През 1480 г. миланските архитекти, които строят Московския Кремъл, са озадачени от важен политически въпрос: под каква форма трябва да бъдат направени бойните стени и кули - прави или гълъбови? Факт е, че италианските привърженици на папата, наречени гвелфи, са имали брави с правоъгълни зъби, докато противниците на папата, жихилините, са имали ключалки с гълъби. Размишлявайки, архитектите решават, че великият княз на Москва със сигурност не е за папата. И сега нашият Кремъл повтаря формата на битките по стените на замъци Ghibelline в Италия. Борбата между тези две партии обаче определя не само появата на Кремълските стени, но и пътя на развитие на западната демокрация.
През 1194 г. се ражда син, бъдещият Фридрих II, на свещения римски император Хенри VI Хогенщауфен. Скоро след това съдът, обикалящ из Италия, спря за известно време в южната част на страната (сицилианското кралство беше обединено с имперските територии благодарение на брака на Хенри и Констанс Хаувил, наследница на нормандските крале). И там суверенът се обърна към игумена Йоахим от Флорес, известен с есхатологичната си концепция за историята, с въпроса за бъдещето на своя наследник. Отговорът беше пагубен: „О, царю! Вашето момче е разрушител и син на унищожение. Уви, Господи! Той ще унищожи земята и ще потисне светиите на Всевишния."
Папа Адриан IV коронясва свещения римски император Фридрих I Барбароса от семейство Хоенштауфен в Рим през 1155 г. Нито единият, нито другият все още не са си представяли, че скоро италианският свят ще се раздели на „почитатели“на тиарата и короната и между тях ще избухне кървава борба.
Именно по време на управлението на Фридрих II (1220-1250 г.) започва конфронтацията между двете партии, което в различна степен и в различни форми повлиява на историята на Централна и Северна Италия до XV век. Говорим за Гвелфи и Гибелини. Тази борба започна във Флоренция и, формално казано, винаги остава чисто флорентински феномен. Въпреки това, през десетилетията, прогонвайки победените противници от града, флорентинците направиха почти целия Апенински полуостров и дори съседните страни, предимно Франция и Германия, съучастници в своите разправии.
През 1216 г. на богата сватба в село Кампи край Флоренция последва пиянска свада. Използвани са кинжали и, както разказва летописецът, младият патриций Буонделмонте де Буонделмонти убил определен Оддо Арига. Страхувайки се от отмъщение, добре роденият младеж (а Буонделмонте беше представител на една от благородните фамилии на Тоскана) обеща да се ожени за роднина на Арига от търговското семейство на Амидея. Не се знае: или страхът от злоупотреба, или интриги, или може би истинска любов към друг, но нещо накара младоженеца да наруши обещанието си и да избере момиче от благородното семейство Донати за своя съпруга. На великденска сутрин Буонделмонте яздел на бял кон до къщата на булката, за да се закълне в брачния обет. Но на главния мост на Флоренция, Понте Векио, той беше нападнат от обидения Арриги и убит. „Тогава - казва летописецът, - започва унищожението на Флоренция и се появяват нови думи:партията Гелф и партията на Ghibelline. Гвелфите поискаха отмъщение за убийството на Буонделмонте и онези, които се опитаха да прикрият случая, започнаха да се наричат Ghibellines. Няма причина да не повярваме на летописеца в историята за злощастната съдба на Буонделмонте. Неговата версия за произхода на двете политически партии в Италия, която оказа огромно влияние върху историята не само на тази страна, но и на цялата нова европейска цивилизация, поражда справедливи съмнения - мишка не може да роди планина.но цялата нова европейска цивилизация поражда справедливи съмнения - мишка не може да роди планина.но цялата нова европейска цивилизация поражда справедливи съмнения - мишка не може да роди планина.
Групите от Гвелфи и Ghibellines наистина са били формирани през 13-ти век, но техният източник не е всекидневното „разпростиране“на флорентинските кланове, а глобалните процеси на европейската история.
Така нареченият замък на императора (по едно време той принадлежеше на Фредерик II от Хоенштауфен) в Прато служи като щаб на местните жители.
По това време Свещената Римска империя на германската нация се простирала от Балтийско море на север до Тоскана на юг и от Бургундия на запад до Бохемия на изток. В такъв голям район императорите намират за изключително трудно да поддържат ред, особено в Северна Италия, разделена от планини. Именно заради Алпите имената на партиите, за които говорим, дойдоха в Италия. Немският "Welf" е произнасян от италианците като "Guelfi"; от своя страна „Ghibellini“- изкривен германски Waiblingen. В Германия това беше името на две съперничащи династии - Welfs, към които принадлежаха Саксония и Бавария, и Hohenstaufens, имигранти от Швабия (наричани са "Weiblings", след името на един от семейните замъци). Но в Италия значението на тези термини е разширено. Северните италиански градове се озоваха между скала и трудно място - независимостта им беше застрашена както от германски императори, така и от папи. От своя страна Рим беше в състояние на непрекъснат конфликт с Hohenstaufens, които се стремяха да завладеят цяла Италия.
Промоционално видео:
До 13-ти век, при папа Инокентий III (1198-1216), има окончателен разкол между църквата и светското правителство. Корените му датират от края на XI в., Когато по инициатива на Григорий VII (1073-1085) започва борбата за инвестиции - правото да се назначават епископи. Преди това тя е била притежавана от императорите на Свещената Римска империя, но сега Светият престол искал да направи инвестиция своя привилегия, надявайки се, че това ще бъде важна стъпка към разпространение на папското влияние в Европа. Вярно е, че след поредица от войни и взаимни проклятия, никой от участниците в конфликта не успя да постигне пълна победа - беше решено избраните от главите прелати да получат духовно вложение от папата, а светските инвестиции от императора. Последователят на Григорий VII - Инокентий III постигна такава власт, че да може свободно да се намесва във вътрешните работи на европейските държави, т.е.и много монарси са се смятали за васали на Светия престол. Католическата църква придоби сила, придоби независимост и получи големи финансови средства на свое разположение. Тя се превърна в затворена йерархия, която ревностно защитаваше привилегиите и неприкосновеността си през следващите векове. Църковните реформатори смятали, че е време да се преосмисли единството на светските и духовните авторитети (regnum и sacerdotium), характерни за ранното средновековие, в полза на върховния авторитет на Църквата. Конфликт между духовенството и света беше неизбежен. Църковните реформатори смятали, че е време да се преосмисли единството на светските и духовните авторитети (regnum и sacerdotium), характерни за ранното средновековие, в полза на върховния авторитет на Църквата. Конфликт между духовенството и света беше неизбежен. Църковните реформатори смятали, че е време да се преосмисли единството на светските и духовните авторитети (regnum и sacerdotium), характерни за ранното Средновековие, в полза на върховния авторитет на Църквата. Конфликт между духовенството и света беше неизбежен.
Градовете трябваше да изберат кого да вземат за свои съюзници. Онези, които подкрепяха папата, се наричаха Гвелфи (в края на краищата династията на Уелф беше във вражда с Hohenstaufens), съответно тези, които бяха против папския престол - Ghibellines, съюзници на династията Хоенштауфен. Преувеличаваме, можем да кажем, че в градовете за гвелфите е бил пополо (хора), а за жихилините - аристокрация. Взаимният баланс на тези сили определя градската политика.
Ото IV, император от семейство Уелф.
И така, поставени са фигурите на борда на геополитиката - императора, папата, градовете. Струва ни се, че тройната им вражда беше резултат от повече от човешка алчност.
Участието на градовете е онова, което беше коренно ново в конфронтацията между папите и германските императори. Гражданинът на Италия почувства вакуума на властта и не пропусна да се възползва от това: едновременно с религиозната реформа започна движение за самоуправление, което трябваше да промени изцяло баланса на силите не само в Италия, но и в цяла Европа за два века. То започна именно на Апенинския полуостров, защото тук градската цивилизация имаше силни древни корени и богати търговски традиции, разчитайки на собствените си финансови ресурси. Старите римски центрове, пострадали от ръцете на варварите, бяха успешно възродени, в Италия имаше много повече граждани, отколкото в други страни от Запада.
Градската цивилизация и нейните характерни черти с няколко думи никой не може да ни опише по-добре от замислен съвременник, германския историк от средата на XII век Ото Фрайзингенски: „Латинците (жителите на Италия)“, пише той, „и до днес имитират мъдростта на древните римляни в подреждането на градове и държавно управление. Те са толкова любители на свободата, че предпочитат да се подчиняват на консулите, отколкото на господарите, за да избегнат злоупотреби с власт. И за да не злоупотребяват с властта си, те се подменят почти всяка година. Градът принуждава всеки, който живее на територията на епархията, да се подчини на себе си и е трудно да се намери знак или благороден човек, който не би се подчинил на властта на града. Градът не се срамува да рицар и допуска младежи от най-нисък произход, дори занаятчии, да управляват. Следователно италианските градове надминават всички останали по богатство и сила. Това се улеснява не само от рационалността на техните институции, но и от дългото отсъствие на суверени, които обикновено остават от другата страна на Алпите."
Икономическата сила на италианските градове се оказа почти решаваща в борбата между империята и папството. Градът изобщо не се е противопоставил на традиционния феодален свят. Напротив, той не мислеше за себе си извън себе си. Още преди комуната, този нов начин на политическо самоуправление, окончателно изкристализиран, градският елит осъзна, че ползването на свободите трябва да бъде признато от императора или папата, по-добре и от двамата. Те трябваше да защитават тези свободи. Към средата на XII век всички ценности на градската цивилизация на Италия са концентрирани в концепцията за свобода. Суверенът, който посегнал на нея, се превърнал от защитник в поробител и тиранин. В резултат на това гражданите преминаха на страната на неговия враг и продължиха непрекъснатата война.
Когато през 1150-те младият германски император Фридрих I Барбароса се появява на полуострова с цел да върне северните италиански провинции в подчинение, пред него се появява един вид огромна шахматна дъска, където площадите представляват градове с повече или по-малко големи провинции, подчинени им - контадо. Всеки преследваше собствените си интереси, които се натъкваха на опозиция от най-близкия съсед. Следователно Мантуа беше трудно да стане съюзник на Верона, а Бергамо, да речем, Бреша и т.н. Всеки град търси съюзник в по-далечен съсед, с когото нямаше териториални спорове. Градът се опитваше с всички сили да подчини околиите на собствените си поръчки, в резултат на този процес, наречен comitatinanza, възникнаха малки държави. Най-силният от тях се опита да усвои най-слабите.
Споровете в Ломбардия, Венето, Емилия, Романя, Тоскана не видяха края пред очите си. Жестокостта, която италианците показаха един на друг, е поразителна. През 1158 г. императорът обсажда непокорния Милано и „никой“, пише летописецът, „участва в тази обсада с по-голяма ярост, отколкото кремоните и павианците. Обсадените също не показваха повече враждебност към никого, отколкото към тях. Между Милано и тези градове отдавна има съперничество и раздори. В Милано много хиляди техните хора бяха убити или пострадали в тежък плен, земите им бяха разграбени и опожарени. Тъй като те самите не можаха да си отмъстят правилно на Милано, който ги надмина както по собствена сила, така и по брой на съюзниците, те решиха, че е дошло време да изплатят обидите, които са нанесли. Тогава комбинираните немско-италиански войски успяха да разбият гордия Милано,укрепленията му като най-важният символ на свободата и независимостта са разрушени, а по централния площад е начертана също толкова символична бразда. Славните германски рицари обаче не винаги са имали късмет - градските милиции, особено онези, обединени под егидата на Ломбардската лига, нанасят еднакво смазващи поражения върху тях, паметта на които остава векове наред.
Жестокостта беше неизменна част от борбата на италианските средновековни партии. Правителството беше жестоко, но гражданите бяха също толкова жестоки към него: „виновни“подести, консули, дори прелати бяха бити, езиците им бяха изтръгнати, ослепени, прогонени в срам по улиците. Подобни атаки не водят непременно до промяна на режима, но създават илюзията за временно освобождаване. Властите отговориха с изтезания и стимулираха отказ. Заподозрян в шпионаж, конспирация и връзки с врага е заплашен с експулсиране или смъртно наказание. Нормални съдебни производства не бяха приложени по такива въпроси. Когато престъпниците се укрили, властите не отклонявали услугите на наети убийци. Най-честото наказание било лишаване от собственост, а за заможните семейства - събарянето на палацо. Методическото унищожаване на кули и дворци имаше за цел не само да заличи паметта на хората, но и на техните предци. Зловещата концепция за забрани се завърна (така по времето на Сула в Рим обявяването на определен гражданин беше наречено извън закона - убийството му беше позволено и насърчено, а имотът отиде в хазната и отчасти на самите убийци), а често те се разпростираха и върху децата и внуците на осъдения (по мъжка линия)). Така управляващата партия изкорени цели семейни дървета от обществения живот. Така управляващата партия изкорени цели семейни дървета от обществения живот. Така управляващата партия изкорени цели семейни дървета от обществения живот.
В допълнение, ежедневният поток от насилие се излъчва и от специални организирани групи, като разширени племенни „милиции“(„консорциум“), енорийски „отряди“на определена църква или „противоречи“(тримесечни „екипи“). Имаше различни форми на неподчинение: открит отказ да се следват законите на общината (всъщност синоним на „град“), военно нападение над целия роден град от изгонените от него по политически причини, „терористични атаки“срещу магистрати и духовници, кражба на собствеността им, създаване на тайни общества, подривни възбуда.
Трябва да кажа, че в тази борба политическите предпочитания се промениха със скоростта на калейдоскоп. Кой си ти, Гюлф или Гхибелин, често се решава от моментни обстоятелства. През целия тринадесети век едва ли има един голям град, в който властта не се е променяла насилствено няколко пъти. Какво да кажа за Флоренция, променяйки законите с изключителна лекота. Всичко се решава от практиката. Този, който завзе властта, формира правителството, създава закони и следи за тяхното изпълнение, контролира съдилищата и пр. Опонентите - в затвора, в изгнание, извън закона, но изгнаниците и техните тайни съюзници не забравиха жалбата и похарчиха богатствата си за тайна или явна борба. За тях правителството на противниците нямаше легитимна сила, поне не по-голяма от тяхната собствена.
Гвелфите и Ghibellines изобщо не бяха организирани партии, подчинени на ръководството на техните формални лидери. Те бяха мрежа от независими фракции, които си сътрудничиха до определена точка под подходящо знаме. Гвелфите често обръщали оръжията си срещу папата, а жихилините действали, без да отчитат интересите на кандидатите за императорската корона. Жибелинците не отричаха Църквата, а Гвелфите - империята, но се опитаха да сведат до минимум реалните си претенции за власт. Правителствата на Гвелф често са били отлъчени. Прелатите често произхождаха от аристократични семейства с корени на Ghibelline - дори някои папи могат да бъдат обвинени в симпатии на Ghibelline!
Замъкът на Вилафранка в Монелия, близо до Генуа, преминава многократно от Гвелфи в Гибелийнс и обратно.
Партитата на Гелф и Гибелин бяха мобилни, като същевременно поддържаха своите служители и корпоративни правила. В изгнание те действаха като наемни банди и политически групи, оказвайки натиск последователно чрез война, а понякога и чрез дипломация. Връщайки се у дома, те станаха не толкова власт, а най-влиятелната социална сила (концепцията за партия във властта не съществува). Например, когато през 1267 г. гвелфите отново установяват контрол над Флоренция, техният капитан и консул влизат в правителството. В същото време партията им остава частна организация, която обаче официално е „наградена” от конфискуваното имущество на изгнаните Ghibellines. С тези средства тя започна по същество финансовото поробване на града. През март 1288 г. комуната и пополо й дължат 13 000 флорина. Това позволи на гвелфите да оказват натиск върху своите сънародници,че са санкционирали избухването на война срещу тосканските жибелини (което довело до победата при Кампалдино през 1289 г.). Като цяло партиите играеха ролята на главните цензори и пазители на политическата "вярност", осигурявайки с различна степен на успех лоялността на гражданите съответно към папата или императора. Това е цялата идеология.
Водачът на пизанските гхибелини Уголино дела Герардеска, заедно със синовете си, е затворен в замъка Гуаланди, където умира от глад.
Четейки средновековните пророчества, историософските дискурси на последователите на Йоахим от Флорес или произведенията на Данте, обещаващи проблеми за италианските градове, човек създава впечатлението, че в тази борба не е имало правилно или грешно. От шотландския астролог Майкъл Скот, който разговаря с Фредерик II през 1232 г. в Болоня, го получават както непокорните общини на Гвелф, така и градовете, верни на империята. Данте, граф Уголино дела Герардеска от Пиза, го осъди на страшните мъки на ада заради предаването на неговата партия, но въпреки това, под перото му той се превърна в почти най-хуманния образ на цялото стихотворение, поне на първата му част. Летописецът от XIII век Саба Маласпина нарича и Гилфите, и Жибелините като демони, докато Йери от Арецо нарича съгражданите си езичници, защото те се покланят на тези партийни имена като идоли.
Заслужава ли да се търси разумно начало зад тази „идолопоклонство“, някакви реални политически или културни убеждения? Възможно ли е изобщо да се разбере същността на конфликта, корените на който отиват далеч в миналото на италианските земи, а последствията - в Италия на новото време, с политическата му разпокъсаност, „неогевелици“и „неохибелини“? Може би по някакъв начин борбата между Гвелфи и Гибелийнс прилича на двубоите на футболните тифоси, понякога доста опасни и кървави? Как може един уважаващ себе си млад италианец да не се изправи за родния си клуб? Как може да бъде напълно „извън играта“? Борба, конфликт, „партизанство“, ако щете, в самата природа на човека и средновековието в това е много подобно на нас. Опитът да се вгледате в историята на гвелфите и жихилините изключително за изразяване на борбата на класове, имения или "слоеве" може би не си струва. Но не трябва да забравямече от борбата между Гвелфи и Гибелини, до голяма степен се извличат съвременните демократични традиции на Запада.
Маневрирането между двамата непримирими врагове - папата и императора - не даде възможност на нито една от страните да постигне окончателно военно и политическо превъзходство. В друг случай, ако някой от противниците се окаже собственик на неограничена власт, европейската демокрация ще остане само в учебниците по история. И така - оказа се един вид уникален паритет на властта, в много отношения и осигурен в бъдеще рязък скок напред на западната цивилизация - на конкурентна основа.
Автор: Олег Воскобойников