Преди това имаше общо разбиране за това какво е бракът и институцията на семейството, но сега нека разгледаме какво е характерно за нас в Русия. Ние винаги сме специални. От началото на индустриализацията у нас се формира слой от градска интелигенция. Истинско буржоазно семейство, като всички нормални хора. Настъпва адекватна промяна в парадигмата, когато семейството става „за човека“, а не човек е само зъбчатка и работник за семейството. Когато се формират демократични отношения. Когато в брачния съюз има индивидуализъм. Когато има някакъв семеен суверенитет. Има нейната самостоятелност: всекидневна, социална, културна. Имахме го всичко. И тази много обичана от всички нас градска интелигенция от края на 19 - началото на 20 век - всичко е в това.
И когато е така, тогава това е естествена еволюция. Когато новите възможности, създадени от нарастващата индустриализация и урбанизация, отиват към подобрение и развитие. От твърдо патриархално господство до демократично буржоазно семейство, в което ориентацията върви към потреблението и подобряването на благосъстоянието. Когато чувствата излязат на преден план. Когато индивидуалният избор определя по-нататъшното развитие.
Имаше конвенционален селски селянин, но сега той се премести в града. Научих някаква професия. Овладял градската среда. Тогава той започна връзка тук. Той се ожени „за любовта“, който също свикна. Те имаха дете. И цялата тази ядрена конструкция се е ориентирала към образованието, кариерата, подобряването на условията на живот и социализацията. Звучи страхотно, нали?
Но това не се получи при нас. И основната причина е закъснението или, по-правилно, дори закъснението и, като следствие, принудителната индустриализация. Няма гладка еволюция, когато поколение след поколение се формира клас на образована интелигенция или буржоазна работническа класа и те започват да променят социалния ред - това не беше така. Влиянието на градската интелигенция беше минимално.
Патриархално село, от което 80% от населението се изсипа в нашите градове, а господството рязко стана работници и селяни. Кой и как се възползвахме от това, надявам се да знаем и да разберем. Без еволюция - просто революция! Отклонението от патриархалния свят беше радикално. „Ще унищожим целия свят на насилие. На земята и след това. Ние сме наши, ще изградим нов свят."
Отношението към семейството в революционна Русия беше нещо такова:
"В комунистическото общество, заедно с окончателното изчезване на частната собственост и потисничеството на жените, ще изчезнат и проституцията, и семейството." Това размишлява господин Бухарин. А Леон Троцки каза, че „мястото на семейството като затворено малко предприятие трябва да бъде заето от цялостна система от обществени грижи и услуги“. Такова растение вместо отделни семейни единици. Колективен.
И всичко това звучи като приключенски опит да се даде на всички толкова свобода и толкова „ново и светло“, че беше толкова опиянен, че беше възможно да се убие половината от страната за подобни „висши идеали“. Което, за съжаление, се случи. Планът проработи. Но веднага след като революцията и гражданската война утихнаха и властите разбраха, че са спечелили. Веднага след като дойде време за възстановяване на новата държавност, като се започне от двадесетте години на ХХ век, се наблюдава отклонение от радикални революционни настроения.
Промоционално видео:
Семейството и бракът отново правят рязък обрат: отношенията се формират между семейството и новата съветска държава. „Ние сме за вас - вие сте за нас“: такъв принцип. Съветското правителство осъзна, че младото ядрено семейство се нуждае от много неща: жилище, детски градини, образование, пазар на труда. Нека да повлияем на семейството чрез тези институции. Тогава се полагат основите, когато детските градини, училищата, пионерите, работните колективи - всичко това това се превръща във фактор на контрол и загуба на семейството на възможността за самостоятелни решения. И принципът тук е много сходен и логичен: „Ние ви предоставяме всичко това - изградили сме детска градина и микрорайон - и така, сега вие сте длъжни на нас за това. Подчинявам се. И този принцип се вкорени толкова много, че все още живеем под кора.
Създава се "неопатриархално" съветско семейство. Където патриархът е държавата, обществото, колективът. И тук, както при патриархалната църковна надстройка, икономиката и демографията излизат на преден план. Необходимо е бързо да се увеличи населението на Съветския съюз. И да контролира формирането на съветския човек, буквално, от зачеването до ефективното използване като работник и строител на комунизма.
И си струва да се каже, че работи. Между 1926 и 1989 г. населението на Русия нараства с 59 процента. Градското население е нараснало 6,6 пъти. А броят на градските семейства се е увеличил повече от 8 пъти. И това се взема предвид фактора на Великата Отечествена война.
Как се случи това?
Първо: забраната за абортите. Тук всичко е ясно. Необходимо е да се започне възпроизводството на населението, в противен случай раждаемостта вече е спаднала поради факторите на индустриализацията. Плюс общата демографска криза след революцията, гражданската война и преди това все още имаше колосални загуби през Първата световна война. Без забрани за аборти навсякъде.
Второ: пълно ограничаване на развода. Раждай - образовай. Поемам отговорност. Heavy. Няма пари. Или има някои индивидуални преживявания и стремежи, искате нещо ново - няма значение. "Страдание-влюбване." "Бог даде дете и ще даде за дете." За съжаление, купонът, а не Бог. Като цяло нов светъл свят на комунизма не може да бъде изграден без жертви.
Трето: забрана за нерегистрирани бракове. Това е важен момент на контрол и формирането на социална норма, когато мъжът и жената първоначално трябва да предполагат сериозна връзка. Никой от тях не е живял и избягал. Веднага брак и сериозни намерения. И там, когато партньорите вече са сключили регистриран брак, вторият параграф ще започне да действа - забраната за развод и това е всичко: капана се затвори.
Появява се и друг фактор: „моралният характер на съветското семейство“. Това е, когато първите три точки са строго контролирани. Трябва да има дете, време. Без развод, две. Няма несериозни отношения, три. И всички външни прояви на семейния живот трябва да бъдат само положителни. И оттук веднага всички съветски семейства станаха спретнати, силно морални, силно морални.
Това, разбира се, не означаваше, че няма пияни, зависими, домашно насилие, кавги, скандали - всичко това беше. Но още нещо беше на показ. Въпреки че си струва да признаем, че осъждането и недоверието към домашно насилие, алкохолизъм и дискриминация в рамките на семейните отношения - всичко това в някои отношения дори беше ефективен момент и някъде ограничи растежа на тези вредни моменти. Проблемът тук е, че бият съпруги и деца, изнасилват се и пият напълно заради други фактори, а не така, че има малко „морал“и лошо следват социалните норми. Това наблюдение беше дори твърде много. И както винаги се случва с радикални изкривявания, тогава този колосален обществен натиск започна да става контрапродуктивен.
В резултат се оказва, че съветското семейство е било приравнено с обществото, с колектива. Самата буржоазна изолация на семейството беше строго осъдена. Всички трябваше да са еднакви, да живеят под надзора един на друг. Споделете общи проблеми и стремежи. Разбира се, към светлината и комунистите.
И още един важен момент - изкуството и културата проектират само необходимите идеи в обществото. В ранните съветски и следвоенни периоди не е имало свободи. Всичко е строго в съответствие с партийната линия.
Но имаше и плюсове от съветския семеен живот. Една революционна тенденция, насочена към унищожаване на патриархалните основи, действа. Жената получи тотална еманципация. По някаква причина не обичаме да наблягаме на това, но именно тук жените получават безусловно избирателно право от 1917 г. Никой не го имаше толкова рано и толкова пълно.
Повече достъп до образование. И това е най-важният фактор. Първата половина на 30-те години на миналия век: 333 мъже са получили средно или висше образование на всеки 1000 мъже. За жени: на 1000/294 жени. Само за 30 години, към първата половина на 60-те, съответните цифри вече са 1000/911 за мъжете и 1000/947 за жените. Почти сто процента образование за жени! Това не се е случвало никъде другаде по света. А образованието означава, че една жена може да влезе на пазара на труда. Тя имаше професия. И до 70-80-годишна възраст пазарът на труда и заетостта на жените са почти равни на тези на мъжете. Също така изключителен индикатор.
И това се чете от културния код. Късната съветска култура представлява истинско съветско общество и вече знае как да заобиколи натиска на партийната линия. И затова много филми, книги, музика, художници вече не са идеология и пропаганда, а интроспекция и отделно послание на изкуството за това как живеят хората в СССР.
Ето защо тук е „Офис романс“и много други филми, както и жени художници, учени, астронавти, лидери на различни нива - всички заедно създават социална норма на равенство между мъжете и жените.
Тоест, има проблеми. И тогава бяха, и сега са. Но такава дискриминационна политика, такива забрани, ограничения, узаконени различия в категории и статуси за мъжете и жените - това не беше в нашето общество. Ние не сме наследници на суровите дискриминационни политики по пол Имаме аспекти на пола в професионалните си дейности. Когато не всички професии бяха овладени от жени. Има ежедневен момент, когато патриархалната стеропизация на женската роля в домакинството и образованието все още се проявяваше. Но все пак се проявява и това е отделен разговор, защо това се случва и как да се отнасяме към него. Причините за това не са дори половите стереотипи, а икономическата ситуация.
И едно от доказателствата, че положението на жените от края на СССР е напълно адекватно, е, че именно жените в много отношения провокират разрушаването на тази надстройка „семейство за държавата“. Колкото и да е странно, има криза на напредъка. Градовете се разрастват. Индустрията расте. Продължителността на живота и качеството се увеличават. Участието на жените в социалните процеси става широко разпространено. И в резултат семейството в късния СССР започва да формира искане за независимост и суверенитет.
Жените тук са начело на промяната, преди всичко защото необходимостта да дадат всичко от себе си на държавата и обществото, но в същото време на семейството, децата, съпруга и родителите, се проектира върху тях. Същата криза на „малки“и „големи“, която беше в старата патриархална надстройка.
Една жена е провокирана да направи избор къде да положи повече усилия и това вече е индивидуална проява. Това е изолация, а не пълен контрол, ясни правила и насоки. И жените започват да избират: да се оженят по-късно, но засега кариера. Препоръчително е също да изберете съпруг, и то не така, че всички да са добри, просто защото не са правили други в Съветския съюз. Като цяло, в първоначалния СССР с контролирания си „неопатриархален брак“, героините от „Москва не вярва на сълзите“бяха трудни за представяне, но късното съветско общество е съвсем различна история.
Също така на малки стъпки елементи от буржоазния суверенен начин на живот на равнището на ежедневието пробиват път в съветската градска среда. Усредняване и въвеждане на домакинства - това работи във фазата на формиране. Когато аграрният начин на живот беше разрушен и работниците и селяните от казармите и колибите бяха транспортирани до градове, където дори минимално оборудван апартамент / общински апартамент изглеждаше невероятен.
Но следващите поколения вече са искане за усъвършенстване. За индивидуалност. Типичният интериор и типичната консумация вече не дават ефект на адекватен стандарт на живот. Трябваше ти нещо свое. Частен личен. Семействата вече искаха да бъдат различни от съседите си. Опитахме се да бъдем различни в нещо. Формирайте свой собствен индивидуален начин на живот. И това значително разруши контрола на съветската семейна политика.
А с напускането на СССР и образуването на Руската федерация всичко се промени изцяло. И нямаше по-строг контрол. Нерегистрираните бракове се появиха масово. Особено в контекста на повтарящ се дълъг съюз. Сега можете да получите развод. Извън брака се появи. И всъщност влязохме в тази световна фаза, която се характеризира като криза на всички традиционни модели и институции на семейството. Всички общи цивилизационни тенденции започнаха да работят за нас.
Но за всичко това, за „ерата на развода“през деветдесетте години и защо „разводът е нормален“, в следващата част на цикъла „Традиционният брак е мъртъв! Какво следва?"
Автор: Никита Подгорнов
