Темата за русалката е доста сложна, сложна и многопластова. Тук се преплитат идеи и за природата, и за душата, и за социалната тема, и за медицинската. Според вече добре установена традиция тук ще разгледам само социалната страна на този фолклорен феномен, тъй като никъде не е писано конкретно за него, въпреки че има много съвети.
Образът на русалки е изключително поетичен и метафоричен. Типично описание на тези девици може да намерите в Уикипедия (ще подчертая най-важното):
По принцип в тази статия се казва всичко, което трябва да направите, за да съставите човешки портрет на русалка. Просто трябва да си припомните няколко фолклорни метафори и да ги приложите към темата за русалките, която ще направим, като преминем през всички точки, изтъкнати по-горе.
Прост косъм
Тук всичко е просто. Разпуснатата коса е признак на инфантилизъм. Само малки деца бяха позволени да ходят размахани. Разхлабените, необвързани къдрици показват лекомислие, насилствено разположение, неподчинение, безотговорност. Това е чиста енергична енергия, естествена, Велесова. Това ще бъде така, докато родителите и възпитателите не я опитомят, не научат „дивата глава“на правилата на живота и обществото. Промените в състоянието на момчетата бяха отбелязани при първите признаци на пубертета със специална прическа - агресивен туш, който по-късно, когато младежът най-накрая пое отговорност за действията си пред обществото, беше сплетен (метафорично ограничен) в плитка или нейната прилика. По същия начин и за момичетата - плитката символизира психологическата готовност да стане съпруга (а след сватбата плитката като цяло ще бъде скрита с шапка). Красноречив еа безсловна система от социални знаци, които изключват ненужни въпроси за състоянието на двата пола.
В русалките виждаме разпусната коса, която обичат да сресват. Разпуснатата коса е разпуснат морал. Лоши нрави, инконтиненция. На жените беше позволено публично да оголват косата си само по време на ритуала Плачене, скръб (не непременно погребение). И тук има един вид морална мъка, станала част от живота на „русалките“, но изобщо не е ритуална, не е правилна. И колкото и да са надраскали косата си, те вече не могат да бъдат сплетени в плитка. Следователно изразът „ходи като русалка“наистина е строг укор към младата девойка.
Промоционално видео:
Желание да се облечем
Тази метафора се свързва с темата за береите и призраците, като ни казва, че разкъсаните сарафани на русалки или изобщо отсъствието им са символ на отклонение от социалните правила. Облекло е облекло, черупка, маска. Това е сдържаност, връзка на морала. Ghouls гризат дрехите и кожата си, искат да се освободят от оковите на морала. Русалките имат едно и също нещо. Единствената разлика е, че призраците са нетърпеливи да избухнат, отвъд ограничаващите граници, а русалките вече са направили това, тоалетът им вече е раздразен, вече са направени грешки.
Тъкане на венци
Това е пролетно-лятно ритуално действие, уловено в мотиви на кръг. Смисълът на венеца се крие в кръглата му защитна форма и здравината на вития. Просто казано, той олицетворява девическата невинност.
Ето пример за една песен за кръг, доста смешна, трябва да кажа, но типична, отразяваща чувствата на момичето, че нейният „венец“ще отиде при стареца (във всички песни откровено се пее за желанието да се омъжи за връстник и за женитба със стари хора, като с твърде млад в сравнение с момиче, е признат за нещастие):
По време на кръглия танц, девойката ритуално спуска венец в реката, демонстрирайки готовността си да се раздели с девствеността си. Момчетата се опитаха да грабнат този венец, показвайки готовността си да грабнат и неговия собственик. Еротичен комплимент.
А по време на сватбените ергенски булки булката по традиция отхвърля подготвения си венец, раздавайки части от него на приятели девствени. Друг невербален говорещ знак.
Постоянното тъкане на венци от русалки символично ни показва основния им комплекс - „вечните булки“. И това е на фона на специалната им страст към мъжете, които те са готови да "гъделичкат до смърт" … Е, добре, сега е така наречено))
некръстени
Да, това е изключително важно. Некръстените девици станаха русалки. Но религията няма нищо общо.
Факт е, че кръщението всъщност е обред на раждане (което по едно време беше показано блестящо в списанието spr-i-ng). Именно по време на кръщението е извършено родовото именуване. Така че, ако младите мъже са били кръстени още преди сватбата с традиционното подстригване на косата в много нации, оставяйки само маркова "предшественик" или "туфа" на главата (може би на възраст от 9-10 години, както ще бъде показано в песента по-долу; и наистина в митовете също често се появяват 9-годишни периоди от живота), тогава момичетата бяха малко по-различно - кръщаваха се по време на сватбата, получиха ново родово (по линия на съпруга) име (сега не помня в коя от книгите на 19 век беше спомена, но както намеря - ще добавя).
Следователно „некръстените” в този случай просто не са женени. Затова русалките тъкат венците си безкрайно
Удавени жени
В народните песни темата за брака се разкрива чрез една от основните метафори - да се удави в реката или да се спаси от удавяне от добър човек. Тази тема в приказките придоби епичните пропорции да пожертваш девица на морско чудовище и да спасиш от нея герой.
Нещо повече, често метафоричното удавяне се случва пред майката, а момичето сякаш се сбогува с нея.
В такива песни символичната река се нарича със свещеното си име Дунав, независимо от това дали речният Дунав тече наблизо или не. Просто изобщо не говорим за географския Дунав.
„Долу по Дунава, по брега
Там Annushka очарова сапун;
Измивайки заклинанието, пуснете го;
Когато го пусна, тя каза:
Като се вземе предвид традицията да се удави във вода по време на кръщението, човек може да си представи откъде идва образът на удавяне в река, но това все още трябва да се мисли отделно.
Силната връзка на момичето във водата обаче с мотивите на кръглите танци за запознанства с „скъпата приятелка“е установена отдавна, примери за която можете да намерите в творбите на Е. В. Аничников. в книгата „Пролетна обредна песен на запад и сред славяните“(1905 г.).
В някои песни Дунав се свързва с човек, който ходи на хоровод. Или действа като безлично олицетворение на любовното настроение.
Кръглите танци често завършваха с отвличането на девите, тоест фурми. Всъщност за това момичетата отидоха да играят, да се покажат. И ако момичето беше добре възпитано, то датите бяха сравнително невинни. Но имаше и други случаи. Например:
Това казва всичко: младото момиче прекара камшик на младото момче, за което майка й я бие. В края на краищата сега тя няма да види своите ухажори, след като, както беше казано в предишната песен, „Замаза я с вода, завъртя я с пясък“, сега очаква незаконно дете.
***
Тук всъщност е целият портрет на нашите русалки. Това са момичета, които се опозориха преди сватбата, поддавайки се на пролетните си импулси (които са описани в песните с цялата си слава) и сладките изказвания на ненадеждни „мили приятели“. Жертви на собствената си простодушна дивотия.
По-нататъшната съдба на такива булки е много тъжна: първият вариант е малко вероятно - човек (не говорим за честни влюбени млади мъже) взема главата си и се жени за нещастния; вторият вариант е същият омразен брак със „старец“, с когото дори такава съпруга ще направи в домакинството (допълнителен аргумент в негова полза: „Ако не те бях вдигнал … така че се подчинявай“); трето - животът с родителите като тежест до смъртта им, което само забавя следващата възможност; четвърто, девойката е изгонена от къщата срам и сега тя е сама. И това е най-лошото, което може да й се случи. В края на краищата, какво може да направи тя в селския свят? Да оре полето? В какво? Полето принадлежи на семейството, което го изгони. Без защита от мъже и кланове, тя, може да се каже, нямаше шанс за достойно съществуване.
Ето защо се натъкваме на препратки към русалки, които правят люлка на бебето си или риболов на езерото - трябва да хапнете нещо и дори да отгледате дете …
Имайки предвид фолклорните данни за отвличането на мъже от русалки, можем да кажем, че такива жени са станали блудници (добре, или просто „налични“, за разлика от „правилните“). Не е за нищо, че в приказката за Иван Водович двама братя се разпръсват на кръстопът: единият отива "на смърт" - за да спаси девойките от морското чудовище (вече знаем какво означава това), а вторият - "да ходи с момичетата". Още от самия мотив за разминаването по пътеките на двамата близнаци става ясно, че момичето не е момичето и ако Фьодор е решен, тогава Иван все още не е вървял нагоре. Само време е да се разхождате с русалки!
И всички тези приказки за „вижте русалка, не я гледайте“са създадени, за да предпазят мъж от блудство със срамни (или, както беше казано в Уикипедия, „проклети“) момичета: мъжът не се интересува, но е неморален от гледна точка "Порядъчност"; добре, и винаги е имало възможност човек да се влюби в „русалка“, която не е одобрена от „достойни хора“, след това „напълно изчезнала“, „е била отвлечена от русалката“.
В тази връзка са интересни данните за връзката между изображения на русалки и сирени. В крайна сметка от гръцките легенди знаем, че сирените живеят на отделен остров и канят моряци с тъжната си песен. Песните са такива, че е невъзможно да не се поддадат. Това е разбираемо: моряците вече са в морето от няколко дни (морето може да бъде заменено с сухопътно плаване), а сега има свободни и освободени жени, далеч от „достойни хора“. Никой няма да знае, никой няма да съди! Можете да останете малко по-дълго. В митовете Джейсън и Одисей, като въплъщение на истински модел за подражание за всички млади мъже, от гледна точка на морала (те възпитаха мироглед с митове), разбира се, „се привързват към мачтата“, за да не бъдат изкушени от сирените. Символът на обвързването е ограничаване на вашите импулси.
Е, обществото не би могло да не изложи лоша репутация на бедните жени, които искат мъжко внимание (с надеждата на покровителство за себе си или децата си), обявявайки ги за убийци, чудовища и т.н. Ако не ги посетиха само потенциални ухажори.
Този момент е интересен, защото ни показва женска солидарност. Защото е трудно да се повярва, че всички, като един, бяха перфектно целомъдрени и не се поддадоха на пролетната хормонална интоксикация и "героите" мъркащи наоколо. В немските и френските песни момичетата бягат след ухажори от благородно семейство с надеждата да станат техни жени (срещу което предупреждават „злите“и „неразбираемите“родители). И така, какво спираше момчетата да се възползват от ситуацията? И в разказите за Сирените вече виждаме определена женска организация [„Сирени“- „Сиви, сираци“? Литовски „šeirė̃“означава „вдовица“, тоест не става въпрос толкова за изгубените родители, колкото за тези, които са загубили покровителството си (семейство или съпруг)]. Вярно е: неприети от собственото си общество, „падналите“организираха своето. Една девица може да направи малко, но групата вече е власт. Един вид общност на "блудници"живеят отделно от хората, но все пак посещават села, за да намерят съпруг за себе си (появата на русалки съвпада с пролетния и летния период на селската романтика), добре, или за да посетят родителите си.
Падналите жени (а може би и вдовици с тях) се оттеглиха в горите, превръщайки се в нещо като вещици, защото се опитайте да оцелеете без способността да се защитавате, да лекувате, да осигурявате храна, да раждате и отглеждате деца сами.