Извънбрачните отношения бяха обезкуражени практически във всяка култура по света. Някъде към тях се отнасяха по-тежко, някъде - по-меко. А какво става с това в Русия?
Езическо време
Преди приемането на християнството статутът на жената в брак се определя от това дали е била взета в брак чрез отвличане или чрез конспирация с представители на семейството си. „Грабнатата“жена не получи никакви права, тя беше почти лична собственост на съпруга си. Съпругът би могъл да накаже такава жена за държавна измяна, както пожелае, дори да убие. Но самият съпруг не беше ограничен в нищо. В допълнение към факта, че многоженството процъфтява в Русия през езическия период, много заможни и благородни мъже са имали наложници. Ако една жена беше омъжена по конспирация с роднините си и получи зестра, тя имаше повече права и можеше да поиска например развод, ако не беше доволна от делата на съпруга си отстрани, но самата тя нямаше право на никакви интриги.
Византийският автор Мавриций, описвайки обичаите на езическите славяни, отбелязва целомъдрието на жените и взаимната брачна обич, царуваща в семействата на славяните.
След приемането на християнството
Православната църква настоява за святостта и неприкосновеността на брака. Жената, въпреки факта, че все още е била изцяло подчинена на съпруга си, през този период въпреки това е получила някои права. Сред тях е правото да се иска брачна вярност от съпруг. Въпреки това, след като станаха християни, мъжете продължиха да изневеряват на жените си.
Промоционално видео:
Известно е, че дълго време сред благородството, въпреки яростното осъждане от Църквата, се запазва обичайът да има не едно семейство, а две или дори повече.
Законите на Ярослав Мъдрият, датиращ от XI век, смятат за предателство на съпруга само когато мъжът има деца отстрани. Наказанието за такова престъпление е глоба.
През XII век новгородският дякон Кирик, както показва църковната кореспонденция от онова време, наивно попитал епископа какво съжителство с наложница се счита за грях: таен или явен?
Староруското свещеничество се ръководеше от „Отечествените правила“на митрополит Йоан Константинополски, където се казваше, че човек трябва да бъде отлъчен от Църквата „като без студ и без срам, две жени имат“. Независимо от това, обществото като цяло затвори сляпо око на многоженството, особено когато става дума за принцове. В летописите се отбелязва, че князе Святополк Изяславич, Ярослав Всеволодович, Ярослав Владимирович Галицки са имали втори жени и наложници още в християнската ера. И, вероятно, те не са били изключения. Благородните и заможни мъже си позволявали да имат наложници или второ семейство до XV век. През 1427 г. митрополит Фотий в своето послание към псковците забранява избирането на Троите за църковни старейшини. Както е известно, най-заможните и достойни хора от общността кандидатстваха за тази позиция. В посланието на митрополит Йона,написано около 1456 г. на духовенството във Вятка, има укор, че пасторите не отричат полигамистите. Имаше случаи, пише Йона, че някои имат до седем жени.
Наказанието за такива "шегаджии" беше изключително от страната на Църквата. На виновен човек известно време не му било позволено да причастява, той бил длъжен да извърши определен брой отстъпки на земята и пр. В същото време кралят и други богати грешници можели да изкупуват покаяние, като даряват на Църквата.
А жените дори не можеха да си помислят за такива снизходителства. Предателството на съпруга й, за разлика от предателството на жена му, не е било причина за развод.
Изключения от правилото
Имаше и изключения. През XII век галиският княз Ярослав Осмомисл се влюбил в своята наложница, която в летописите се нарича "Настаска", че заради сключването на брак с нея решил да изпрати законната си съпруга, дъщерята на княз Юрий Долгорукий, в манастир. Болярите, научавайки за това, грабват наложница, самият княз е затворен, а нещастната Настаска е изгорена. След това те положиха клетва от принца, че отсега нататък той ще живее със съпругата си „според закона“. В този акт на болярите обаче се чете не толкова морален, колкото политически мотив. Юрий Долгоруки можеше да се ядоса.
Друг пример разказва за снизходителното отношение на съпруга към жена му. Мстислав Владимирович, син на Владимир Мономах, както казва историкът Татищев, „не е ходил пестеливо при жените си“. Когато остарее, младата му съпруга се отдаде на някои шеги. И в отговор на забележките на близките му, Мстислав уж е казал: „Принцесата като млад човек иска да се забавлява и може в същото време да извърши онова, което е неприлично, за мен вече е неудобно да се пази, но е достатъчно, когато никой не знае и не говори за това“.