Блажена Матрона от Москва (Никонова) (1881-1952) е един от най-почитаните светци сред хората. През 1999 г. тя е канонизирана като местна почитана светица на Московската епархия, а през 2004 г. е прославена в цялата църква. Въпреки това, мнозина знаят повече не за самата светица, а за чудесата, случили се чрез молитви към нея. Животът на Матрона е покрит с толкова много слухове и легенди, че понякога е трудно да се отдели истината от измислицата.
За съжаление вълнението, което дълго време се развиваше около мощите на Матрона, сега разположено в ставропегичния манастир Покровски на Таганка, се отрази пагубно върху паметта за нея. В съзнанието на много обикновени хора, включително вярващи, образът на Матрона е неразделен от шарлатанство, гадаене и ясновидство. Често отношението към светеца е утилитарно и прагматично, хората се привличат към мощите не само от желанието да бъдат излекувани, но и да задоволят ежедневните си нужди: да получат апартамент, да си намерят добре платена работа и е изгодно да се оженят. Малко хора се обръщат към Матрона за помощ в придобиването на духовна мъдрост или насоки за истинския път.
Почитането на Матрона винаги е било масово, което се улеснявало от многобройни истории за това как да се отървем от неразположения или да изпълним желанията си, след като били привързани към нейните мощи. Онези, които се обърнаха към Блажена Матрона за помощ обаче, нямаха канонична биография на светеца, в която фактите и доказателствата за духовен подвиг трябваше да бъдат подложени на щателна проверка на църковната комисия.
Дълго време основният източник на информация за Матрона е книгата на Зинаида Жданова „Легендата за живота на блажената старейшина Матрона“, издадена от Ново-Голутвинския манастир през 1993 г. в 100 000 екземпляра. Зинаида Владимировна познаваше лично Матрона Никонова, тъй като тя и майка й я приютиха в апартамента си на Арбат. Тук, на 30 Starokonyushenny Lane (сградата не е оцеляла), Матрона е живяла поне 5 години.
Много от тези, които се запознаха с този труд, нямаше как да не зададат въпроса: наистина ли Матрона твърди, че е православен аскетик? Тук се появяват твърде очевидни паралели с живота на известната българска ясновидка Ванга, която, както знаете, православната църква отказа да канонизира. Биографията е изпълнена с един вид религиозен фолклор, примесен с магьосничество и магически ритуали, които не са свързани с православието.
Един неопитен читател по религиозни въпроси, след като прочете тази книга, може да заключи, че за спасението не е необходимо да се обърнете към Христос, достатъчно е да свържете всичките си мисли с Матрона. Според Жданова, на въпроса: "как да се спася?", - майка отговори: "Прилепете всичко към петата ми и ще се спасите, и не се откъсвайте от мен, дръжте се здраво!" Ето още едно твърдение, приписано на Блажена Матрона: „Аз ще умра, отидете на моя гроб, винаги ще съм там, не търсете никой друг. Не търсете никого, в противен случай ще бъдете измамени."
Много често в „Приказка“на Жданова можете да намерите фрази, отразяващи вярата в силата на вредата или злото око. „Има въображаеми заболявания, те са изпратени. Не дай Боже, да вземем на улицата нещо от неща или пари “- така твърди Матрона. Има и описания на ритуали, много напомнящи магьосничеството. Жданова цитира случай на изцеление на „развален пациент“, от който след манипулациите на Матрона се появи „враг“- жив „гущер с рога“. Влечугото беше залято с вряла вода и веднага се изплаши по тоалетната. В същото време, според автора, майката твърди, че гущерът трябва да се сложи в буркан, за да може самата вещица да дойде сама.
Книгата многократно говори за това как Матрона чете молитви над вода и ги дава на своите посетители. Нищо не се знае за съдържанието на молитвите. Ако приемем, че ставаше дума за освещаването на водата, то това може да стане само от духовници и то само в две редици - Голямо посвещение и Мало посвещение. В други случаи молитвата над водата е „от злия”, защото често водата се „изговаря” по този начин от народните лечители.
Промоционално видео:
Друг пример е, когато това, което се приписва на майката, противоречи на Писанието. Авторът припомня, че по време на демонстрациите Матрона помоли всички да затворят врати и прозорци, през които демоните могат да влязат в къщата, а също така да скрият храна и вода от зли духове. Това е напълно несъвместимо с твърдението на св. Антоний Велики, който ни посочи, че ако демоните имаха такива тела като нашето, тогава бихме могли да се скрием от тях, като заключим вратите.
Въпреки факта, че Легендата за Матрона, съставена от Зинаида Жданова, беше единственото произведение, описващо подробно живота на светата старейшина, Руската православна църква признава книгата за неподходяща за състоянието на живота. Между другото, самата авторка призна, че в нейния „живот“има зърно фантастика. Комисия, създадена от Светия синод на учители на Московската богословска академия, състави нов, каноничен текст от живота на Блажена Матрона, опирайки се между другото на книгата на Жданова, от която тя изключи всички непроверени и съмнителни факти.
Въпреки това, думите на Матрона за заключване на врати и прозорци от демони останаха в каноничната версия - обаче, бяха снабдени с коментара, че старата жена, вероятно в алегорична форма, напомня на хората за необходимостта да държат „прозорците на душата“затворени от духовете на гнева. Но епизодът за посещението на Сталин през есента на 1941 г. в Матрона е оттеглен. Историците не са открили доказателства, че съветският лидер идва при майка си за съвет как да победи Хитлер.
Филологът Андрей Зайцев отбелязва, че „народният живот” на Жданова е отражение на стремежите на главно обикновените вярващи, оцелели във войната и личните трагедии, и са готови да видят потвърждение на святостта във всяко чудо, било то лечебно или магическо. Но за тази част от хората, чиято вяра изисква по-високи изисквания, окултният компонент на книгата предизвиква остро отхвърляне. Ето защо, според учения, някои безусловно приемат „Легендата за Матрона“, други категорично я отхвърлят.
Потвърждение на думите, изразени от Зайцев, е позицията на известния писател и богослов Андрей Кураев. В книгата си „Окултизъм в православието“публицистът обръща внимание на факта, че всички суеверни вълнения, които се развиват дълго време около образа на Матрона, продължават да се отразяват негативно след придобиването на благословените мощи. „Малко вероятно е да успея искрено да й се помоля“, пише Кураев, „тъй като всички тези образи, наситени с езическа магия, които са отразени в страниците на„ народни биографии “, ще плуват пред очите ми.
Протоиерей Александър Билокур, обяснявайки позицията на Кураев, отбелязва, че теологът не е критичен към личността на Матрона, а към човешкото възприятие на нейната фигура. Според Билокур композициите на хората от народа оставят отпечатък на човешките немощи и страсти, които въвеждат измислени факти и събития, разредени с духовна наслада.
Тарас Репин
