Миналото е изостанало, бъдещето предстои. Времето минава, пълзи и понякога лети, но винаги - напред. И ако го „върнем назад“, то само във въображение, спомняйки си за миналото и носталгично … Не е ли така? Така че, но не всички. Подобна картина на възприемането на времето е характерна за съвременните европейски хора. И въпреки че читателят може да го намери за най-логичното и очевидно, има и други.
Знаете ли, че амазонските индианци в Амондава изобщо нямат понятие за абстрактно време? За представителите на това племе, открито наскоро от учените, времето съществува само във връзка със събитията, които се случват наоколо. Слънцето редовно изгрява и залязва над хоризонта, а за да изградите навес, под който можете да окачите хамак, се нуждаете от труд и материал. Човек от племето Амондава не разбира колко време е това, което съществува само по себе си.
Amondava не използват календар, който те просто нямат. На техния език няма понятие "месец" или "година". Те не броят годините, които са живели и не знаят своята възраст - но на различни етапи от собствения си живот те наричат себе си различни имена, обозначавайки периодите на израстване или преход към друг социален статус.
Някои изследователи смятат, че подобно „безвременно“съществуване на амондавата се обяснява с бедността на тяхната система от числа, която не позволява да се следи времето. Според очевидци обаче, когато изучават португалския език, индийците от това племе бързо овладяват необичайната концепция за времето. Оказва се, че причината е донякъде по-дълбока от просто неспособността на ловните племена да следят дни и години.
Изследователят Жан Ледлоф живя няколко години рамо до рамо с индианците Йекана от Латинска Америка. Тя описа опита и наблюденията си в книгата Как да отгледаме щастливо дете. Принципът на приемственост “, където тя говори за традициите за отглеждане на деца и културата на това индианско племе като цяло. Ледлоф неведнъж отбелязваше, че екванът има съвсем различно отношение към времето и събитията, които се случват в него, отколкото европейците. Бидейки „технически напреднало“племе, Yequana по някаква причина не разполагаше с водоснабдителна система, като предпочиташе да се спуска към потока за вода всеки път.
Те направиха трудна, дори опасна пътека надолу по хлъзгав и стръмен склон, а след това с трудност се изкачиха обратно с пълни съдове вода. Жан отбелязва, че Yequana са били доста способни да гадаят и да поставят бамбуков улук от потока или поне да оборудват спускането с парапети. Те обаче упорито предпочитаха трудния път към потока и обратно, като не искаха да улеснят живота си. Учуденият пътешественик започна да се вглежда внимателно в тези ежедневни пътувания - и откри, че те представляват някакъв вид ритуал. Жените, без да бързат, слязоха долу, докато всяка от тях показваше своята изящност и изящество. Преди да съберат вода и да я занесат в селото, те плуват с децата си (които майките традиционно носят на ръце, вършат ежедневната си работа), шегуват се и говорят. Този ритуал беше приятно забавление - така племената се социализираха и отпочинаха от ежедневните тревоги.
Наблюдавайки живота на племето, Ледлоф намери още много примери за ирационално, от гледна точка на нашата култура, използване на времето. Освен това трябва да се каже, че подобно отношение към времето и бизнеса е било от полза за отношенията в племето: Ледлоф отбелязва, че Йекана са изключително дружелюбни и весели, почти не се карат помежду си. Ученият често се изненадваше колко лесно се отнасят към онова, което вие и аз бихме нарекли „трудностите на живота“. С група други пътници, включително италианци и местни индианци, Ледлоф плаваше през джунглата в кану, издълбан от парче дърво. От време на време тежката лодка трябваше да се влачи на земята. Корабът често се преоблича, смачквайки един от тях. Според Жан един сегмент от пътуването е бил изключително труден: „Лодката постоянно беше в равновесие,бутнахме Кас в цепнатините между камъните, а ние разкъсахме кръвта на глезените и глезените “, спомня си тя.
Промоционално видео:
Но когато пътешественикът обърна внимание на своите спътници, тя забеляза удивителна разлика във възприемането на ситуацията сред индийците и европейците: „Няколко души сякаш се занимаваха с общ бизнес - влачеха лодката. Но двама от тях бяха италианци, бяха напрегнати, мрачни, раздразнителни; Както подобава на истински тосканец. Останалите индианци като че ли са се забавлявали добре и дори го смятат за забавно. Отпуснаха се, подигравайки се на тромавото кану и натъртванията им , - пише Ledloff.
Тя отбелязва как културно обусловеното възприемане на събитията изигра роля в тази ситуация: в нашата култура упоритата работа се счита за повод за мъка, безсилие и недоволство от случващото се. Индианците, от друга страна, нямали представа, че изтощителната работа е лоша и че разваля настроението. Те възприеха тази трудна част от пътуването като обикновен епизод от живота си. Както по-късно изследователят обясни, индианците по принцип не отделят работата като някаква специална дейност, различна например от почивка или общуване.
Не е изненадващо, ако при такова възприемане на реалността индийците просто нямат нужда да броят време и изобщо не го обозначават като абстрактна категория.
В Кечуа, езикът на племенната група, която в древността е създала държавата, която ние познаваме като Империята на инките, времето е съществувало, но е било неотделимо от пространството: и двете понятия са били обозначени с една и съща дума „pacha“. Нещо повече, кечуа не направи разлика между миналото и бъдещето: според тях имаше само два типа времево пространство: този, който е тук и сега, и този, който е „не сега” (и не тук). Такова минало-бъдеще на езика на кечуа се наричаше „навия-пача“.
Между другото, в този смисъл този език не е уникален. В някои езици на древна Индия, включително хинди, вчера и утре се обозначават с една и съща дума "kal" ("kal"). По глагола до него можете да разберете дали говорим за минало или бъдеще време.
Привичното за нас „разположение“на миналото и бъдещето: това, което вече е минало, е зад гърба, бъдещето е напред, също е необичайно. Някои амазонски племена възприемат бъдещето като нещо зад гърба си (в края на краищата, ние все още не знаем какво е), но миналото, според тях, е пред лицето: вече видяхме и знаем, можем да си представим.
За народите - говорители на тези езици, времето съществува, но то не е линейно, а циклично. Това, отбелязваме, е съвсем естествено за хората, живеещи в природата: изгревите и залезите, променящите се сезони, циклите на смъртта и раждането на нови поколения са формирали възприятието им за преминаването на времето като цикъл.
Германските народи използвали думата „тийд“, за да обозначат време, което означава морски прилив. Yer “, от която произлиза думата„ година “(на английски - година, на немски - Jahr), означаваше„ годишна реколта “, а също така наблягаше на повторението на времевите цикли.
С появата на християнската култура лингвистичната концепция за цикличност е заменена от идеята за линейност на времето. Християните също смятаха времето за ограничено: чакаха Страшния съд и края на света, който го предхождаше - а оттам и времето. В ерата на научно-техническия прогрес, ново естествено-научно мислене „избута назад“тази граница, правейки времето практически безкрайно (на теория, разбира се, защото не е възможно да се докаже безкрайността на практика).
Може да се предположи, че през цялата история човечеството е „поглъщало“всички тези идеи за времето, усвоявайки нови, но не забравяйки напълно предишните.
Психолозите разграничават два вида субективно възприятие на времето сред хората в съвременната западна култура - мигновено и линейно време. „Незабавно време“е възприемането на непосредствен момент, нещо като това как представителите на индийските племена, споменати в статията, възприемат времето. Така децата възприемат времето, тъй като то е изпълнено със събития за тях и на практика не се планира (времето им може да бъде планирано от родителите, но детето, като няма такова мислене досега, не знае какво трябва да се случи утре и какво - след година). Следователно, почти всеки от нас може да си спомни, че в детството времето се влачи бавно и с напредване на възрастта изглежда „ускорява“.
С порастването си научаваме социално приетото "линейно" планиране на времето. Учениците свикват с факта, че има седем дни в седмицата и по време на пет от тях трябва да бъдат в училище в определеното време, че всеки урок трае 45 минути, а тяхната последователност (тоест училищният график) се знае предварително. Почти веднага те усвояват идеята, че след десет години ще отидат в колеж, а след петнадесет или шестнадесет ще го завършат и ще започнат да изграждат кариера. Животът им сякаш е проектиран по времевата линия. Но събитията, които се случват в момента, понякога пленяват човек толкова много, че той забравя за линейното възприятие на времето, връщайки се към „мигновеното“. (Краен случай на такава държава е да се увлече толкова от сегашния бизнес,че закъснението за среща или забравянето на обещание, дадено на някого, просто илюстрира връщане към „мигновеното“време, в което няма планове и предварително определени събития).
Най-добрата илюстрация на факта, че цикличното възприемане на времето се е запазило в съзнанието ни, разбира се, е традицията да празнуваме пристигането на новата година и рождения си ден, както и значението, което придаваме на променящите се сезони. „Значи пролетта (лято, зима, есен) дойде“, отбелязваме, гледайки през прозореца. И, колкото и да е хакнала тази тема, по някаква причина тя винаги предизвиква отговор от всеки събеседник. Дори и тези, които освен времето, имат какво да говорят. А Новата година и собственият ни рожден ден (който всъщност е личната Нова година на всеки от нас) обикновено се празнуват като нещо тържествено - независимо колко успешна и приятна смятаме изминалата година (независимо дали е лична или календарна). Основната заслуга на тези празници е тяхното повторение, фактът, че те идват независимо от всичко, т.е.се повтарят през равни интервали. Взехме назаем този навик от нашите езически предци, които благодариха на боговете и духовете за всяка промяна в сезона (надявайки се обаче, че следващият ще бъде успешен - както си пожелаваме един на друг „щастие през Нова година“).
Оказва се, че съвременното европейско възприятие за времето е един вид „слоеста торта“от различни методи, асимилирани по време на културното развитие на човечеството. Което изобщо не е лошо: разнообразието от поведения и възприятия винаги увеличава адаптивността. Освен това знанието, че времето може да се възприема и третира по различни начини, ви позволява да изберете начина, който ви подхожда лично. Ами ако по сърце сте индианец от Амондава?
ЯНА САВЕЛИЕВА