Почитането на светите мощи има дълга традиция в християнството. И доста често той е подложен на заслужена критика от ревност за чистотата на вярата, които виждат в това рецидив на езичеството. Откъде се появи тази традиция и как се разви?
Първите християни почитали най-различни свети мощи - частици от кръста, върху който Исус е бил разпнат, ноктите, с които е бил прикован към този кръст, покровникът, в който е бил увит и така нататък … До късното Средновековие списъкът на мощите включвал предмети, свързани както с Христос, т.е. и с непосредствената му среда.
Понякога мощите са имали странен характер - млякото на Божията майка, сълзите на Божията майка и Исус, свещ от яслата, където се е родил Исус. А някои бяха напълно фантастични: последният дъх на Исус запечата в ковчеже и дори пръста на Светия Дух! Но най-популярни бяха останките на светци …
Чудесата след смъртта
Исус изгони демони, изцели болните и дори възкреси мъртвите. Някои от апостолите, верни на работата на своя учител, направиха точно същото. Съдейки по древните текстове, цели тълпи придружаваха Исус, а след това и неговите ученици и последователи, с надеждата да намерят чудо на изцелението.
Слепите започнаха да виждат, паралитиците се изправиха на крака, прокажените в миг на око бяха обрасли с чиста кожа. Разбира се, в умовете на ранните християни се появи предположение: ако жив апостол е в състояние да лекува и да лекува, той може да практикува изцеление след смъртта. И поклонници протегнаха ръка към местата, които бяха признати за гробовете на апостолите.
Притиснаха устните си към светите гробове, паднаха върху тях с цели тела и … някои бяха изцелени. Тяхната вяра беше толкова силна! През 325 г. Съветът в Никея признава мощите на борците за вярата за светии. Вярно, колкото по-на север отива новата религия, толкова по-трудно беше конвертираните да намерят гробници с чудотворни свойства. Времето на апостолите свърши.
Промоционално видео:
Времето на мъченици за вярата започна. И се оказа, че добре пострадал мъченик върши чудеса, не по-лоши от учениците на Исус. Тогава имаше много мъченици за вярата. В крайна сметка християните не спираха да загиват от ръцете на езичниците, дори след като новата религия получи официален статут в Римската империя. Така западните и източните църкви постепенно се сдобиха с цяла плеяда светии и мъченици.
Всеки християнски град се е стремял да придобие свещен гроб. Не без основание Йоан Златоуст пише следното: „Телата на светците защитават града по-добре от всяка крепост и като високи скали, видими отвсякъде, не само отразяват атаките на видими врагове, но всички интриги и клевети на демони се унищожават толкова лесно, колкото силен съпруг унищожава забавлението на децата.
Всъщност всички човешки средства, използвани за защита на жителите, като стени, канавки, оръжие, война и т.н., врагът може да преодолее с други, още по-силни средства. Но ако градът е защитен от телата на светиите, тогава, колкото и да се примиряват враговете, те не могат да им се противопоставят с нищо равностойно."
Градовете естествено започнаха да придобиват защити, които бяха по-надеждни от рицарската армия или опитен лекар.
Духовни крепости
Християните презираха варварите, които изгаряха телата на мъртвите си на клада. Те вярвали, че телата след смъртта трябва да бъдат запазени за по-късно възкресение при Страшния съд. Това означава, че не можете да ги изгорите. Те трябва да бъдат пренесени по-близо до гроба на мъченик или праведник, който ще се грижи за починалия в другия свят.
Къде да намеря такова място? Разбира се, в християнска църква. Именно в църквата те се опитаха да погребат мъченика, който покровителства града. А обикновените християни, за да се уреди по-добре роднина, го погребаха точно в църквата. И когато мястото изтича - около храма.
Състоянието на тялото му може да покаже колко добър би бил един мъртвец в другия свят. Ако скоро след смъртта изсъхне и се превърне в мумия - добре е, ако набъбне и започне да излъчва воня - лошо е. Най-добре е, ако тялото бързо се превърне в скелет без плът. Парижани например влачили мъртвите до гробището на Невинните, погребвали ги по-близо до гробовете на праведните, а гробищните червеи редовно извършвали службата си.
След няколко седмици почистеният скелет беше отстранен, за да даде временно убежище на новите мъртви. Опашката на желаещите да си починат правилно беше огромна. Е, в онези градове, където червеите работеха по-зле, се надяваха само на погребение в църквата.
Светите отци отлично разбрали, че пиршеството на вонящи гробове и много часове служби в църква, наситена с миазма, едва ли би било от полза за вярващите. Няколко императори и църковни йерарси дори забраниха поклонението на костите на гражданите.
Вярно е, че те основават забраната на противоречие с учението на Христос, а не на правилата за хигиена. Но колкото и да е, забраните малко са подобрили градския микроклимат. Храмовете са престанали да бъдат гробни места.
Сега там можеха да почиват само изключителни хора - мъченици, герои или религиозни водачи. А светците и мъчениците, към чиито тела вярващите се стремяха да паднат, сега лежаха в ковчеже или в по-малки ковчеже, ако скелетът им беше непълен. Това се случваше често през Средновековието. Талисманите в града бяха внимателно споделяни от християнските общности.
Debunking идоли
Мисълта на вярващите е добре изразена от същия Йоан Златоуст: „Светите мощи са неизчерпаеми съкровища и несравнимо по-високи от земните съкровища именно защото се разделят на много части и се намаляват чрез разделяне; а тези от разделянето на части не само не намаляват, но още повече разкриват тяхното богатство: такова е свойството на духовните неща, че чрез разпространение те се увеличават и чрез разделяне се умножават “. Просто казано, защитната сила на светите мощи не намалява при разчленяването.
И скоро всички християнски градове имаха своите свети мощи. В цяла Европа и Мала Азия глави, тела, ръце, крака, отделни пръсти на светци и мъченици се съхраняват в църкви. Вярно е, че ако броим броя на ръцете, краката и главите, принадлежали на светците, тогава картината ще се окаже странна.
Апостол Андрей е погребан на пет различни места, главата му се пази в шест църкви, а ръцете на апостола - в седемнадесет! Популярен сред хората Йоан Кръстител, чиято съдба беше известна на всички според библейския текст (главата беше отсечена, тялото беше изгорено, а пепелта се разпръсна), получи десет гроба. Девет църкви бяха известни с безценна реликва - главата на Йоан, която по чудо оцеля.
Тялото на свети Стефан намерило почивка в четири гроба, а осем от главите му в осем църкви. Свети Йероним сподели с вярващите две тела, четири глави и шестдесет и три пръста! Тялото на Свети Петър почиваше на шестнадесет места. Но мъченицата Юлиана държеше дланта в броя на телата и главите - двадесет тела и двадесет и шест глави.
В нашето скептично време такъв брой части на тялото е внушителен. През Средновековието те са живели според възгледите на Златоуст: светите мощи се размножават чрез разделяне. Светите мощи се умножили и умножили. Докато накрая това умножение не накара Консервативната църква да реагира. Ватиканът се ангажира да се бори с фалшификатите и да сваля средновековните светилища. Първата попаднала под огъня на теологията била Света Розалия от Палермо. Мощите й бяха … костите на коза.
През 60-те години на миналия век Ватиканът започва сериозно да проверява мощите. Останките на толкова много светии - уви! - бяха разпознати като прости кости, макар и в златни или сребърни ковчежета. Нещо повече, такива почитани личности като Свети Георги, Сейнт Брижит и Свети Никола попаднаха под тези „санкции“!
Вярно, някои католици бяха възмутени от решението на Ватикана. И продължават да се покланят на реликвите, сведени до кости. Нещо повече, мощите на много, например Богородица от Гуадалупе в далечно Мексико, въпреки забраните и увещанията на светите отци, продължават да вършат чудеса …
Огнен обред
Поклонението на мощите има и в будизма. Произлиза от погребалната церемония на Гаутама Буда. Тялото му беше увито в 500 слоя памучен плат и поставено в железен ковчег, напълнен с масло. Тогава ковчегът беше затворен с два метални капака и поставен върху погребална клада, изработена от скъпоценни дърва. След като кремацията приключи, върху огъня се изля мляко и костите бяха внимателно събрани, разделени на осем части и поставени в урни. Урните били погребани, а над тях били поставени гробни ступи.
Сега телата на най-висшите йерархи на будизма и тези, които са достигнали просветление, се създават. Понякога в пожарите след това те откриват мистериозни реликви, които будистите наричат „пръстен-сал“.
Михаил РОМАШКО