Предишна част: "Кръщение" на друидите
Дали гейсите (geasa) или "забраните" зависят преди всичко от обстоятелствата на раждането или назоваването на име? Ако приемем този доста слаб превод, тъй като много често ставаше въпрос за сложен набор от забрани и задължения, които друидите налагаха и променяха по своя преценка. Това е напълно възможно да се предположи. И така, Cuchulainn през целия си живот наблюдава "табу" на кучето, а "табу" на два знака, чрез които той знае, че смъртта му е близо, ще яде кучешко месо [261 - "Livre de Leinster", 120a, 20-24.] Или убивайки видра, „водното куче“(Doborchu). [262 - Версия B на „Смъртта на Cuchulainn“, изд. Ван Хамел, стр. 110-111.]
Кормак, синът на крал Кончобар, не трябва да чува арфа на Крайфтина, арфистът на друидския бог Дагда, а също така няма право нито да ловува птици, магьосникът Да Хео, да не пътува на количка с ясен на пепел, да не прекосява сухата земя на Шанън, да не се спира в хан двор на Да Хоук. И историята за неговата смърт не е нищо повече от историята за последователните нарушения на тези гейове. [263 - „Откр. келт. ", 21, 149, 312, 388.]
Забраните, наложени на крал Конайр, са по-строги и изглеждат още по-странни в „Унищожаването на къщата на Да Дерг“са изброени следните забрани: когато се връща у дома, той никога не трябва да завива дясната страна на каретата си към Тара, а лявата страна към Брега; той не може да ловува зверове от Керна; той няма право да напуска Тара всяка девета нощ; също така, той не трябва да пренощува в къща, където огънят свети отвън след залез слънце и се вижда отвън; той не трябва да следва "тримата червени мъже", когато отива в къщата на човека "облечен в червено"; в кралството му не трябва да се извършва кражба; след залез слънце нито жена, нито мъж не трябва да го посещават сами и той няма право да се намесва в кавга между двамата си слуги. [264 - „Версия du„ Livre Jaune de Lecan “, изд. Елинор Нот, 6, § 16.] Всичко това беше трудно да се наблюдава точно, а понякога дори да се комбинира едното с другото.
Тези гейзи вероятно трябва да се причислят към броя на средствата, които друидите използват за подчиняване на живота на военната класа на определени правила, които се изразяват в редица религиозни символи и имат характер на строги предписания. Всъщност един гейс (гейс) имаше силата на закон, както светски, така и религиозен: трябваше само да го пренебрегнем и това веднага доведе до цяла поредица усложнения.
Крал Кончобар, като поел кралското задължение да спазва и, следователно, да изпълни правото на първата брачна нощ (jus primae noctis), бил принуден да прибегне до помощта на официално решение, без да иска наистина да подложи съпругата на Ку Чулен на тази „официална процедура“, заплашвайки страшния гняв на съпруга си: „Тогава те започнаха да решават какво да правят с тях. И по това, което се съгласиха: Емер трябва да прекара първата нощ с Кончобар, но Фъргъс и Катбад ще бъдат с тях, за да защитят честта на Кучулайн. “[265 -„ La Courtise d'Emer “, изд. Ван Хамел, 65, § 90.]
Промоционално видео:
Келтски друиди. Книга на Франсоаз Леру.
Следваща част: Омени и пророчества на друидите