Хрониките казват, че след кръщението Владимир се променил: вече не бил съблазнен от дълги кампании и кървави подвизи, той седнал на трона в Киев, занимавал се с държавни дела, строил църкви и раздавал милостиня на бедните. Вярно, той все още обичаше пиршества и в неделя свикваше целия отряд и всички „нарочни мъже“за пир - споменът за тези празници дълго време се запазваше в епосите:
Илия Муромец и Добриня Никитич и Альоша Попович, всички известни герои, които охраняваха южните граници от нападенията на печенегите, които стояха покрайнините "на открито поле", се угощаваха на този празник. Те се сражаваха с ордите на „Калин цар, проклетят идол“, с „Славей разбойника Одихмантиевич“, със „Змията и Горинич и със сина му Тугарин Змеевич и друга змия от Погани. Владимир създава крепости и градове по границите на степата, изпраща там отряди, водени от синовете си - той има 12 сина, на които дава наследство в покрайнините. След смъртта на Владимир през 1015 г. избухват раздори между синовете му и Святополк, който завзе властта в Киев, уби Борис, Глеб и Святослав: той искаше да изтреби всички съперници и да царува в Русия без власт. Ярослав обаче, управлявал в Новгород, се противопоставил на Святополк с градската милиция и нает варягски отряд. Святополк бил победен и се обърнал за помощ към своя тъст, полския крал Болеслав Храбрият; Поляците окупираха Киев и върнаха царуването на Святополк - но след заминаването им той отново трябваше да избяга от отряда на Ярослав.
Ярослав става "великият херцог", който притежава почти цялата руска земя - с изключение на Черниговската област, където брат му Мстислав управлява до 1035 година. Новият „велик херцог“беше за разлика от своите войнствени предци, варягите - той беше християнски суверен, който предпочиташе духовните и гражданските дела пред войната. Той беше много набожен, молеше се много и четеше Светата Библия през нощта; той беше първият образован суверен в Русия и можеше да спори с учените гърци относно вярата и за правилата на християнското управление. Първото начинание на Ярослав било одобряването на закона - той заповядал да събира руски закони и да публикува „Руска истина“- писмен законодателен кодекс, по който ще бъдат съдени княжеските управители.
„Руская правда“остави за историците картина на руското общество, както се е развило по това време - независимо от желанията на християнския княз Ярослав. Първото място в това общество бяха заети от болярите - главите на старите дружински семейства, потомци на варягите, дошли с Рорих и Хелга. Болярите живееха в обширни укрепени имения с високи дървени кули - тези имения заемаха цели квартали в градове, а в тях живееха десетки и стотици хора: по-млади роднини, роби, слуги, занаятчии, наложници. Болярите имали свои малки отряди и собствени кораби, които всяка пролет отивали в Константинопол, пълни с роби, кожи, мед и восък. Князите давали правото на болярите да събират данък от селата или заплащали за услугата със сребърни и кожени кожи, „куни“, които се използвали в Русия вместо пари. Сред болярите имаше много благородни викинги,Херсири и окови, които дойдоха в Русия със своите "хора" - те бяха наети в отряда на князете или отидоха по-нататък, в Константинопол, за да служат на "императора на римляните". Тези, които останаха в Русия, взеха славянски жени и техните потомци в крайна сметка станаха славяни - точно както потомците на Рьорих станаха славяни.
Князите бяха водачи на болярския отряд и живееха същия живот с него, угощаваха се заедно с отряда и заедно с него „мислеха мисълта“. Заедно с отряда те тръгнаха на походи и събраха почит от селяни-смерди. Всички щати, родени от завоевания, бяха сходни помежду си, навсякъде имаше патрициански боляри, поробени роби-клиенти и запазиха свободата си, но плащаха почит на плебейските смърди. Според Руската правда животът на един болярин е бил оценен на 80 гривни, а животът на смърд или слуга-роб - на 5 гривни; това беше цената на два коня. Точно като обществото на франките или англосаксонците, руското общество се основаваше на сила и потисничество - и ако някой повиши глас в защита на справедливостта, това бяха свещеници и монаси. Монасите давали убежище на избягалите роби и раздавали милостиня на бедните, вдовиците, сираците. Жреците се опитвали да наставляват първенците в християнската вяра,в милост и любов - и първенците се поклониха пред лицето на Господа, както Луи Свети и Ярослав Мъдрият се поклониха.
Ярослав бил велик християнски суверен, който свещено вярвал в Бога, който почитал монаси, бил милостив към бедните, просветител, строител и защитник на Русия. Той победи печенегите, така че те вече не се появяват в Русия; той построи каменните стени на Киев със Златната порта; той построил манастири и църкви, училища и библиотеки. Той събра много книжници и ги накара да превеждат гръцки книги - "и те написаха много книги, от които вярващите учат". Най-голямото творение на Ярослав е Киевска Света София - основният храм и символ на древна Русия. В онези дни Европа все още беше страна на варвари, а западните монаси и рицари, които дойдоха в Киев, се удивиха на великолепието на огромния храм. В Европа и в Русия тогава не знаеха как да строят големи каменни сгради - храмът е построен от гръцките майстори, поканени от княза, т.е.вземане на проби от величествените храмове на Константинопол. Гърците създали стенописи и мозайки, които украсявали стените - огромни фигури на Божията Майка, ангели и Великия херцог - строителя на Света София, залят от светлина, струяща отгоре.
Промоционално видео:
Целият смисъл на дейността на Ярослав беше да възприеме гръцката култура - в МОДЕРНИЗАЦИЯТА на варварска Русия по модела на най-цивилизованата страна на тогавашния свят. При Ярослав гръцката мода и гръцките обичаи се появяват в Русия, гръцките закони се появяват в руската истина и християнски имена започват да се дават на новородени: Йоан (Иван) или Яков (Яков). Ярослав се опита да се вкопчи в мъдростта на гърците - в края на краищата Света София означава Света мъдрост - и остана в паметта на потомците с прякора Мъдрия. „Ярослав същият, както казахме, обичаше книгите и като копира много от тях, ги постави в църквата„ Света София “, която той сам създаде. Той го украси със златни, сребърни и църковни съдове, в него те отправят молитви към Бога в определеното време. И той постави други църкви в градовете и други места, снабдявайки свещеници и им давайки заплати от съкровищницата си, заповяда да учат хоратазащото им е поверено от Бог. И броят на свещениците и хората на вярата се увеличи и Ярослав се зарадва, като видя множеството църкви и вярващи, а врагът се оплака от това, победен от новите вярващи …"
С. Нефедов