Cheyenne, Cheyenne (на английски Cheyenne) - индианци в САЩ. Името Cheyenne идва от сиуската дума Šahíyela, което означава Говорители в червена (неразбираема) реч или Хората, говорещи на чужд език. Самоимето на племето е Tsétsêhéstâhese (Tsistsistas) - Подобно на нас, нашите хора. В момента чейенът е разделен на северните - Нотамеохмесехезе - Северните ядки и южните - Хеехехетан - Хората на въжето.
Традиционна религия и племенни светилища
Пантеонът се оглавява от божеството Ма'хео'о, Създателят на всичко, което съществува, първоначалният източник на всичко на света.
На планината Ноавоза (Новавосе) е имало среща между Махео и Ароматната магия (Моцееоне), великия пророк Чейен. Scentted Magic се върна при своите хора, организира военни дружества и Съветът на четиридесет и четирима началници. През живота си Scented Magic оставя пророчества и наставления на своите хора. Махут получи ароматизирана магия от Махео, Шайен по различно време се биеше Сиу, Оджибвей, Кри, Асинибойн, Черен крак, Сарси, Врана, Гровантрас, Утес, Шошоне, Банок, Арикарс, Хидатс, Мандани, Понки, Канзас, Ото, Мисури, Омаха, Осаха, Команс, Пауни, Kiowa и Kiowa Apaches, Potawatomi, Sauk и Fox. Както съвременните бели, така и индианските американци считаха чейена за един от най-свирепите и смели борци. На въпроса кои воини от враждебните племена Кроу са най-смелите, водачът на Много подвизи без колебание отговори, че те са Чейен. Капитан Уилям Кларк пише през 1881 г.: „Те (Cheyenne - Author) са се борили смело за страната си и историята им от последните години е написана в кръв. Невинните заселници преживяха брутално насилие в ръцете си … и самите те бяха преследвани като вълци и убивани като луди кучета … В началото чейенците бяха дружелюбни към белите хора, т.е.но по-късно се превърна в един от най-големите ужаси на границата “. През първата половина на 19 век племето се разделило на два клона - северен и южен. От 1860 до 1878 г. чейенът участва активно във войните с американците, заедно с киозите и командите на юг и със сиуксите на север.
Връзката на Чейен с белите хора първоначално е била приятелска. Когато през 1839 г. няколко мъже от Лакота са заловени по Орегонската пътека на река Южна Плат, в селото на техните съюзници се появяват около 400 Чейен и спасяват белите. През 1841 г. Чейен, Лакота и Арапахо нападат източното село Шошоне, в което живеят ловци на бели. Капаните се сражаваха от страната на Шошона. Раздразнени от загубите си в битка с капанчетата на Чейен, Арапахо и Лакота изследвали Орегонската пътека в търсене на бели мъже. Близо до скалата на Независимостта те заобиколиха кервана на Илия Уайт, воден от известния Томас Фицпатрик. Индианците се посвещавали цяла нощ - да нападат заселниците или не. Повечето от воините са били за атаката. Накрая началниците уведомили Фицпатрик, че партията му може да продължи, но го предупредили,че караваните вече няма да могат да преминават през страната им, че този път е затворен и че всички бели хора, намерени тук, ще бъдат убити. Сблъсъците между чеените и американците продължиха, но мащабна война още не беше започнала.
Промоционално видео:
Когато е имало война с индианците на Запад, почти никоя битка не е завършена без участието на поне няколко „сражения с Чейен“. Те бяха с Червения облак при поражението на Футерман и при нападението на вагоните, много от тях участваха в битката при Малкия голям рог.
Разгромът на 7-ма кавалерия на генерал Кастър беше последната голяма индийска победа в северните равнини. След тази битка силна група американски сили се концентрира срещу индианците. Американската армия нанесе едно поразително поражение след друго на индианците и унищожи техните села.
Северният чейен беше силно засегнат и бяха принудени да се предадат, след като войски нападнаха зимния им лагер и унищожиха всички вигвами, храна и дрехи. Беше им обещана резервация на север. Вместо това те бяха изпратени на юг, близо хиляда мили от родината си, в район, толкова нездравословен, че много от тях загинаха през първата година от треска и глад. Оцелелите в Чейен, болни, гладни и дрипави, осъзнаха, че същата съдба ги очаква и всички. Няколко пъти те апелираха към властите с молба да им позволят да се върнат в земите си, но безрезултатно.
Най-накрая търпението на Чейен приключи. През юли 1878 г. Малкият вълк, военачалникът, изрази чувствата на своите хора, когато каза на властите: „Искам да изляза оттук. Отивам на север към моята страна. Ако изпратите войници след мен, пуснете ме на малко разстояние от тук. Ако искате да се биете, аз ще се бия с вас и ние ще оцветим мястото на битката с кръв “.
ТОПЛО НОЖЕ И МАЛКОТО ВЪЛНЕ ВИДЕТЕ ДОМА
Почти 300 Чейен продължиха легендарната кампания. От тях само 80 бяха воини. Останалите са старци, жени и деца. Отпред бяха стотици километри пътека през страната, където се намираха големи военни сили с артилерия, стояха укрепени крепости, а фермерите, скотовъдците, миньорите и като цяло цялото гранично население бяха изключително враждебни към индианците.
Първата и основна грижа на Малкия вълк беше да получи коне и оръжие. Набезите във ферми и ранчове дадоха възможност за улавяне на точния брой коне. Понякога беше възможно да се сдобият с патрони и пушки на едно или друго място. Няколко пъти по време на тази несравнима кампания войниците, които следвали индианците по петите, ги атакували, но индианците винаги се сражавали от атаката и продължавали напред. Добре въоръженият отряд от Форт Додж е принуден да се оттегли и командващият полковник е убит. По някакъв невероятен начин индианците продължиха да се напъват напред, като избягваха сблъсъците, когато е възможно, но се биеха с отчаяна смелост, когато бяха нападнати.
Прекосявайки река Северна плата, старият главен тъп нож се почувства като у дома си и не продължи повече. Много индианци, изтощени от дългото пътуване, останаха с него. Малкият вълк и неговите последователи решиха да продължат пътя си. Така тези две групи се разделиха. И това може само да се съжалява.
В края на октомври скучният нож и неговите хора бяха открити от конница сред пясъчните хълмове на Небраска. Индианците изглеждаха жалки. Чейените, дрипави, изморени и страдащи от студа, се предадоха и бяха отведени във Форт Робинсън, където трябваше да изчакат правителството да реши съдбата им.
ПОСЛЕДНИ ЧИЕНИ
Трагичните събития, състояли се във Форт Робинсън, са ужасен пример за това, до какво могат да доведат погрешните индийски правителствени политики.
Отначало към индианците се отнасяха добре и се радваха на относителна свобода. Междувременно между форта и Вашингтон бяха разменяни съобщения и инструкции по телеграф. Накрая, след няколко седмици, решението за съдбата на индианците е взето. Те трябваше да се върнат на юг. Блънт Нож отговори: "Можете да ни убиете тук, но ние няма да се върнем." Опитите да се убедят индианците са се провалили. Вбесеният капитан Уеселс заключи затворниците в казармата и ги лиши от храна и вода, надявайки се, че ще ги принуди да се съгласят с решението на правителството. Отговорът беше един и същ: те по-скоро ще умрат, отколкото да се върнат.
В студена януарска нощ, чейенецът нападна охраната, иззе пушки и патрони, избяга от казармата и се втурна през дълбокия сняг към скалата. Войниците ги преследваха. До сутринта много индианци, твърде слаби, за да бягат далеч, бяха хванати или убити. В снега са намерени 50 замръзнали тела. Минаха няколко дни, преди да бъдат идентифицирани всички загуби. 64 чейни са убити и 78 са хванати, 11 войници са убити и 10 са ранени.
Малките волци бяха по-щастливи. На следващата година те са били открити от армията, но дотогава политиката спрямо индианците се е променила и в крайна сметка им е назначена резервация в Монтана. Така те успяха да се върнат у дома.
Чейенски церемонии и религиозни понятия
MASSAUM
Най-древната свещена церемония на цицисти (Cheyenne), която различни информатори съпоставят или с противоположния, или с обреда на животните, или със земеделски ритуал. Името MASSAUM идва от думата masy'ne - чейн, "луд", членството на Hohnuhkuh - противоположности, техния необичаен лечебен метод и други трикове. Церемонията MASSAUM беше донесена в Cheyenne от великия пророк ДУША МАГИКА, който беше първият, който го проведе на NOAHA-VOSE, свещената ПЛАНА НА МЕДА.
Племенни групи от цицисти се събират през лятото на годишната церемония за подновяване на свещения завет. Церемонията, която ритуално демонстрира акта за създаване на Вселената, се провежда в продължение на пет дни. Ритуалните елементи включват поставяне на свещена палатка, почистване в помещение за изпотяване, символизиране на всички видове животни, ритуален лов, преподаване на правила за лов и изобразяване на ден и нощ. Религиозните занимания всеки ден са съпроводени със свещени песни, ритуални тамяни, символична живопис, посвещение и молитва. На церемонията присъстват обети, свещеници и помощници. Информаторите съобщават, че последният MASSAUM сред северния Cheyenne е бил през 1911 г., а сред южните - през 1927 г. Сред причините, довели до изчезването на практиката на MASSAUM, са резерви, т.е.правителство и мисионерско противопоставяне на коренните ритуали и унищожаване на бизони и други животни. Пазителят на СЕКРЕТНИТЕ СТРЕЛКИ, SAND CRANE, беше един от свещениците, които помогнаха за провеждането на тази церемония през 1911г.
MAHEO
Според вярванията на Cheyenne, той е създателят на Вселената. Именно той, чрез пророка ДУША МАГИКА, даде СВЕТЪТНИТЕ СТРЕЛКИ и кодекса на законите на шейна на ГРАЖДАНСКА ПЛАНА, или Ноахе-восе. На друга свещена планина той подари СТРАХИТЕ ХОРИ, културния герой сахтай, САКРЕДНА БИЗОННА КАПА. Смъртта живее в мир с MAHEO в Seana - земята на мъртвите. Трябва да кажа, че името на Твореца в Шайен се произнася по различен начин, както и преводът на това понятие на английски.
МЕДНА ГРАДА
Светилище Чейен и Лакота. Намира се близо до Стърджис, Южна Дакота, на източното било на Черните хълмове, които се смятат за свещени от американските индианци. От хилядолетия и Лакота, и Чейен извършват най-важните си религиозни дейности в Черните хълмове, включително преследването на видения, гадаене и танца на Слънцето. Шайенът нарече Мечката планина NOAHA-VOSE (друго произношение на Нова'Вус е дума от лексиката на цицистите, преведено като „мястото, където се обучават хората”) и го смята за тяхна светиня, защото именно върху него се осъществява контактът между Създателя и пророка СОЛ МАГИКА. Лакота го наричали Paha Wakan или Mato Paha и за много поколения от този народ той е бил място за молитва, пост, търсене на видения и духовно вдъхновение, където те директно общували със Създателя.
Днес Bear Mountain все още привлича индианците от САЩ и Канада, които идват през цялата година да провеждат церемонии и търсят видения. В същото време знамената на поклонниците и приношенията на Великия Дух покриват склоновете на планината. Намира се в южната част на Националния парк Дакота. Не толкова отдавна строителството на туристически комплекс се тревожеше за спокойствието на планината и сега тя може да бъде посещавана от 100 хиляди души годишно. Туристите често се намесват в индийски поклонници, които трябва да бъдат в мир и уединение. Магистралите, паркингите и наблюдателните площадки превръщат практиката на поклонение в спектакъл. През 1982 г. Министерството на вътрешните работи прехвърля Черните хълмове за разработването на въглища и уран. Племените, живеещи в близост, изискаха искане да забранят развитието и се противопоставиха на правителствените институции,чиито дейности застрашават правото им на поклонение в Блек Хилс и Мечка планина.
ИЗБРАНИТЕ ЖЕНИ, или ТЕЗИ, КОИТО СА ИЗБРАНИ
Жени, които са членове на гилдията за производство на свещени орнаменти от дикобразни игли за дрехи и палатки, които по-късно са бродирани с мъниста. Всяка гилдия се състоеше главно от свети жени, на които принадлежеше свещеният сноп.
РИТУАЛ НА СТАТИЯТА НА ДУХА
Свещен ритуал, който може да бъде свързан с шатрата на Духа на Ной-восе, свещената планина, където пророк ДУША МАГИКА е бил обучаван от Създателя. Една от няколко форми, които са оцелели до наши дни, се извършва от свещеник или шаман с цел призоваване на духове, които или помагат в нещо, или информират за нещо. Напомнящи на практиката на шаманите на разклащащата шатра на племенната група Алгонкиан или на церемонията Ювипи Лакота. Този ритуал се изпълнява независимо или като част от други церемонии, включително церемонията по подновяване на САКРЕДНИТЕ СТРЕЛКИ. Проведена в духовна палатка обикновено включва обвързване на шамана, пеене на свещени песни, призоваване на духовете, пристигане на духовете, разгръщане на шамана и общуване с духовете. Шаманът не само получава отговори на важни житейски въпроси, но и пророчества.
СЕКРЕДНИ СТРЕЛКИ
Едно от най-свещените чейнински владения. Върховното същество МАХЕО на свещената планина Ноаха-восе даде четири стрели на великия пророк ДУША МАГИЯ. По време на времето си с чейените той им дава Свещените стрели, а също така дава закони и пророчества. Свещените стрели са известни сред чеените като Маахоце (също Махут - произлиза от Махео - Създателят). Освен, че благославят хората и ги обединяват като Cheyenne, Свещените стрели символизират мъжка сила. Две от тях са така наречените човешки стрели, а другите две са биволи.
Описани като един от големите талисмани на шайените (другият е САКРЕДНАТА БИЗОННА шапка), те изглежда са живото въплъщение на духовната сила. В миналото, когато Свещените стрели и свещената шапка бяха взети в битка, се казваше, че са заслепили враговете със своята сила. Една от най-тежките трагедии в историята на Cheyenne е превземането на свещените стрели на Скиди Пауни около 1830 г., когато БЯЛИЯТ ГОРЕШ е бил пазителят, който започва дълъг период на бедствия. Новите стрели бяха направени с участието на такива свети хора като BUZINA и RAD MULE.
Според учението на ДУША МАГИКА стрелите се подновявали винаги, когато хората били болни или изпаднали в провал, церемонията по подновяването била описана като „най-важният религиозен обред на чейена“. Те също бяха актуализирани, когато чеенец уби племеник. Хората вярвали, че убийството е оцветено Стрели в кръв, в този случай е необходимо да се поднови и възстанови единството на хората. В миналото, казват шайените, тази церемония е била точна реплика на това, на което ДУХОВАТА МАГИЯ е преподавана в Ноаха-восе, когато един от ръководителите на Съвета на четиридесет и четвъртия е дал обет да го изпълни, но тази практика се е променила през периода на резервацията.
Всеки чейен, който се е сблъсквал с големи трудности в живота си, е имал право да даде обет да проведе тази церемония. В допълнение към духовната подготовка, човекът, който направи оброка, събираше на едно място предложения, подаръци и храна. Според традицията той може да обяви предстояща церемония за обновяване след първия пролетен гръм. И докато този обряд не приключи тази година, не можеше да се проведе друга церемония. Обширният ритуал, последван обикновено от свещениците на Свещените стрели, обикновено включваше четири подготвителни дни и четири дни за незабавно подновяване.
Стопаните, които са изпълнявали задълженията си в миналото, са STONE LOB и BLACK CHAW DOG. Пазители на 20-ти век бяха МАГИЧНАТА МАЙКА, ЕДВАРДОВАТА РЕДХАТ и БАЛДИНСКИТЕ БЛИЦИ. Пазителят в своите задължения беше подпомаган от Жената на пазителя на свещените стрели.
САКРЕДНА шапка
Свещената шапка е един от двата големи талисмана на Чейен, втори след САКРИРАНИТЕ СТРЕЛКИ. Тя е жизненото въплъщение на духовната сила. На езика на Чейен се обозначава с думата Есевон, което също означава стадо бизони. Донесен е от великия пророк и културен герой сахтай Томсивси - Правите рога, който от своя страна го е получил от Върховното същество МАХЕО на свещената планина на север. Когато двете родни групи се обединиха от Сахтай, шайените се сдобиха с шапката „Свещен бизон“и церемонията по танците на слънцето. Заедно с духовния дар - Свещената шапка, която беше направена от скалпа с рогата на бизона, хората получиха благословията за обновление и просперитет.
Автор: Сергей Кузнецов.
В статията се използва рисунка на Уили Мелников.