В енциклопедиите по психология името на Станислав Гроф е на трето място, след Зигмунд Фройд и Карл Юнг, сред най-големите новатори в науката за тайните на човешката душа. Революционните открития на Гроф, досега игнорирани от официалната медицина, вдъхновяват емблематичните режисьори на братя Вачовски да създадат трилогията „Матрицата“. Световноизвестният учен даде ексклузивно интервю за Правда. Ru.
Скъпи Станислав, позволете ми да ви благодаря, че в годината на 75-ия си рожден ден намерихте време за такъв сериозен и мащабен разговор с нас. Дори Карл Юнг твърдеше, че психиката на бебето не е „табула раса“. Въз основа на многогодишни клинични изследвания стигнахте до извода, че нашето несъзнавано съдържа перинатална (тоест пренатална) и трансперсонална област. Но защо мейнстрийм медицината пренебрегва тези открития?
- Съвременните изследвания в областта на съзнанието донесоха много доказателства, че моделите на човешката психика, които доминират днес в официалната психология и психиатрия, са повърхностни и неадекватни. На базата на години от данните за психеделични изследвания трябваше да създам изключително разширен модел на психиката, като добавих две големи области - перинатална и трансперсонална.
Перинаталната област се отнася до спомените за вътрематочния живот и биологичното раждане. Тази област се състои от четири основни перинатални матрици, съответстващи на четирите етапа на раждането, от блажен покой в утробата до раждането. Трансперсоналната сфера съдържа опита на идентификация с други хора, други биологични видове, епизоди от живота на нашите предци, както хора, така и животни, както и историческото колективно несъзнавано, както го тълкува Юнг.
Картографията ми на психиката много прилича на възгледите на Юнг, с изключение на фундаментално нещо. Бях изненадан и разочарован, че Юнг опроверга, че биологичното раждане има някакво психологическо значение, че това е основната травма. Дори малко преди смъртта си, в интервю, Юнг отрече всяка възможност за такова значение.
Традиционните психиатри, както в Америка, така и във вашата страна, са добре запознати с наличието на перинатални и трансперсонални преживявания, тъй като те се появяват спонтанно при някои пациенти. Но за разлика от мен тези лекари не ги смятат за нормален компонент на човешката психика, а ги считат за резултати от неизвестни патологични процеси, които засягат мозъка. Тоест хората, чието безсъзнание е достигнало перинатални и трансперсонални нива, се считат за страдащи от психоза, психично болни.
Съпротивата на значителна част от академичните среди към откритията на съвременното изследване на съзнанието е разбираема. Новите революционни данни изискват коренна ревизия на цялото психологическо и психиатрично мислене, подобно на това, което физиците трябваше да преживеят в началото на ХХ век, когато преминаха от разбирането на Нютон за материята към квантово-релативистична картина на света. Нова информация в областта на изследването на съзнанието поставя под въпрос основните философски разпоредби на западната наука, подкопавайки нейната материалистическа ориентация. Въз основа на клинични доказателства, трансперсоналната психология предлага мироглед, подобен на този на големите световни религии и източните духовни философии.
Спомняте ли си първото си трансперсонално преживяване?
Промоционално видео:
- Той беше толкова необичаен и невероятен, че е просто невъзможно да го забравим. Това се случи през ноември 1956 г. в лабораторията на Чешкия изследователски институт по психиатрия, когато аз доброволно участвах в сесия на LSD. Идеята на експеримента беше да се изложи на мощна стробоскопична лампа в момента на кулминацията на моите LSD усещания. Съзнанието ми напусна тялото ми и всички граници на Вселената се разтвориха. Изпитах опита на Космическия ум, вдъхновяващ и до днес, и престанах да бъда отделно същество и станах самата Вселена.
Станислав и Кристина Гроф
Описвам това преживяване в книгата си „Когато невъзможното стане възможно. Приключения в необичайни реалности”, скоро ще бъде публикуван в руски превод. Опитът преди половин век беше толкова мощен, че предизвика интерес през целия ми живот към необичайни състояния на съзнанието. Разбира се, той не би могъл веднага да унищожи моя материалистичен мироглед, който беше вдъхнат от проучванията ми в комунистическа Чехословакия. Отнеха години на ежедневно наблюдение по време на психеделични сесии, както моите, така и моите пациенти, а по-късно и при Холотропно Дишане и нелекарствени терапии, които разработих с Кристина. Днес, повтарям, съм абсолютно убеден, че съвременната система от възгледи и концепции се нуждае от радикална ревизия.
След двайсет години официални изследвания, които бяха проведени в СССР от Мария Телашевская, психеделиците бяха забранени. Не се ли смущавате от упреците, че необичайните състояния на съзнанието, в които се проявяват перинаталното и трансперсоналното ниво, са свързани с психоактивни вещества?
„Дълги години мислех, че извънредните състояния на съзнанието изискват силни психоактивни вещества като LSD. И с изненада откри колко е дълбок ефектът върху психиката с прости техники като по-бързо дишане или предизвикваща музика. Но шаманите и аборигенските култури знаят това от хиляди години и са използвали свещени технологии в лечебните, ритуалните и духовните практики. Научните наблюдения, включително антрополозите, показаха, че разликата между т.нар. „Нормалното състояние на съзнанието“и необичайното състояние не е толкова голямо, колкото обикновено се смяташе. Освен това за много хора подобни състояния могат да бъдат спонтанни, да се появят точно в средата на ежедневието.
Но традиционната психиатрия все още лекува такива състояния като психоза, изискващи основно медицинско лечение?
„Това е основата на проблема. Когато разберем, че перинаталните и трансперсоналните преживявания са нормална част от човешката психика, ще започнем да задаваме въпроси за подобни епизоди и да им отговаряме по съвсем различен начин. В крайна сметка въпросът сега не е как мозъкът генерира необичайни преживявания и какви уж патологични процеси ги причиняват. Ясно ми е, че преживяванията, които възникват при такива състояния, са нормални компоненти на човешката психика. Въпросът е защо някои хора се нуждаят от психеделични лекарства или мощни нелекарствени техники, за да се потопят в дълбините на своето несъзнавано, докато други го правят спонтанно?
Трансперсоналната психология смята, че когато необичайните състояния на съзнанието са правилно разбрани и поддържани, те могат да бъдат лечебни, трансформативни и еволюционни. Кристина и аз ги наричаме „духовни злополуки“, защото те представляват не само криза, но и възможност за независимо достигане на по-високо ниво на съзнание и психологически действия.
Твоето твърдение, че мистичното преживяване е достъпно за всички, предизвика ожесточена полемика …
- Нашите постижения в областта на психоделичните изследвания и холотропното дишане ни убедиха, че способността за мистично преживяване е основното право на човека от раждането. По принцип всеки човек може да ги има, само някои хора го намират по-лесно от други. Има хора, на които им е трудно, въпреки цялото им желание, да влязат в такива състояния и се опитват да ги извикат по различни начини. Но има и такива, които имат мистични състояния точно по средата на деня, понякога против волята им и им е трудно да се свържат с обикновената реалност. Между другото, моят голям предшественик Карл Юнг принадлежеше към втората категория. Той използва възможността си за лесен достъп до несъзнаваното като източник на нова, революционна психология.
Във вашата книга „Психология на бъдещето“, публикувана в Русия, отново повдигате въпроса за необходимостта от обсъждане на правните, социалните и медицинските аспекти на психеделиката. Такава дискусия миналата година започна в научната общност на Обединеното кралство. Може би си струва да го държим на нивото на Световната здравна организация, за да премахнем мистерията от тази тема?
- Световната здравна организация играе важна роля в контрола върху психоактивните вещества и всички държави-членки на СЗО са задължени да изпълняват нейните препоръки. Психеделичните вещества, включително LSD, понастоящем са включени в списък №1 с определението за лекарство без терапевтична стойност и с висок потенциал за злоупотреба.
Считам, че за специалисти с дългогодишен опит грешката на това определение е очевидна. Изследванията показват, че когато се използват правилно и контролирано, психеделичните лекарства имат голям терапевтичен потенциал и са психологически независими. Освен това, недоволството от официалната психиатрична терапия, която се свежда до стандартното потискане на психичните симптоми от транквиланти, нараства навсякъде. Симптомите са потиснати, но основните психологически проблеми не са адресирани. Плюс това хората стават все по-наясно със страничните ефекти.
Grof (в центъра) в столетницата на създателя на LSD Алберт от стари използвани методи.
Окуражаващо е, че през последните години научният климат започна да се променя. Желанието да се намерят алтернативи на безизходичните методи на традиционната психиатрия доведе до официалното одобрение на изследователски програми на психоделична терапия в някои центрове в САЩ, Швейцария, Израел и няколко други страни. Доколкото ми е известно от статии в западната преса, по-специално вестник Guardian, официално са стартирани изследователски програми за терапии, използващи LSD, псилоцибин, диметилтриптамин (DMT), метилен диоксиметамфетамин (MMDA) и кетамин.
Тоест, изследователите се връщат към изследователския опит от 50-те години на миналия век?
„Мисля, че западното общество е по-добре подготвено да приеме психоделична терапия сега, отколкото преди половин век. Както си спомням, тогава цялата психотерапия се свеждаше до вербална, тоест вербална, комуникация между лекаря и пациента. Силните емоции и активното поведение по време на сесията бяха наречени „външно изразяване на подсъзнателните психични процеси“и бяха оценени като нарушения на правилата за терапия.
Психеделичните сесии предизвикаха психомоторна възбуда, драматични емоции и ярки когнитивни промени. Те приличаха повече на кадри от антропологични филми за лечебните церемонии и ритуали на местните култури, отколкото на това, което традиционно се вижда в кабинета на терапевта.
Освен това много наблюдения, получени след психеделични сесии, застрашават материалистичните идеи за човешката психика и структурата на Вселената, основаващи се на Нютонов-декартовата парадигма. Спомням си, че дори докато работеше в Чехословакия, един от пациентите Ричард след сесия за LSD ми каза, че по време на „пътуването“от някои образувания той получи информация с молба да предаде на близките на определен Ладислав, че е добре в другия свят. Те му продиктували името на град Кромерие, в Моравия, където живеят близките му, и дори телефонен номер. Записах тази информация в медицинско досие и като човек с материалистични възгледи по това време го оставих без надзор. Когато любопитството се засили и няколко седмици по-късно се обадих на записания номер в Кромерих и казах името, което пациентът е чул,след това от другата страна на тръбата имаше ридания и думите: "Изгубихме Ладислав преди три седмици …"
Да, има истинска революция в психотерапията през последните десетилетия. Разработени са мощни експериментални техники, които подчертават дълбоката регресия, директното изразяване на силни емоции и упражненията, което води до прилив на физическа енергия. Сред новите подходи бих изтъкнал гещалт практиката, биоенергетика, примитивна терапия, прераждане (прераждане чрез дишане) и холотропно дишане. И за лекарите, практикуващи в тези области, въвеждането на психеделиците не би било рязка промяна в практиката, а следваща логична стъпка. Да се надяваме, че подновеният интерес към психеделичните изследвания, който със сигурност изисква внимателна правна и медицинска помощ, ще върне този изключителен инструмент в ръцете на надеждни лекари.
Но дали това ще помогне за спасяването на човечеството, което всяка година, изглежда, все повече и повече, потъва в хаотичен трус от разрушителност, алчност и животински инстинкти?
- Психеделичните изследвания и експериментите с холотропното дишане, лечението на хора, попаднали в „духовни злополуки“, абсолютно потвърдиха учението на Юнг за черните и зловещи страни на човешката психика. Юнг подходящо ги кръсти Сенки. Аз самият съм писал подробно за перинаталните и трансперсоналните корени на човешката жестокост и алчност. По-специално, книгата „Психология на бъдещето“съдържа глава „Еволюцията на съзнанието и човешкото оцеляване: Трансперсонална перспектива на глобалната криза“.
Въз основа на многогодишни клинични изследвания трансперсоналната психология стигна до извода, че всички аспекти на настоящата световна криза - икономическа, политическа, военна, религиозна, екологична - имат един общ знаменател.
И това е знаменателят. Корените на човешката жестокост и алчност се намират дълбоко в перинаталната и трансперсоналната област на несъзнаваното. Тоест, много по-дълбоко, отколкото си представя класическата психиатрия. Традиционните форми на вербална (вербална) психотерапия действат изключително на нивото на следродилната биография и не достигат нивото, на което възникват истински проблеми. Ако човек навлиза в тези нива спонтанно, в резултат на „духовна злополука“, тогава той е обявен, че страда от психоза и естественият процес на трансформация се забавя.
Станислав Гроф и Джоан Халифакс са автори на бестселъра „Човекът, използващ транквилизаторите“.
Ето защо оцеляването на човешкия вид изисква систематична работа върху духовното разкритие на личността, на първо място, на тези, които са в състояние на психоспиритуална трансформация.
Изглежда, че сме въвлечени в ужасна надпревара с времето, която няма прецедент в историята на човечеството. Ако се придържаме към стари стратегии, които са чудовищно разрушителни, тогава човешкият род няма да оцелее през този век. Ние можем да бъдем спасени само чрез дълбока вътрешна трансформация на достатъчно голям брой хора, а официалната психология и психиатрия показаха пълната си неспособност тук.
Станислав, вашите възгледи за решаващата роля на духовната, а не животинската доминираща в човешката психика в много отношения са сходни с възгледите на големите руски философи и писатели. Кого бихте отделили от тях за себе си? И доколко близки до нашия манталитет са вашите революционни идеи, доказващи пълния фалит на чистия материализъм?
- Когато Кристина и аз бяхме поканени официално в Съветския съюз през 1989 г., бяхме шокирани от това колко отворени бяха руските ни колеги към нови идеи, включително в академичните среди. Хората дойдоха да се срещнат с нас от далечни места - от Грузия, от Сибир … Бях много трогнат, когато се обърнаха към мен за автограф с превод на „Полетата на човешкото безсъзнание“, публикуван благодарение на подземни печатница в самиздат. Разбира се, откакто съм отраснал в комунистическа страна, самвидатът не беше новост за мен. Но това не беше политическа книга, а чисто научна! Запазих такава книга като скъп сувенир в памет на посещението ми в Русия. Но, за съжаление, тя изгоря през февруари 2001 г. по време на пожар в нашата къща, заедно с цялата ми библиотека и друга собственост.
Мисля, че има много причини руснаците да са отворени по отношение на трансперсоналната психология. И най-вече дълбоката духовност, характерна за руския народ. Моят близък приятел и изключителен психолог в Русия Владимир Майков включи в книгата си за историята на трансперсоналната психология огромен брой хора от руски произход, които изиграха безценна роля в развитието на новата наука за човешката душа. Сред тях има много известни имена, като Хелена Блаватски, Георги Гурджиев, Владимир Соловиев, Николай Бердяев, Лев Толстой и Василий Налимов.
Виждам друга причина за нарастващата популярност на трансперсоналната психология в Русия във факта, че при съветската власт психологията и психиатрията бяха ограничени до малък брой философски приемливи подходи, например въз основа на творбите на Иван Павлов. Когато старата система падна, възникна духовен вакуум и руските специалисти проявиха искрено желание да се присъединят към най-новите постижения в изследването на съзнанието.
И за разлика от американските университети, в повечето от които катедрите по психология и психиатрия дълги десетилетия се ръководят от консерватори на биологичните, неофрейдистки и поведенчески тенденции, в Русия има много повече учени, които подкрепят трансперсоналната психология. Усетих това по време на пътуването си до Санкт Петербург през лятото на 2001 година. Много се надявам скоро да посетя голяма Русия и съм готов да участвам в най-острите и откровени дискусии относно изследването на човешкото безсъзнателно, психеделична и холотропна терапия.
Нашата справка
Станислав Гроф е роден на 1 юли 1931 г. в Прага. От 1956 до 1967г беше практикуващ психиатър-клиницист. През 1961-66 г. той оглавява лабораторията за изследване на използването на LSD и други психеделици за лечение на психични разстройства в Изследователския институт по психиатрия на Министерството на здравеопазването на Чехословакия. През 1959 г. Гроф е удостоен с наградата Куфнер, награда от Чехословашката академия на науките „за най-забележителния принос в областта на психиатрията“.
През 1967 г. Станислав Гроф заминава за САЩ в университета Джон Хопкинс. През 1968-1973 г. той оглавява лабораторията за психеделични изследвания в Центъра за психиатрични изследвания в Мериленд - единственото място в Съединените щати, където изследванията с LSD официално продължават.
От 1973 до 1987 г. Станислав Гроф и съпругата му Кристина са работили в световноизвестния институт Esalen (Биг Сур, Калифорния), където създават уникална холотропна психотерапия, базирана на специални дихателни техники, боди и специално подбрана музика. Понастоящем Grof провежда обучения по холотропно дишане, изнася лекции и участва активно в работата на Международната трансперсонална асоциация.
Станислав Гроф стана много известен със своите научни трудове - „Области на човешкото безсъзнание“, „Отвъд мозъка“, „Пътешествие в търсене на себе си“, „Психология на бъдещето“и други … В световния бестселър „Човекът пред смъртта“(заедно с Джоан Халифакс) Grof публикува клинични данни за мистични прозрения, които са регистрирани при неизлечимо болни от рак по време на сесии с LSD-25. Тази книга се превърна в център на вниманието на много религиозни лидери - например препратки към нея се намират в известната книга на най-големия православен мислител отец Серафим (Роза) „Душата след смъртта“.
За първи път у нас Гроф посещава през 1963 г., идва и през 70-те години, за да се запознае с изследванията на неврозите при маймуни в разсадника на Сухуми. Но истинската сензация беше пристигането на съпрузите Гроф през април 1989 г. по покана на Министерството на здравеопазването на СССР. В Психоендокринологичния център в Арбат Станислав и Кристина изнесоха лекции за холотропно дишане пред хиляди почитатели на техните идеи, дошли от целия Съюз. В същото време издателството на Академията на науките на СССР издаде редица книги на Гроф с тираж 500 екземпляра. Понастоящем почти всички трудове на учения са публикувани на руски език, с изключение на LSD психотерапията. Телевизионният канал TNT завършва работа върху четиричасов документален филм за живота и работата на големия новатор, който ще излезе тази година.
От редактора
Бихме искали да изкажем благодарността си на директора на Института за трансперсонална психология Владимир Майков за помощта му за установяване на пряк контакт със Станислав Гроф.
Готови сме да дадем думата на противниците на д-р Гроф, в частност на директора на сръбския център за съдебна и социална медицина Татяна Дмитриева по целия спектър от въпроси, повдигнати от известния учен в интервюто му.
Моля, обърнете внимание, че психоактивните вещества, споменати от Станислав Гроф (LSD, псилоцибин, DMT, MDMA и кетамин), понастоящем са официално забранени в международен план за производство, дистрибуция и употреба във всякакво качество. Според данните и заключенията на официалната медицина употребата на тези вещества, особено неконтролирана, представлява заплаха за човешкото здраве, може да причини психични разстройства и разрушително поведение.
ОКСАНА АНИКИНА
