили да свалят съществуващите институции. Самото писмо може би е написано от френската тайна полиция, за да убеди Наполеон да се откаже от плановете си да надари евреите с определени граждански права и да прекрати техния затвор в гетото. Барюл се съгласи с идеята, че евреите са зад и над тайните общества, за които пише. Техните планове включвали унищожаването на християнството, поробителите на християните и създаването на собствено световно управление. Във въображението си той си представяше невидима империя, която се разрастваше из цяла Западна Европа, чак до забравените от бога села, империя, която беше изцяло на милостта на съвета на евреите. Той заявиче конспирацията съществува от появата на манихейството и по едно време нейни участници са били тамплиерите. Тук откриваме първоначалния източник на онова, което в крайна сметка е публикувано като „Протоколите на старейшините на Сион“.
Баруле се консултира с папа Пий VII относно истинността на писмото на Си-Монини и изглежда е получил уверения, че има доказателства за подобни твърдения. Тогава той написа книга, в която разработи сюжета, предложен от писмото. Два дни преди смъртта си той унищожи ръкописа, опасявайки се от масово клане на евреите. Междувременно той представи своите изследвания в църковните кръгове и френското правителство. Изявленията му бяха подкрепени с ентусиазъм от други, включително известния френски философ Жозеф дьо Местре, който ги повтаря на краля в своите предупреждения.
Векът между поражението на Наполеон и избухването на Първата световна война е свидетел на укрепването на демокрацията, националната консолидация и бързата индустриализация. Изкуството и науката достигнаха големи висоти. Конспирациите и другите форми на ирационалност също процъфтяваха. Нямаше големи войни, но социалните разправии и етническите раздори бяха широко разпространени. Принц Фон Метерних, който управлява политиката на европейския континент в годините след Виенския конгрес, създава атмосфера, която ограничава възможността за обществени действия - и това във време, когато демократичните и национални движения се опитват да увеличат своето влияние. Консерваторите мечтаеха за тайни общества навсякъде. Радикалите отговориха на консервативните страхове, като се организираха в такива общества. Те експлоатираха мита за мощните тайни общества и го поставиха на главата си, като преувеличиха силата и числеността си и представяха членовете си като героични фигури. Страховете от правото се превърнаха в самоизпълняваща се пророчество - случай, в който животът имитира изкуството.
Тайните общества се разпространяват чак до Великобритания. Най-известното вероятно е било Карбонари обществото. Най-важните, очевидно, бяха декабристите, чиито стремежи и действия поставиха основата на революционната контракултура в Русия. Младите хора, които отхвърлиха начина на живот на класа си, успяха да насочат надеждите си към революционното движение, служат му вярно и се идентифицират с него; те започнаха да търсят социална справедливост и надежда за вечната слава на освободителите на народа.
Докато демокрацията печели победи в Западна Европа, влиянието, макар и не на броя, на тайните общества намалява. В Източна Европа протича обратният процес: социалните и национални движения водят тайна борба срещу многонационални държави. Най-важните прояви на тази традиция бяха болшевизмът и ленинизмът. Болшевиките се стремяха да дойдат на власт по недемократичен начин: те заговорничаха, но самите те вярваха ли в теорията на конспирацията, конспиратори ли бяха? Към този въпрос ще се върнем по-късно.
До средата на XIX век. вниманието на привържениците на конспирациите се насочи от тайните общества към националните държави, на първо място към Великобритания, а след това към САЩ. Недоверието към Великобритания има дълга история на европейския континент. Във Франция тя се връща към Средновековието. Подозрението беше на първо място лекотата, с която Великобритания успя да поддържа баланса на силите на континента по такъв начин, че никоя държава да не спечели хегемония. Виден английски мислител J. A. Хобсън изигра роля в укрепването на тази тенденция. През 1902 г. той обнародва теорията за империализма, в която отдава почит на конспиративния манталитет. Той твърди, че империализмът не носи богатство на Великобритания като цяло, а само на малцинство от нейното население. „Някои добре организирани бизнес интереси могат да надхвърлят слабите,разпръснатите интереси на обществото”. Тази теза оказа голямо влияние върху Ленин и беше мост към прехода на конспирациите от лагера на дясната към лагера на левите сили и движения.
С течение на времето се намери ново приложение за тези чувства. От Великобритания отидоха в САЩ и особено в ЦРУ. Една от основните цели на КГБ беше да представи ЦРУ като източника на политически катаклизми. ЦРУ плати на КГБ със същата монета. Разбира се, и двете агенции бяха конспиративни и двете успяха да наложат конспиративния манталитет.
Конспирацията вдясно имаше най-зловещите конотации. Конспирацията, приписвана на евреите, в съчетание с псевдонаучната теория за превъзходството на арийската раса доведе до тежки последици. Вече споменахме работата на Барюл и писмото на Симонини. През 1868 г. Херман Гедше публикува художествено произведение на тема „Еврейското гробище в Прага“. Това е история за измислена среща на дванадесетте израелски племена, която се провежда веднъж на сто години, и техните планове да завладеят света. Само няколко години по-късно измислената история вече се възприема като факт, а нейните прекази се допълват с още по-ужасни подробности.
Подобни образи и теми са най-пълно отразени в така наречените „Протоколи на старейшините на Сион“. Тези „протоколи“бяха предадени като дословен запис на първия конгрес на ционистите, свикан в Швейцария през 1898 г. от Теодор Херцел с цел възстановяване на древната еврейска държава Израел. „Протоколите“се превърнаха в най-успешния и ефективен фалшификат в историята на света. „Протоколите“са съставени от редица автори, използващи различни източници. Подправянето е спонсорирано от Пьотр Иванович Рачковски, ръководител на резиденцията на тайната полиция в Париж. Явно целта му беше да докаже на царя, че руските либерали са еврейски агенти. Първоначално „Протоколи“са публикувани през 1903 г. в петербургския вестник „Знамя“. Те остават малко известни до Първата световна война и революцията от 1917 г. в Русия. След самоубийството на Хитлер броят на техните публикации намалява, но с разпадането на Съветския съюз протоколите откриват второ раждане в Русия и Източна Европа. Протоколите имат голяма читателска аудитория в страните от третия свят.
Предполагаемо съществуващият план на евреите да завладеят господството над света е очертан в „протоколите“доста умело. Самата им абстрактност, почти пълното отсъствие на каквито и да било имена или дати, създава у читателя впечатление за универсалност. За да постигнат целите си, „Мъдрите“са готови да използват всяко оръжие, дори и да създават впечатление за съчетаване на противоположности: капитализъм и комунизъм, любов към семитите и антисемитизъм, демокрация и тирания. В резултат на това протоколите намериха отговор сред хора от различни класове и мирогледи - богати и бедни, десни и леви, християни и мюсюлмани.
„Конспиративният антисемитизъм изрази дълбоката същност на националсоциализма и беше една от основните доктрини, които доведоха Адолф Хитлер на власт“, пише Д. Пайпс. Нацистите „съчетават расизма с конспиративния антисемитизъм: евреите придобиват власт чрез насърчаване на расовото смесване, което води до морално и физическо израждане, като по този начин отслабва чистотата на арийската раса“. Характеристика на немския антисемитизъм беше романтичният копнеж за езичеството и света на вагнерийските богове. Всъщност мнозина в Германия възприемат християнството като блуза, носена от евреите! Те разглеждали християнството като инструмент на еврейското господство. Докато нацистите никога не са измисляли организация като всеобхватна и сложна като Агитпроп, те създават обширна бюрокрация, за да пропагандират и насаждат своите престъпни идеи.
След 1945 г. конспирацията в Западна Европа, която беше нейната люлка, започва да намалява. Въпреки това той се озова на плодородна почва в Източна Европа, която попада под съветската власт и оцелява след смъртта на Сталин. Като инструмент на КГБ конспирацията се превърна в своеобразен сурогат за „социализма“, тъй като думата загуби сцеплението си с умовете, а оригиналните марксистки идеи загубиха идеализма на утопията. Пламъкът на конспираторството пламва все повече и повече в Съединените щати, подхранван от страха от световния комунизъм. Създаването на Държавата Израел допринесе за разпространението на конспирации в страните от Третия свят, а не само в Близкия Изток. Израел се озова във фокуса на съветската конспирация, която се противи на ЦРУ като предполагаемия център на световна конспирация.
Разпространението на теориите на конспирацията в Третия свят беше знак за нейната вестернизация. Евреите или поне ционистките евреи (онези, които се застъпват за възстановяването на древната държава Израел) започнаха да се разглеждат като съучастници в разпространението на бедността и размириците. След Втората световна война ЦРУ става съперник на евреите в това си качество. Близкият изток със значителното си еврейско население беше най-плодородната почва за конспирации. Смятало се е, че дори самият термин „антисемитизъм“е бил засаден от еврейски конспиратори, тъй като в него евреи и араби са били обединени в една група, която по същество дефокусира антиеврейските настроения. От Близкия изток тази гледна точка се пренесе в други мюсюлмански страни.
Най-странният случай е Япония, където има повече еврейски теории за конспирация от самите евреи. Юдаяка, еврейската опасност и страхът от нея съществуват в Япония от 20-те години. Някои изследователи в Япония дори смятат откриването на Комодор Пери за Япония за част от еврейска конспирация. Книжарниците в Япония имат еврейски кътчета с книги по темата. В резултат на това конспиративно мислене много държави от Третия свят разглеждат ционизма и ЦРУ като врагове и са слепи за враждебните планове на своите съседи.
Изглежда, че САЩ и Русия имат особено предразположение към конспирации. Както бе отбелязано по-горе, американската конспирация е по-стара от Френската революция от края на 18 век. Страх от британска конспирация да го направи. да се отнемат от колонистите правата им като англичани беше движещият фактор на американската революция. През 1827 г. за кратко се появява политическа партия с конкретна цел в борбата срещу масонството. По-късно, до средата на века, няколко тайни общества сформираха партията Дъно за борба с римокатолическото влияние, което те видяха като нарастваща заплаха в предимно протестантските Съединени американски щати. По-известният Ку-Клюкс Клан наследи тези антикатолически настроения, съчетавайки ги с расистки и антисемитски предразсъдъци.
Конспирацията достигна своя връх в Съединените щати малко след Втората световна война, когато комунистическата експанзия в Източна Европа и Китай достигна своя максимум. Сенаторът Джоузеф Маккарти успя повече да използва подобни страхове. Той обяви кръстоносния си поход срещу вътрешните врагове в реч през 1951 г., в която, съвсем по маниер на Сталин, той отговаря на въпроси, зададени на самия него:
Войнственият тон на Маккарти мобилизира привържениците в цялото общество и до голяма степен неоснователните му обвинения създадоха задушаваща атмосфера в американския културен живот, включително и във висшето образование. Осъждането на Маккартизъм от колегите му в Сената, което се случи няколко години по-късно, напълно дискредитира Маккарти, но, за съжаление, не сложи край на конспирациите. През 50-те години на миналия век се ражда Обществото на Джон Бреза, което стана известно с обявяването на президента Айзенхауер за конспиративен агент на комунистическата конспирация, като по този начин надхвърли дори самия Маккарти. Вече има хиляди паравоенни членове, които се опасяват, че международна група под контрола на Организацията на обединените нации се готви да подчини американското правителство.или дори го направи вече. Под лозунга за защита на конституцията те се противопоставят на правителството и отказват да се подчиняват на него. Някои от тези групи пропагандират расистка идеология. Лицата, споделили идеологията на подобни организации, са виновни за извършване на терористични актове.
Другой источник конспиративизма в современных США - это Луис Фаррахан, лидер организации «Исламская нация». Эта организация рассматривает всю историю человечества через призму заговора белых против черных. Среди обвинений было и то, что белые произвели вирус СПИДа в целях уничтожения черных; в тех же целях белые способствуют сбыту наркотиков в кварталах, где проживают черные. Фаррахан заявляет, что в центре заговора белых все те же евреи. С его точки зрения, капитализм и коммунизм и обе мировые войны являются результатом еврейского заговора, и даже Гитлера финансировали евреи.
Широките и, както някои казват, прекомерни свободи в Съединените щати създават плодородна почва в тази страна за разпространителите на конспиративни теории по целия свят. Памфлети и символи на конспирация, предимно нацисти, са родени в Америка и след това се разпространяват в онези страни, където публикуването им е забранено.
Специалната податливост на Русия към конспирации има няколко обяснения. Автократичната държава нямаше легитимно политическо пространство за политически дискусии и процеси. Такова пространство е създадено едва през 1860 г. и едва след 1905 г. в него започват да участват радикални партии. Друго обяснение е донякъде двусмисленото положение на Русия по отношение на Европа. Изобщо не беше трудно да събудим у руснаците страха от конспирации от страна на чуждестранните правителства срещу Русия. Наложено от I. V. Изолацията на Сталин от Русия значително увеличи тези страхове и улесни контрола над населението. Тази изолация беше един от основните стълбове на сталинския режим.
Ленин се занимавал с конспирация, но не и с конспиративни теории. Той нямаше конспиративен манталитет и не използваше теории на конспирацията, за да разбере събитията, но конспирацията беше основният инструмент на политическите му действия и ключът към разбирането на начина му на изграждане на политическа организация, революционна партия от нов тип. Въпреки че противниците на Ленин го обвиняват в бланкизъм, той е марксист. Историята за него се развива според неумолими закони, които се коренят в икономическите процеси и подреждането на класове.
Обвинението в бланкизма обаче не е без основание. Ленин беше не само ученик на Маркс, но и на Огарев, който от своя страна беше ученик на декабристите и Г. Бабеуф. От тях той наследи този образ на малка, осъзната и саможертвуваща се група, застанала зад и над масовата полусъзнателна организация, която беше задвижена от това ядро към въстанието. Болшевиките оживиха този образ по най-великолепния начин през 1917 г. Можете ли да си представите Октомврийската революция без такъв образ? Друго поразително въплъщение на това изображение беше как L. D. Троцки манипулира Петроградския съвет на работническите и войнишките депутати и Военно-революционния комитет.
Въпросите на заговорите и конспирациите придобиват по-остро звучене с идването на власт на Сталин. И неговите привърженици, и противниците му отдадоха почит като майстор на интригите. "Добър" пример за това беше борбата срещу дясната опозиция, водена от Н. И. Бухарин, който отне около година и половина и който приключи с ликвидирането му през 1929 г. Сталин изложи идеята, че империалистите от чужбина, в отчаянието си от дълбока икономическа криза, сключиха споразумение с капиталистическите елементи в страната - представители на интелигенцията, хора на свободни професии, както и заможни селяни - с цел сваляне на съветската власт. Не само враждебността, но и предполагаемата конспирация беше теорията, която доведе фракцията му до неограничена власт. След това той свърза фракцията си, за да насърчи растежа на култ към собствената си личност. Вярвам, че Сталин показа своя гений в използването на теорията на конспирацията като инструмент на собствената си конспирация.
Върхът на усилията му в тази посока пада не на шоупроби и масовия терор на 30-те години на миналия век, а върху публикуването на сталинистката история на комунистическата партия, добре познатия „Кратък курс на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките“, който след Библията се превърна в най-четената книга в световната история. … В тази работа Сталин даде форма и значение - митичен смисъл - да показва изпитания. Той трансформира теорията за класовата борба в концепция за противопоставяне и необходимостта от нейното потискане. Получените по време на изпитанията показания са представени в книгата като доказателство, че противниците му са безпринципни интриганти и предатели, които нямат друга цел освен свалянето на съветската власт, с помощта на която Сталин поведе народите на СССР към по-светло бъдеще.
Този образ на Ленин и Сталин, които управляваха на базата на марксистката наука и непрекъснато осуетени проектите на нови и нови ревизионисти, стана лайтмотив на цялата история. Всички събития в партийната история придобиват подходяща структура, която придава на произведението единство и логическа последователност, характерни за конспираторизма. Краткият курс съперничи в този смисъл протоколите на Сионските старейшини като класическа теория на конспирацията.
Въпреки че никой друг освен самият Сталин не е бил автор на сценариите за изпробване на шоуто, вероятно е вярвал, че противниците му са безпринципни мошеници, които планират да унищожат плодовете на неговите трудове. Дори да не са виновни за тези конспирации, които са им били вменени на подсъдимата скамейка, те са виновни за други, все още не разкрити конспирации. Сталин проектира страховете си върху Съветския съюз и целия комунистически свят. До края на живота му конспирацията му явно се е превърнала в душевна лудост. Страхът му от лекарите го доведе до такова състояние, че той предпочиташе да си поставя пиявици. Личните мерки за сигурност достигнаха нелепи размери и станаха все по-скъпи.
Изхождам от предположението, че е имало елемент на патология във възгледите на Сталин и че е необходимо да се вземат предвид фактите от неговата биография и психологическите характеристики на неговата личност. Трудно е да се разберат възгледите и поведението на Сталин, ако се считат за резултат само от болшевишката култура. Нещо остава необяснимо. Страховете му надхвърлиха всичко, което можеше да се припише на обща култура. С други думи, поведението на Сталин произтича отчасти от общата култура, а отчасти и от уникалното му политическо положение, което му дава власт над живота и смъртта в неговия предмет. Той беше на самия връх - и сам. Той беше лишен от спонтанността на човешките взаимоотношения. Без да се пренебрегва политическите и културните аспекти на болшевизма, е необходима психоанализа, за да се обясни неговата патология.
Смъртта на Сталин и чистият въздух, който НС донесе със себе си. Хрушчов, отвори щорите на конспирации, но не ги премахна напълно. Теорията на Ленин за империализма беше изкривена дори повече, отколкото при Сталин. Империализмът се разглеждаше не просто като обективно обусловен стадий на капитализма, а като условие, което изисква конспиративна политика от онези, които пожънаха своите плодове. Противниците на Съветския съюз бяха не просто съперници за сфери на влияние в света, а активни конспиратори. Друг обрат е обявяването в центъра на конспирация на ционизма, който се разглежда като глобална политическа сила, която се простира далеч отвъд еврейската държава. Всичко това беше съпроводено с завръщане към антимасонската тема.
Изданието през 1974 г. на книгата на Н. Н. Яковлев „Първият август 1914 г.“очевидно може да се разглежда като съзнателно решение на идеологическия отдел на КГБ. Усещайки отслабването на позициите на социалистическата идеология с идеите си за светло бъдеще, КГБ вижда в руския национализъм по-ефективен лозунг - едновременно мобилизиране и циментиране на обществото. Ако подобна идеология, съчетаваща национална гордост със страх от чужди конспирации, се вкорени, тя все пак би била в състояние да задържи хората „в клетката“или по-точно „на опашките“.
Разпадането на СССР сложи край на конспирацията, която беше покровителствана от държавата, но в самото общество теориите за конспирация се умножават ден след ден. Това, което се разглежда като провал на реформите, убеди мнозина, че краят на комунизма не е победа за обичащите свободата граждани, а по-скоро успех на конспирация на ЦРУ. Прославянето на Русия, от една страна, и обяснението за нейната слабост в резултат на неуморните усилия на Запада да попречи на Русия да я развива и експлоатира, от друга, се превърнаха в популярни теми. За пореден път масоните и евреите бяха обявени за главни конспиратори.
Конспирацията е обширна и сложна тема, която заслужава изучаване от много различни ъгли. Социалната психология разкрива, че теориите на конспирацията дават на своите привърженици цялостен поглед върху света, в който няма противоречия, неточни детайли и неотговорени въпроси. Те осигуряват комфорт, облекчават тревожността и обясняват личните неуспехи. Ричард Хофщадтер ни напомня, че конспиративният свят е радикално двоен и пълен със заплахи; тя очертава ясна линия между силите на доброто и силите на злото, като последната придобива горната ръка. Невидимите сили постоянно работят и са склонни да държат невинните под наблюдение.
Човек може да се опита да обясни конспирациите по отношение на класовата борба. Трудно ми е обаче да правя подобни предположения. Фактът, че конспирацията присъства както от лявата, така и от дясната страна на политическия спектър и че двете страни са я манипулирали, затруднява анализа на класа. Конспирацията е мироглед, общ за много класове, а конспирацията е инструмент, използван от много класове, не само класове, но и всякакви групи и подгрупи.
Ако не класният анализ като такъв, тогава социалният анализ в по-широкия смисъл на думата все пак дава резултат. Франц Нойман, германски социалдемократ, избягал от нацистите, е добре известен с усилията си да обясни нацизма в икономически план. В есето си „Безпокойство в политиката“той е първият, който се опита да синтезира учението на Маркс и Фройд. Същността на неговата аргументация е, че унищожаването на обществото на имотите увеличи тежестта на безпокойството и безпокойството. В класовото общество мястото на човек се определя от неговия произход. Само малцина се съмняваха на кой кран на йерархичната стълбица да застанат. В класово общество статусът на всеки се определя от личните му постижения и това е доста хлъзгаво положение, което предизвиква безпокойство. Тревожните граждани са склонни да се свързват с лидери чрез идентификация;те виждат в историята конфликт между велики герои и велики злодеи. Последните също дърпат струните, като често остават невидими. Напълно разумно е да се приеме, че такъв манталитет е плодородна почва за параноичен стил.
Историческият анализ открива аналози на конспирацията през миналите векове. Ние намираме примери не за параноичния стил като такъв, а за подобен манталитет, който запали огньовете на лов на вещици: „Тази фантазия се основава на идеята, че някъде в едно голямо общество има друго общество, малко и подземно, което е съществуването на голямо общество, но също така ангажирано с практики, които се считат за отвратителни и буквално нечовешки. През II век. Гърците и римляните също фантазирали за християните, обвинявайки ги в ритуално убийство на бебета и последващ канибализъм като навечерието на кръвосмесителни оргии.
Откриваме следи от такъв манталитет в действията, водещи до клането на тамплиерите. Имаше и хитри, и опортюнистични изчисления на Филип IV. който видя в тези преследвания средство за обогатяване на хазната. Любопитно е, че изтребването на тамплиерите, които се смятаха за членове на тайното общество, съвпадна с началото на антиеврейските бунтове по време на първия кръстоносен поход.
През 18-ти век. историята се обясняваше главно с позоваване на интересите и способностите на отделни хора - царе, министри и генерали. Този подход към историята понякога е наричан „психологизъм“. Този начин на обяснение изключваше безличните сили като Провидение или богатство, а консервативните мислители далеч не обясняваха Френската революция от края на XVIII век. теория за прогреса. Божията воля не можа да дойде на помощ, тъй като ставаше дума за унищожаването на „изпратения“обществен ред. Мъртвият край беше очевиден. Теорията на конспирацията помогна да се намери изход от това.
Конспираторите бяха, разбира се, обикновени хора, но те изгубиха своята индивидуалност „в сенките“и действаха, както трябва, зад кулисите. Прави впечатление, че в онзи момент, когато се роди теорията на конспирацията, за да обясни Френската революция от края на 18 век, се появи грандиозна хегелска система, макар и на съвсем различни основания, а след това и марксизъм, който също обясни всичко с действието на безличните сили.
Един от първите изводи, които могат да се направят от нашето изследване, е, че конспирация съществува и от двете страни - отляво и отдясно - на политическия спектър, което от своя страна показва неадекватността на тези термини. Политическите крайности имат подобен, ако не и идентичен манталитет. Конспирацията се роди като консервативна реакция на Френската революция от края на 18 век.
С развитието на индустриализацията и нежеланите социални промени се превърна в мащабна тенденция. Ревността и недоверието към Великобритания породиха конспиративни теории, които станаха част от социалистическата традиция. През XX век. десните и левите конспирации започнаха да се насърчават от държавата в Германия и Съветския съюз. Режимът на Хитлер продължил само 12 години; сривът му отвори вратата за пълното развитие на левицата разновидност на конспирацията. Комунистическата идеология направи конспирацията почти световен феномен. Тя адаптира антисемитизма към собствените си цели, откъсва го от расистката митологична почва и го трансплантира в теорията за империализма.
Докато конспирацията съществува и в двата края на политическия спектър, трябва да се направи разлика между двете. Определението на Hofstadter за параноичен стил, цитирано по-горе, е доста приложимо за десните сортове. Техният свят е обитаван от призраци и демони. Левите видове гледат на човечеството като на жертва на злодейните дизайни на богатите, но нямат своя собствена демонология и препратки към сили от другия свят.
Няколко заключителни думи за леви и десни разновидности на конспирации. Говорим ли за страх от Великобритания през 19 век? или съветските схващания за врагове във Вашингтон или Йерусалим, левицата е била придружена от утопизъм. Става дума за убеждението, че революционните действия ще доведат до „светло бъдеще“, съвършено общество на пълна свобода и пълно равенство; всички човешки способности ще процъфтяват в среда на изобилие и социален мир. Това може да се определи като „утопичен стил“. В същото време не може да не се разберат утопичните аспекти на нацистката идеология на „хилядолетния райх“, в която „расовата чистота и естествената йерархия на расите“ще бъдат възстановени и противниците ще бъдат унищожени. Мрачните и кошмарни изображения обаче засенчват утопичната страна.
В лявата идеология конспирацията е второстепенна тема; тя няма толкова страшно лице като десния сорт, с обичайния си акцент върху расистки доктрини. Левото разнообразие на конспирации не е толкова наситено с омраза и безпокойство, въпреки че е не по-малко канибалистично в своята сталинистка версия.
Сравнявайки конспирациите отляво и отдясно, не отричам тясна връзка между тях. Те са съпернически форми на митологията и са, ако не близнаци, то може би братовчеди. Дефинирането на митологията не е лесна задача. Тесните дефиниции, като тези, използвани от Ханс Блумберг и Ерик: Феглин, свеждат определението до историите от една епоха, преди да е имало писане. Според тях екстремистките „изми“на нашето време не са нищо повече от псевдо-митове. По-широките дефиниции като Роланд Бартс и Хейдън Уайт правят митологията повсеместна. Според Бартс всяко изразяване на човешките конвенции или социални структури като естествено явление е упражнение за създаване на митове. За Уайт митологията е от съществено значение за всяка история. Конспирацията и утопизмът изглежда сасъществуват някъде между чука на мита и трудното място на параноята.
В конспирациите няма онзи чар и мъдрост, които са характерни за древните митове; тя не е толкова широко разпространена и не е толкова невинна, че да бъде широко дефинирана. Все пак конспирацията, подобно на древните митове, се характеризира с висока символика: почти всяко нещо или човек е символ на нещо друго: „В тази Вселена няма нищо неутрално: всичко е натоварено с афекти, колективни чувства и намерения. Бидейки субективни, хората много често дават на предмети и същества свойства, които последните не притежават под никаква форма или степен. Въображаемото прониква в реалността и я покорява до такава степен, че всяко разграничаване става невъзможно. С други думи, обективните, социални и икономически причини за тази или онази ситуация изобщо не се вземат предвид."
Конспирацията може да се разглежда като една от разновидностите на митологията в образованите общества. Утопизмът може да се разглежда като друг вид митология, а религиозният фундаментализъм като трети. Те могат да се считат за взаимно допълващи се, а понякога и конкуриращи се форми на митологично мислене.
Тези кратки забележки към митологията повдигат друг последен въпрос на това есе. Има ли връзка между митологията и съвременните политически форми - парламентарната система и демокрацията като цяло? Може да се твърди, че доколкото демокрацията зависи от съществуването на политически партии, съществува такава връзка и то доста близка. Политическите партии са плодородна почва за митологията. Всяка страна изпълнява под свой банер и най-различни други символи. Всяка партия прославя собствените си лидери и техните предшественици като герои; всяка партия има собствен регистър на врагове. С други думи, всяка партия разработва своя собствена версия на националната и световната история и го прави в дух на противопоставяне. Такива символни структури не са непременно митологични по своята същност,но те лесно го придобиват в резултат на усилията на демагозите.
Може би митологията и конспирацията са заболявания на преходния етап. В сравнително зрелите демокрации на Западна Европа такъв манталитет е по-малко очевиден, отколкото в началото на този век. САЩ е може би изключението - зряла демокрация, която е силно податлива на конспиративни теории. Постколониалната Азия, Африка и Близкият изток са сцена на войни и революции и конспиративният манталитет процъфтява в тях. Какво място заема Русия в този континуум?
Автор: Джордж Ентин - професор emeritus в Пенсилвания университет, специалист по руска историография, автор на много трудове по историята на Русия